Павлова Молитва За Тебя

В Этом Бюллетене

Павлова Молитва За Тебя

Бессильный Христианин

Буллингер и Библия

Павлова Молитва За Тебя

Брайан Донован

            По-настоящему глубокой печалью для апостола Павла было писать письмо нелицеприятного упрёка церкви в Коринфе после того, как услышал сообщение об их спорах (1 Кор. 1:11), как и об их зависти, раздорах и разделениях (3:3). Хотя ему было очень тяжело писать, это было сделано для их пользы (7:35), и в любви (16:24). Во втором письме он объяснил им, что первое написал «от большой скорби и мучения сердца» (2 Кор. 2:4), поскольку истинно то, что упрекать братьев необходимо всякий раз. И потому что Павел был верен своему призыву проповедовать и доносить тяжёлое послание, впоследствии он смог «радоваться, не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию» (7:9). То, как они отреагировали, заслуживало мучений проповедника.

            Но письма к коринфянам были много больше о том, как научить их стать христианами, какими они должны быть для славы и удовольствия Бога, нежели просто резким упрёком за то, что они делали неправильно. Вера делает любого потерянного грешника сыном Бога, но повиновение – это то, что делает из дитяти Бога духовного человека. Потребовалась смерть Христа, когда он пролил свою кровь на кресте, для того чтобы распять старого человека и создать нового, но после того, как грешник становится дитём Бога, необходимо его добровольное повиновение писаниям, чтобы он мог становиться всё больше похожим на Христа и плодоносным христианином. Многое из записей Павла представляет собой учение относительно доктринального положения дитяти Бога, такого как пребывание в духовном теле Христа (Рим. 12:5; 1 Кор. 12:13; Эф. 5:30), ныне соделанном полным в нём (Кол. 2:10), получившим прощение за все преступления (Кол. 2:13), и, будучи полностью оправданы перед Отцом, мы имеем мир с Богом через нашего Господа Иисуса Христа (Рим. 5:1). Доктрина представляет собой набор верований на любую тему, которая дана, чтобы направлять жизнь христианина. Это на дитяти Бога лежит ответственность быть добрым учеником доктрины, для того чтобы различать здравая она (2 Тим. 4:3), или ложная (Мат. 16:12); от дьяволов (1 Тим. 4:1), от людей (Мр. 7:7) или от Бога (Титу 2:10).

            Всё из этой доктрины необходимо изучать, а не просто складировать в голове – но практически применять в жизни христианина. Это то, что определяет ежедневное состояние дитяти Бога. Послания и молитвы Павла в очень большой мере направлены на эту самую важную тему – а именно, общение святого со своим Господом и Спасителем Иисусом Христом. Библейское проповедование всегда должно подразумевать это. Среди самого простого, что можно делать в проповедовании, будет вставать на дыбы и укорять других. Проще простого распознавать грехи и ошибки сегодняшней Лаодикийской церкви, а затем указывать на них в проповедовании – что, несомненно, необходимо и повелевается. Но Библейское проповедование не ограничивается тем, чтобы «вдарить по лицу», но показать им, что делать со своими грехами, и как улучшить своё общение с Господом. Павел говорит Тимофею, что его проповедование должно «обличать» и «укорять», но его предупреждают и «увещевать» (2 Тим. 4:2). Увещевание – это способ побудить кого-то сделать что-то. Это то, чем должен «заниматься» Библейский проповедник, наряду с «чтением» и «доктриной» (1 Тим. 4:13). 

            Таким образом, наряду со всеми необходимыми доктринальными записями, большинство Павловых писем («данных духновением Божьим» - 2 Тим. 3:16) имеют дело с увещеванием святого и научением его тому, как ходить в общении со Спасителем. Это было и причиной его «многих слёз» (Деян. 20:19; 2 Кор. 2:4) и «плача» (Фил. 3:18), и, особенно, его молитв. Его записанные молитвы о каждом обращённом ко Христу показывают необходимость не только в знании и мудрости (Фил. 1:9-10; Кол. 1:9-10; Эф. 1:16-17), но что эти знание и мудрость ведут к хождению, которое «достойно Господа» (Кол. 1:10), которое «искренне и без преткновения» (Фил. 1:10).

            В этой статье мы рассмотрим одну из записанных молитв Павла, которой он молится так же за нас сегодня, как молился за обращённых в Эфесе в 65 г. от Р.Х. Христианин должен помнить, что эти слова были записаны не только для тех, кому было отправлено это письмо, но и для всех спасённых на протяжении всего периода церкви. Когда Господь Иисус молился за Своих учеников в Иоанну 17, Он сказал: «И не за них только молюсь, но и за тех, кто поверит в меня через слово их». Его молитва была в том, что, как и Его последователи, мы пойдём в этот мир, как он был послан в этот мир (ст. 18), чтобы Он был в нас таким образом, чтобы мир мог поверить в Него (ст. 21), и чтобы однажды мы были с Ним там, где Он, и увидели Его слав у (ст. 24). Таким же образом состоящая из шести частей молитва Павла в Эфесянам 3:14-21 – это призыв к исполнения для всех спасённых.

            Павел преклонил колени перед Отцом нашего Господа Иисуса Христа и попросил в первой части своей молитвы: «Чтобы он дал вам, согласно богатству славы своей, укрепиться силой через Духа его во внутреннем человеке» (ст. 16). После того, как грешник спасается, его дух возрождается, и его душа спасена, делая его внутри новым человеком. Этот «внутренний» новый человек нуждается в ежедневном укреплении Духом Бога, и это осуществляется преимущественно посредством постоянной полноценной диеты. Писания дают все духовные углеводы, жиры, протеин, клетчатку, витамины, молоко и воду для поддержания и укрепления внутреннего человека. Слово Бога уподобляется молоку для новорожденного младенца (1 Пет. 2:2), хлебу (Лук. 4:4), мёду (Пс. 19:10), яблокам (Прит. 25:11), пище (Евр. 13:9), твёрдой пище (Евр. 5:12) и воде (Прит. 25:25).

            Каждый христианин должен расти и укрепляться силой, но сколь досадно, что мы, в большинстве случаев, упускаем «безмерное величие силы его по отношению к нам» (Эф. 1:19), зачастую даже не осознавая её доступность. Какое благословение, когда Господь использует нас словом, песней, посещением, письмом, проповедью, победой над грехом, от которого мы так легко страдаем, или простым свидетельством за Христа. Молитва Павла в том, чтобы мы ощущали ту силу Духом его всё время. 

            Вторая часть его молитвы о том, «чтобы Христос обитал в сердцах ваших верой» (Эф. 3:17). Поскольку доктринальная часть нашего спасения утверждает ту тайну навеки – «которая есть Христос в вас, надежда славы» (Кол. 1:27), - он, должно быть, подразумевает, что мы признаём «верой», что Христос действительно пребывает в нас. Чем больше мы осознаём эту истину на постоянной основе, тем меньше вероятность, что грех будет преобладать в нашей жизни, и тем больше вероятность, что мы будем использованы им.

            Когда мы были потерянными римскими католиками, нас учили, что Христос обитает за занавеской в здании церкви, и его берут и выставляют на обозрение каждое воскресенье в виде вафли и вина. Когда представление завершается, его снова помещают за занавеску, и мы можем оставить его там, пока занимаемся своими ежедневными делами. Это подсознательно приводит к мысли (которая никогда не будет озвучена), что мы можем жить как пожелаем, и Волшебник Христос остаётся за занавеской в старой доброй стране Оз, определённо не пребывая с нами там, где ходим мы. Затем его удобно вызывал наш священник в следующее воскресенье, где его заставляли быть убитым снова в том, что католическая церковь называет «жертва мессы». 

            Конечно, рождённый опять дитя Бога сейчас знает, что жертвоприношение тела Христа было «раз и навсегда» (Евр. 10:10), и что «каждый священник стоит ежедневно, служа и многократно принося одни и те же жертвы», исполняя языческие ритуалы, «которые никогда не могут устранить грехи» (ст. 11). Христианин должен оцениваться по той вере, что Христос ныне пребывает внутри его сердца, и идёт с ним, куда бы он ни шёл – даже на смерть. 

            Третья часть молитвы Павла - за верующих, чтобы «укоренились и утвердились в любви». Писания связывают нашу веру с нашей любовью, и есть много ссылок, которые показывают, что, когда мы ходим по вере, нас сдерживает любовь. Наша вера действует любовью (Гал. 5:6). Когда Павел слышал о вере христиан в Эфесе и Колоссе, она имела отношение к их «любви ко всем святым» (Эф. 1:15; Кол. 1:3). Святые в Фессалоники упоминались апостолом за их «дело веры, и труд любви» (1 Фес. 1:3); и Павел напоминает нам в том же самом письме, что мы должны облачиться в «нагрудник веры и любви» (5:8). Из своей камеры в Риме Павел призывает Тимофея: «Твердо держись образца здравых слов, которые ты слышал от меня, в вере и любви, которая во Христе Иисусе» (2 Тим. 1:13). Эти многие стихи показывают, что наша вера производит любовь, и, очевидно, что её не было, пока не пришла вера. 

            Четвёртая часть молитвы Павла – за то, чтобы все святые могли постичь, «что есть ширина, и длина, и глубина, и высота» (Эф. 3:18). Мы не будем рассматривать эту часть здесь, поскольку охватили её в статье несколькими годами ранее в качестве отдельной темы. Мы просто напомним здесь, что молитва эта не за то, чтобы христианин знал ширину, длину, глубину и высоту любви Христа, как говорят все комментарии, но постиг их «И» знал любовь Христа, которая превосходит знание. Это два разных предмета. Когда христиане из писания и науки постигают своё положение на этой земле, они понимают, что этот мир не дом, и что они далеко от него во вселенной Божьей. Это приводит их к исповеданию, что они «чужие и странники на земле» (Евр. 11:13), и понимают, что земля не просто «одна из миллионов планет в этой огромной вселенной», но особенное творение, установленное в центре Божьего плана. Единственный способ постичь ширину, длину, глубину и высоту таков, что ты находишься в центре. Если, как говорит «наука, ложно так называемая», эта земля движется вокруг солнца со скоростью 108 000 км/час в солнечной системе, которая движется сквозь вселенную со скоростью 843 000 км/час, то для тебя нет никакой возможности постичь своё положение - и это точная причина глупости современной науки. Они хотят, чтобы ты верил, будто ты одна из миллионов планет, все из которых бесцельно мчатся сквозь космос, не взирая на Библию. Прости, Вирджиния, но Санта-Клауса не существует; ты не животное, а живая душа, которая есть особенное творение Бога, и ты будешь жить где-то вечно. Павлова молитва за то, чтобы христианин постиг эти четыре измерения, исходя из своего центрального положения во вселенной, и причина, почему человечество наблюдает, как солнце, луна и звёзды движутся вокруг него. Твоё положение не относительно, но Бог – на севере, на третьем небе, и око его на тебе, в центре его творения. Ты понимаешь?

            Пятая просьба – за христиан: «познать любовь Христову, которая превосходит знание». Когда дитя Бога размышляет над «любовью Христа» и думает о том факте, что Всемогущий Бог творения «сзади и спереди осадил меня, и положил на меня руку свою», он должен согласиться с Давидом, что «такое знание слишком чудно для меня» (Пс. 139:5-6), а также с Павлом, когда он сказал: «Что тогда скажем на это? Если Бог за нас, кто может быть против нас?» (Рим. 8:31), да ещё убеждается, что никакая «высота, ни глубина, ни другая какая тварь, не сможет отделить нас от любви Божьей, которая в Христе Иисусе» (Рим. 8:39). Мы воистину можем поблагодарить Бога, потому что «любовь Божья излита в сердцах наших Духом Святым, который дан нам» (Рим. 5:5).

            Вспомни те дни, когда ты был потерян в этом мире, и в сердце твоём не было никакой любви, пока Господь не нашёл тебя. Теперь ты спасён, ты можешь любить не только Господа Иисуса Христа, но и братьев, даже когда они поступают с тобой неправильно. Это возможно, только если ты укоренён и утверждён в любви. Это любовь Христа должна понуждать нас (2 Кор. 5:14) повиноваться слову и воле Бога в наших жизнях. 

            В завершение, шестая просьба Павловой молитвы такова: «чтобы вам наполниться всей полнотой Божьей». После того, как грешник спасён, он должен ходить с Господом Иисусом, который начинает расти и не остановится. Он должен стать «духовным человеком», высшей целью которого будет, чтобы «весь его дух и душа и тело да сохранились беспорочными» (1 Фес. 5:23), покуда он проживает жизнь духовного человека. Это – активное хождение сквозь этот мир, тогда как Святой Дух Бога использует всего человека в рамках его воли, отданной для удовольствия Бога. Вся индивидуальность человека должна быть отдана Господу – с эмоциями, и волей, и личностными свойствами. Господь всегда будет использовать христианина, который отдал свою индивидуальность Христу, для исполнения его работы. Нечистый дух ищет пассивного духа, который не станет сражаться с этим миром, плотью и дьяволом, а выберет гладкий, и удобный, и лёгкий путь. Господь ищет активного, сражающегося духа, который уступает его воле, а не исполнению похотей плоти. Эта полнота Бога, о которой Павел молится для нас, не приобретается какой-то властью или подарком, но жизнью, исполненной его Духом для того, чтобы угождать ему. Для такого уступившего христианина «Бог силен сделать так, чтобы всякая благодать изобиловала для вас; чтобы вы, всегда во всем имея всякий достаток, изобиловали на каждое доброе дело» (2 Кор. 8:9)

Бессильный Христианин

Д-р Питер С. Ракман

            «И Иисус подошел и сказал им, говоря, Дана мне вся власть на небе и на земле» (Мат. 28:18).

            В Матфею 28 Господь вскоре возвращается на Небо, и Он молится за Своих учеников. Мы знаем, что один из властей, рукоположенных Богом, дьявол; но вся власть дана Христу, поэтому дьявол должен действовать под надзором Христа. То есть, он должен получить разрешение у Бога делать то, что он делает. Ты найдёшь это в Книге Иова. Вся власть дана Христу на Небе и на Земле. 

            «И, вот, я посылаю обещание Отца моего на вас: но вы оставайтесь в городе Иерусалиме, пока не будете наделены силой свыше» (Лук. 24:49).

            Итак, если Иисус Христос имеет всю власть на Небе и Земле (а Он имеет), и даёт её Своим ученикам (что Он и сделал), тогда у христианина должна быть власть. Это духовная власть – не власть денег, или власть над толпой, или политические штуки. У него должна быть духовная власть.

            Власть впечатляет. Что может быть более впечатляющим, чем когда ты на рыбалке, и надвигается тайфун? Капитан поднимается на носовую часть, а вокруг волны по два с половиной метра и сверкают молнии. Он стоит там и говорит: «Мир, успокойся», и всё становится абсолютно спокойным. Разве это не впечатлило бы? Это проявление власти!

            Когда Христос восстал из мёртвых, не было ли это иллюстрацией власти? Как насчёт Лазаря, воскресающего из мёртвых? Христос входит на кладбище, встаёт у могилы и зовёт труп по имени! Он говорит: «Лазарь, выходи» (Ин. 11:43). А вот приходит спеленатый труп! Ты видишь, что он связан по рукам и ногам. Когда он вышел, они сказали: «Развяжите его, и пусть идет» (Ин. 11:44). Ну и затем его, должно быть, распеленали! Он не мог выйти. Он вышел со связанными ногами. Этот парень вышел словно юла, и затем встал, словно мумия! Это довольно-таки впечатляюще, не так ли? Что это? Это проявление власти, а проявление власти впечатляет.

            Пол Андерсон был христианином из штата Джорджия. Тот гусь свидетельствовал где угодно, и он взял большую часть своих денег и перед своей смертью организовал приют для малолетних правонарушителей. Он выпивал два литра молока в день. Он весил 180 килограммов, а поднимал 3100 килограммов. Это волне такой себе вес, не так ли? Итак, он не выполнял жим лёжа с той штукой, но я видел, как он поднимал такую тяжесть. Он был на платформе, а затем брал платформу себе на спину, примерно два с половиной квадратных метра. Он опускался, и клал руки на цементные блоки, а на эту платформу ставили слона. Посмотрим, как ты поднимешь это! Теперь ты должен признать – это впечатляет!

            Однажды на собрании большая толстая дама, которая весила 150 килограммов, встала и спела «Он поднял меня». После того, как она села, собрание спело: «Потребовалось чудо»!

            Власть впечатляет, так что было бы впечатляюще увидеть власть в христианине. И недостаток власти впечатляет – порой комичным образом. Библия говорит: «власти установлены от Бога» (Рим. 13:1). Нет власти, кроме как от Бога. Знаешь ли ты, чтó Христос говорит Понтию Пилату, когда тот доставляет Ему неприятности?

            «Иисус ответил, Ты не мог бы иметь никакой власти вообще против меня, если бы не было дано тебе свыше: поэтому тот, кто отдал меня тебе, имеет больший грех» (Ин. 19:11).

            Следующее, что я хочу сказать о власти, так это то, что она опасна. Абсолютная власть имеет способность портить абсолютно. Наше правительство на самом деле устроено так, что у президента находится вся власть. Раньше он не имел такой власти, какую имеет сейчас. Людьми, которые забрали власть у людей, были Авраам Линкольн, Джон Фицджеральд Кеннеди и Франко Делано Рузвельт – и они отдали всю власть самим себе. Они назвали их «указами президента», что означает: «Мы отменяем Конгресс». Если Конгресс голосует за переезд Американского посольства из Тель-Авива в Иерусалим, а президент говорит: «Нет, я не хочу этого», тогда ты не шелохнёшься. Президент отменяет Конгресс. Это власть. Это нелегитимная власть, но власть - и она опасна.

            Я показывал вам книгу «Летальные законы». Летальными законами были законы о контроле над оружием; и те законы о контроле над оружием приняты для того, чтобы тебя убили. Что тебе нужно, так это контролировать преступников. Оружие никогда никого не убивает. Люди убивают людей. Я имею в виду: «Остановим лесные пожары – зарегистрируем свои спички». Ты не может прекратить лесные пожары, зарегистрировав свои спички. Ты не можешь удержать людей от убийства друг друга регистрируя оружие. Всё, чего ты добьёшься, так это кучки людей вне закона. Люди, которые хотели убивать людей, попридержали своё оружие, и забрали оружие у всех остальных. Опасно иметь такого рода власть. Мао Цзэ Дун убил тридцать миллионов из своего собственного народа – и это консервативно. Власть опасна!

            Люди говорят, что «власть опьяняет». Так ведь ещё в Тёмные века папы были опьянены властью. Всякий раз, когда они хотели отрубить голову, ты прощался с головой. Каждый раз, когда они хотели сжечь на костре, они сжигали на костре. Вот так мусульмане сохраняют контроль. Всякий раз, когда они хотят отрубить голову, они отрубают голову. Всякий раз, когда они хотят сжечь на костре, они сжигают на костре. Они контролируют жизни мужчин и женщин. Они говорят: «Либо ты останешься с нами, либо умрёшь». Итак, все знают, что это то, чему учат мусульмане.

            Они пришли к нам, и мы позвали их в мой офис после их спасения. Они сказали мне: «Мы не можем вернуться на корабль, если засвидетельствуем». Один из них сказал: «Они убьют нас, если узнают, что мы сделали. Что нам делать?» Вам, ребята нравится давать небольшие пасторские консультации? Власть – штука опасная. Она впечатляет, но она опасна.

            Хорошо, итак, нет ничего более впечатляющего, чем власть. Необходимо видеть её в христианах. Нет ничего более невпечатлительного, чем провалы власти. Ничто так не разочаровывает, как человек, который собирается продемонстрировать свою власть, но терпит неудачу. 

            Помимо прочего я занимался дзюдо. Мы с инструктором по дзюдо шли на двухчасовые занятия по каратэ, делали перерыв, а затем шли на двухчасовые занятия по дзюдо. После чего мы отправлялись на пляж практиковать своё дзюдо. Среди всего, что он заставлял нас делать, была борьба в воде. Мы должны были выбраться из воды на пляж, а кто-нибудь из парней запрыгивал тебе на спину или выходил на тебя спереди. Порой тебе приходилось бросать парня, который на двадцать пять килограмм тяжелее тебя. 

            Одно из самых забавных среди того, что мне доводилось видеть, было то, как один парень пытается бросить другого. Он схватил его за бедро там, где мог провести бросок через плечо, но когда тот парень был над ним, он просто рухнул с ним! Вместо того, чтобы сделать это быстро, он делал медленно. Я хорошо помню, как он стоит там в воде с чудовищным китом на спине, и падает в воду. Тот парень мог бы утопить его! Это не очень впечатляет!

            Провалы власти впечатляют, но не в том смысле. Ты щёлкаешь выключателем - и ничего не происходит. Это не очень впечатляет. Тебе нужно где-то видеть власть. Библия говорит, что в последние дни будут отрицать власть как таковую. (2 Тим. 3:5 – «Имеющие вид благочестия, но силы его отрекающиеся: от таких отвращайся»).

            Возьмём, к примеру, пап. Какое жалкое зрелище видеть шута, который думает, будто он викарий Христа. Ты слышишь, как он молится за мир на земле, а тот никак не наступает. У нас в детском саду есть дети, которые молятся лучше! Я имею в виду, что все папы молятся, и молятся, и молятся – за что? Они молятся за мир, а тот так и не наступает? Знаешь, почему не наступает мир? Потому что у папы нет власти даже для того, чтобы молитва о мире дошла до потолка Ватикана. Бог не обращает на него никакого внимания. Когда папа встаёт и говорит: «Мир, мир, мир…», Господь говорит: «Хорошо, дадим им ещё одну войну». Это демонстрирует бессилие папы как молитвенного война. Даже нее проси папу помолится за тебя! Скажи ребёнку, чтобы помолился за себя сам. Ему и без тебя хватает проблем. Аминь, аминь, аминь.

            Орал Робертс – что за демонстрация молитвы! Он говорит: «Бог сделал это, и Бог сделал то». Он сказал: «Вышли мне восемь миллионов долларов, или Бог убьёт меня». Я молился, чтобы выписали чеки, а он получил эти деньги и построил стоматологический колледж. Для чего ты сам строишь зубоврачебный колледж, приятель, если можешь исцелять? Куча жулья! Этот парень встаёт и говорит: «Исцелись!» Ты можешь исцелять зубную боль? Я знаю, что ты делаешь, когда у тебя болят зубы. Ты стараешься попасть к стоматологу, парень! Куча бредятины. Ты знаешь, что это такое? Это нехватка власти. Это невпечатляющая демонстрация парня, у которого нет никакой власти. 

            Возьмём «Браунсвиллский карнавал». Тот пастор должен был оставить свою церковь и бежать. Знаешь, почему? Там ничего не осталось. Не осталось ничего, с чего можно было бы начинать – лишь большое шоу. Где миссионеры, которые вышли оттуда? Они не произвели ни одного миссионера, ни одного уличного проповедника и ни одного обращённого за три года той ахинеи. Ты называешь это властью? У тебя будет больше власти от протекающего баллона, чем от этого. Аминь!

            Мы хотим видеть власть, и зачастую не видим её в современном христианстве, потому что, как он сказал, в последние дни они будут иметь «вид благочестия», но отрекаться от «силы его» (2 Тим. 3:5).

            Ты когда-нибудь читал о том, как Джимми Сваггерт ездил в Африку? У него было пять переводчиков, когда он проповедовал в Африке. Он сообщал о произошедшем у них чуде. Глухая и немая женщина в действительности заговорила на языках! Ну и где она была, когда им нужен был переводчик? Удивительно, сколько христиан засосало в это.

            Однажды я проповедовал на молодёжном собрании, и в завершении у меня было примерно десять минут на проповедь. Последнее, чем они всё завершали, это был «евангельский конь». Они вытащили на платформу коня с одеялом на ней и назвали его «Тони – евангельский конь». И теперь я спрашиваю тебя: «Что такое ‘евангельский конь’?» Да ничего! Это просто детки, забавляющиеся в песочнице.

            Ты когда-нибудь читал «Кейси с битой». Это о парне по имени Кейси из Мудвилла, где у них была небольшая бейсбольная команда. Когда появлялся Кейси, всегда можно было рассчитывать на хоум-ран. Они проигрывали на два, и у них был человек на первой и третьей базах с двумя аутами – и за биту взялся Кейси. Все ждут, что он сделает это, и он ушёл вразнос. Всё заканчивается так: «Где-то в этой желанной стране солнце сияет… Но радости нет никакой в Мудвилле – могучий Кейси опозорился». То был третий страйк - и ты в ауте. Вот что называется впечатляющим. 

            Хочу ещё кое-что сказать об этом тексте. Если нет власти у тебя в крови, проявляется ли она в твоей жизни? Назови мне одного человека, которого Робертс когда-нибудь привёл к Христу. Назови мне количество душ, которых Джерри Фолуэлл привёл ко Христу в прошлом году. Ты попался на их публичность. Я был рядом с теми большими парнями. Большинство из них не привели ко Христу ни одного взрослого человека за 5 лет. У них нет никакой власти. У них есть исполнители, которые приглядывают за их деньгами. Они приобрели мотивацию и личностные свойства. У них нет власти – по крайней мере власти Святого Духа. 

            Нам нужно видеть власть в своей жизни, как и в жизнях других. И Бог знает, оглядываясь вокруг, что ты не увидишь много власти в других. Вопрос в том, видишь ли ты сколь-нибудь власти в своей жизни? Запечатан ли ты Святым Духом? Да! Наполнен ли ты Святым Духом? Ты запечатан Святым Духом, но досталось ли тебе сколь-нибудь власти? Тебе нужно видеть власть в своей жизни дитяти Бога. Почему? По причине похотей, по причине сомнений, по причине страха, по причине плохого характера, по причине уныния, по причине беспокойства. Видишь ли ты её в своей жизни? Какие-то изменения или улучшения? Идёт ли всё своим чередом, как всегда?

            Однажды маленькая девочка, у которой было два старших брата, разговаривала со своим отцом. Она сказала: «Джимми и Джо молятся каждый вечер. Каждый вечер они просят Бога сделать их лучше». Старик сказал: «Что ж, это прекрасно». Она сказала: «Он ещё этого не сделал». Сделал ли Он это с тобой? Сделал ли Он тебя лучше к вечеру каждого дня? «Он не сделал этого еще». Это истинно для многих христиан. 

            Хорошо, ты запечатан Святым Духом – Христос в тебе. Библия говорит: «Ибо в нем обитает вся полнота Божества телесно. И вы полны в нем, который есть глава всякого княжества и власти» (Кол. 2:9). И никакой власти? Ты когда-нибудь пугал грешников? Ты когда-нибудь расстраивал отступивших христиан? Ты когда-нибудь получал ответ на молитву о том, чтобы молодой христианин не разрушал свою жизнь? Знают ли твои дети, что ты в общении с Богом? Это то, что нужно делать.

            Истинно ли это о тебе? Почему нет? Он сказал: «Дана мне вся власть на небе и на земле» (Мат. 28:18), и Он сказал, что даст тебе эту власть. В тебе тот же самый Святой Дух, который был в Нём и был в них. Знаю, что ты не пророк, и нет у тебя апостольских знамений и чудес. Я знаю это (у меня правильное понимание диспенсаций), но Святой Дух, который вошёл в них, вошёл в тебя. Если ты спасён, то в тебе та же власть, которая подняла Христа из мёртвых; и у тебя та же власть, которая была в апостоле Павле, и которая была в Петре, Иакове и Иоанне. Если она не проявляется так, как у них, проявляется ли она каким другим способом?

            «Тогда он ответил и сказал мне, говоря, Это слово ГОСПОДА к Зеруввавелю, говоря, Не могуществом, и не силой, но духом моим, говорит ГОСПОДЬ воинств» (Зах. 4:6).

            Я имею в виду. Что меня тошнит и я устал от того, что вижу все эти проявления Святого Духа, после чего там мало вижу их в своей собственной жизни. Нам нужно видеть это в своей жизни. 

            Легко ли ты обижаешься? Попробуй 1 Коринфянам 13. Любовь не обижается. Много ли ты беспокоишься? Матфею 6:38 – «Не заботьтесь поэтому о завтрашнем дне…» Ты сомневаешься, что Бог позаботится о тебе? Евреям 13:5-6 – «…ибо он сказал, Никогда не оставлю тебя, и не покину тебя. Так что мы можем смело говорить, Господь – помощник мой, и не убоюсь того, что сделает мне человек». В чём проблема? Плохой характер, который ты не можешь контролировать? Фил. 4:7 – «И мир Божий, который превосходит всякое понимание, соблюдет сердца ваши и умы ваши через Христа Иисуса». В чём твоя проблема?

            Ещё в 1950-х один парень пытался добиться христианскую девушку. Он сказал: «Как насчёт свидания?» Она ответила: «Нет. Мы не общаемся с неверующими». Он сказал: «Ну, по небольшому глотку коктейля». Она сказала: «Нет. Моё тело – храм Духа Святого». Он сказал: «А как насчёт того, чтобы сходить со мной в кино?» Она ответила: «Нет. Библия говорит: ‘Воздерживайтесь от всякой видимости зла’». Он вернулся к своим приятелям и сказал: «Я ничего не могу поделать с той девчонкой – она знает слишком много писания». Что ж, у той девушки была власть. Ей попался парень на два года старше её и опытнее её, а она просто оттолкнула его, не прикоснувшись к нему. Она просто вывела его из строя. Это духовная власть, которая у неё была. 

            Мы должны иметь в себе что-то, что помогает нам преодолевать. Мы поступаем в соответствии с Книгой. Проблемы с ложью? Библия говорит: «удалив ложь» (Эф. 4:25) и «не лгите друг другу» (Кол. 3:9).

            Тебе нужно видеть власть в своей жизни и в жизни других. В эти дни тебе нужно будет видеть её в своей жизни, потому что ты не увидишь её в большом объёме в других, особенно в эти последние времена. Дитя Бога должен иметь власть Бога в своей жизни. У тебя должен быть какой-то способ побеждать уныние, характер, ложь и, каким-то образом, побеждать смерть. Дитяти Бога следует быть победоносным в смерти. Когда Павел был близок к смерти, ты не увидишь, чтобы он жаловался на что-то. Он был готов уйти. 

            «Отныне приготовлен мне венец праведности, который Господь, праведный судья, даст мне в тот день: и не только мне, но и всем тем, кто любит явление его» (2 Тим. 4:8). 

            Если ты спасён, что ж, тогда это для тебя. Когда Билли Грей был близок к смерти, к нему с визитом пришёл доктор и сказал: «Билли, у меня для вас плохие новости. Вы очень больны». Он сказал: «Вы имеете в виду, что я могу умереть?» Доктор сказал: «Да, вы можете умереть». Билли спросил: «Я могу умереть очень скоро?» Он сказал: «Да, вы можете умереть очень скоро». Билли сказал: «Вы имеете в виду, что я могу умереть сегодня?» Доктор ответил: «Билли, вы можете умереть очень скоро, возможно, сегодня». Билли сказал: «Что ж, хвала Богу, я отправлюсь домой на небо!» Вот так власть, парень! Это никакая ни фальшивка. Это победа; и это то, что должно быть у христианина.

            Ты говоришь о бессильных христианах – мир сегодня полон ими. Они не могут выжать лёжа двадцать пять килограммов. Позор. Итак, я довольно много качал железо, но сейчас уже не так. Я поднимаю мало – очень мало. К моим годам это уже не бодибилдинг – это поддержание формы. Сейчас я не смог бы поднять свой собственный вес – не думаю. Не думаю, что смог бы выжать лёжа 90 килограммов. Быть может 80, но не 90! Когда ты стареешь, ты становишься слабым, но ты не должен слабеть духовно.

            «По которой причине мы не унываем; но хотя наш внешний человек и погибает, внутренний, тем не менее, со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16).

            «Поэтому я нахожу удовольствие в немощах, в поношениях, в нуждах, в гонениях, в мучениях ради Христа: ибо когда я слаб, тогда я силен» (2 Кор. 12:10).

            «И он сказал мне, Моей благодати достаточно для тебя: ибо сила моя делается совершенной в слабости. С великой радостью поэтому буду скорее хвалиться своими немощами, чтобы сила Христова покоилась на мне» (2 Кор. 12:9).

            «И теперь, братья, я вверяю вас Богу, и слову благодати его, которое может воздвигать вас, и дать вам наследие среди всех тех, кто освящен» (Деян. 20:32).

            Проблема заключается в я. Проблема в том, что ты хочешь возрастать, и позволяешь Господу умаляться. Если бы ты избавился от «я», ты бы потерял страх свидетельствовать. Если бы ты прекратил думать о себе и начал думать о Господе, то получил бы больше ответов на молитвы. 

            Итак, я хочу спросить тебя. Бессильный ли ты христианин, или нет? Были ли у тебя какие-то проявления власти в твоей жизни? Можешь ли ты назвать людей, которые приняли Христа из-за влияния, оказанного тобой на них? Можешь ли ты назвать людей, которые были спасены от жизни, ведущей к краху, потому что слушали тебя, и из-за твоих молитв? Пугаешь ли ты неспасённых людей? Злишь ли ты отступивших? Твои молитвы останавливают когда-нибудь дьявола от каких-то его намерений?

            Полагаю, что самым великим тяжелоатлетом из когда-либо живших был не профессионал – она была женщиной, матерью, вес которой составлял 61 килограмм. Её сын ремонтировал автомобиль, а домкрат выскочил и он упал на него – автомобиль весом 1800 килограммов! Та хрупкая сестра подняла его! Она сломала несколько позвонков, поднимая его, но она весила 61 килограмм. Парень, ты говоришь о Ци – это впечатляет! Ты знаешь, что это? Это власть.

            Да поможет тебе Бог, и да поможет Бог мне быть сильным христианином. Я верю, что Святой Дух может использовать человека с помазанием и сделать что-то с тобой. У меня есть вывеска с надписью: «Питер С. Ракман, слуга Божий». Это всё, что на ней написано. Я хочу служить.

            «Если кто служит мне, пусть следует за мной; и где я, там и слуга мой будет: если кто служит мне, того почтит Отец мой» (Ин. 12:26).

            Бог наделит тебя властью, если ты будешь служить Ему.

Буллингер и Библия

Д-р Питер С. Ракман

            Одним из величайших Библейских учёных из когда-либо появлявшихся на этой земле, был бывший президент Тринитарного Библейского общества; он был пятипунктовым кальвинистом по имени Этельберт Буллингер (1873-1913). В добавок к кальвинисту, он был и гипердиспенсационалистом, который прибегает к «разделениям» намного больше, чем к ним осмеливались прибегать Корнелиус Стэм (также пятипунктовый кальвинист) и Бейкер. 

            Количество настоящих Библейских учёных, которые появлялись с 1611, было очень невелико. Высшее христианское образование ставит своей задачей заставить тебя думать, будто они появлялись сотнями и существуют сейчас. Причудливая практика давать «докторантуру» каждому Тому, Дику и Гарри, кто исправляет АВ с помощью греческого языка, точно обозначит тебе количество. Все пытаются казаться «учёными» или казаться имеющими отношение к науке. Так много людей имеют «степени», что ты мог бы подумать, будто Бог приболел. 

            Для начала я бы сократил количество «учёных» после 1800 до четырёх-пяти в части учёности, занимающейся Библией. Ты вполне можешь аннулировать остальных 500. А.Т. Робертсон был Библейским тупоголовом; такими же были Дж. Грешем Мейген, Роберт Дик Уилсон, Б.Б. Уорфилд, Кеннет Вюст, Тренч, Тейер и др. Тут нет никого настолько глупого, чтобы спутать лингвистические способности, грамматический анализ или гибкость с учёностью, ЗАНИМАЮЩЕЙСЯ БИБЛИЕЙ. [То есть ещё больше газа, выпускаемого христианским образованием. Они выпускают много газа.]

            Итак, способ, которым это всё работает, прост – и использование нами грубых выражений вполне оправданно в свете того фальшивого и ложного языка (смотри Рим. 16:16-19), который используется, чтобы скрыть истину и преподавать ложь.

            Способ, каким это всё работает, заключается в том, что один человек, где-нибудь, отплачивает временем и исследованиями, чтобы нарыть материалы для основополагающей работы. Он по праву может называться «учёным». Затем, когда его работа публикуется, она влечёт череду работ, все из которых строятся на его исследовании; каждый последующий «учёный» приобретает репутацию «великого учёного». Таким образом, у нас есть то, что мы называем «основополагающие работы», в каждой области; и все «учёные» в этой области базируют свои работы на этих основополагающих работах. 

            Под конец, допуская, что люди записывали факты в течение 6000 лет, каждому «учёному» для сбора доступны громадные залежи материала. Естественно, это влечёт то, что мы называем «повторяющиеся работы». В этих книгах нет ничего, кроме трёх дюжин из того, что было взято из трёх дюжин книг, материал для которых взят из трёх дюжин книг, в точности подобных им.

            Это значит, что в среднестатистическом христианском книжном магазине – а книжные магазины в «Лэндмарк Баптист Темпл» в Цинциннати, и в Библейской Баптисткой церкви в Рочестере НЕ среднестатистические христианские магазины – весь материал можно свести к примерно сорока книгам. Если там есть 4000 книг, то сорок книг по 400 страниц содержали бы весь материал 4000 книг. (Если ты читаешь по книге в день на протяжении пятидесяти лет, ты пройдёшь этот урок так тщательно (и так интенсивно), что никогда его не забудешь.)

            Если человек изучает достаточно, то по прошествии времени он начинает выявлять ТОГО учёного, который проделал «тяжёлую и нудную работу» по любой выбранной теме. Например, если он хочет выяснить, кем был тот, кто основал всю область систематической и догматической теологии, он, быть может, должен прочитать пятьдесят книг, прежде чем выяснит настоящего учёного. Первый автор или первый прочитанный автор не всегда «учёный». То же самое можно сказать о философии или учебниках по искусству, музыке, и боевым искусствам, приготовлению пищи, гимнологии, ремонту автомобилей, оружейному делу или приготовлению консервов. Может потребоваться пять-десять книг в любой области, прежде чем обнаружится ключ относительно «основополагающей работы», но на поверхность она всплывёт по прошествии времени.

            Итак, что касаемо учёности, ЗАНИМАЮЩЕЙСЯ БИБЛИЕЙ        , то никогда не следует причислять сюда учёных еврейского и греческого языков, если только они не БИБЛЕЙСКИЕ УЧЁНЫЕ. Христианское образование в двадцатом веке допускает (не имея и унции здравого смысла в этом), что если человек учёный еврейского или греческого языков, он просто естественно УЧЁНЫЙ, ЗАНИМАЮЩЕЙСЯ БИБЛИЕЙ. Нет ничего более нелепого, поскольку изучение ЭТОЙ Библии никогда ни разу, с 3000 г. до Р.Х., не зависело от способности кого-то преподавать еврейский или греческий языки.

            Даже когда писался Новый Завет не было ни одного учёного, названного христианином за такое знание. Павел был учёным до своего спасения, но то, что он знал из еврейского Старого Завета (и посланий, им написанных), было дано ему прямым откровением от Бога (1 Кор. 2:10; Деян. 26:16; Гал. 1:12), а не знанием греческих причастий и времён глаголов, и еврейских «парадигм». 

            Но Павел – это то, где начинаются проблемы в христианском высшем образовании, ибо считается, что поскольку он знал Книгу и был образованным человеком, то и ты должен быть образованным человеком, чтобы знать Книгу – чего ты НЕ ДОЛЖЕН. Христианские работники образования в колледжах и семинариях считают (не имея и толики из Писания для такого допущения), что поскольку Павел знал два языка (и больше) и знал Книгу, то лучшая подготовка к знанию Книги будет двуязычной (еврейский и греческий). Такое допущение не встречается нигде в обоих Заветах в любом переводе. Это арсенал и технология некой коммерческой рекламной компании, которая старается набрать студентов.

            Итак, возвращаясь к учёности, занимающейся Библией: по прошествии времени с 100 г. от Р.Х. (завершение Новозаветного канона), Святой Дух выбирал разных людей для раскрытия разного рода вещей. Об этом не может быть никаких вопросов, ибо откровение было стабильно прогрессирующим с 100 г. от Р.Х., и церковные советы сами свидетельствуют о том факте, что многие доктрины, относящиеся к Библии, должны были быть «проработаны», как та, что в Деяния 15. 

            Хотя церковные советы зачастую приходили к неверным заключениям, и хотя они сами назвали себя именем (совет), которое обозначило их как антихристианские (смотри Лук. 22:26; Деян. 6:15; 23:1), тем не менее им приходилось иметь дело с прогрессивным откровением и определять то, чему, как они считают, учит Библия.

            Перебранки из-за Божественности Христа, природы Христа, вечной безопасности верующего, адамовой природы и т.д. вплоть до Второго Пришествия (это было главным доктринальным спором с 1840 по 1940) показывают, что откровение прогрессирует даже ПОСЛЕ завершения канона. Высшее христианское образование, как таковое, обычно жёстко возражает на это; но там, где они порой уступают, они тотчас обязательно подчёркивают, что ТРАДИЦИОННАЯ ЛИНИЯ МЁРТВОЙ ОРТОДОКСАЛЬНОСТИ ОТСТУПНИКОВ, ОТ ОРИГЕНА ДО ВИЛМИНГТОНА, И ЕСТЬ ИСТОЧНИК ОТКРОВЕНИЯ: т.е. люди, которые не были учёными, занимающимися Библией. Чтобы убедиться в этом, проследи, с каким фанатизмом все современные деструктивные критики АВ из комитета НВКИ пытаются втиснуться в компанию «образованных мужей из 1611» в качестве ПРЕЕМНИКОВ: это почти как наблюдать за Папами, которые пытаются быть похожими на Симона Петра.

            Каждый комитет по переводу с 1880 по 1980 – без исключения – пытался одеть слюнявчик на Авторизованную Версию 1611. НВКИ (1983) зашла настолько далеко, что вместе со своей версией опубликовала довольно приемлемое «факсимиле» 1611. Все хотят «включиться в процесс». Они хотят, чтобы ты думал, будто они имеют отношение к науке, и что БОГ ПОРУЧИЛ ИМ ПРОДВИНУТОЕ ОТКРОВЕНИЕ ПОМИМО СВОЕГО ПРОИЗВОДНОГО ОТ 1611. Он этого не делал.

            Но тебе не познать этого разумом, если только ты не изучил свыше 10 000 книг, не упомянутых ими.

            Ты можешь познать это ДУХОВНО, если ты просто веришь Библии, которая у тебя есть и исправляешь НВКИ с её помощью. 

            Ещё раз относительно учёности, занимающейся Библией: из того, что напечатали Сейлем Кирбан, Хал Линдсей, или «Логос Паблишинг Кампани» (харизматы), Льюис Сперри Чейфер, Вилмингтон, Джош Макдауэл, Макартур, Ньюман, Фарстад, Дональд Уэйт или Спирос Зодхиатес за последние тридцать лет, нет ничего, что уже не было бы хорошо известно и публично распространялось до 1900, если только это не вышло из-под пера Библейского верующего в их поколении.

            Нет ничего в Новой Библии со ссылками Скоуфилда или записях Селлера (или Кастера, Нила, Макдауэлла, Афмана или Свитинга), что не было бы широко известно в 1909. Мы ещё на называли ни одного Библейского учёного. Прайс и Мартин из Теннесси Темпл увязли в грязи в 1909, наряду с профессорско-преподавательскими составами и сотрудниками Христианского колледжа Пенсаколы и Теологической семинарии Далласа. Аланд, Мецгер и Фарстад не внесли никакого вклада в знание, относящееся к Библии, после 1880. Консервативные и фундаментальные лингвисты, этимологи, теологи и корректоры не БИБЛЕЙСКИЕ УЧЁНЫЕ в девяноста процентах случаев – или, если быть точным, в девяноста восьми процентах случаев. Они, обычно, разрушающие критики Библии. 

            Кто, в таком случае, Библейские учёные?

            Филипп Шафф был подлинным учёным, каким был Хислоп. Из этих двух Хислоп был намного ближе к Библейскому учёному, нежели Шафф, хотя ни тот ни другой им не были. Никто не смог бы «поставить под сомнение» учёность А.Т. Робертсона, знатока греческой грамматики из Луисвилла, если не ставить под сомнение его учёность, ЗАНИМАЮЩУЮСЯ БИБЛИЕЙ. Любой сорокалетний из Первой Баптистской церкви в 1930 знал Библию лучше, чем д-р А.Т. Робертсон, когда ему было шестьдесят. 

            Понимаешь, мы говорим не о знании чего-то «О Библии». То другая область.

            В двадцатом веке есть три человека, кого можно было бы назвать подлинными учёными, занимающимися Библией. Этими людьми были Ч.И. Скоуфилд (покойный), Кларенс Ларкин (покойный) и Артур У. Пинк (покойный). Все эти три человека провели свою жизнь, «трудясь в слове и доктрине». Ни один из них не «обезьянничал» своим коллегам, до последней запятой. Каждому из них Бог показал где-то двадцать-тридцать вещей из того, что их предшественники «упустили» в изучении Библии.

            Скоуфилд время от времени ослабевал в прочтениях вследствие «давления со стороны коллег» (смотри Рим. 16:1; Ген. 1:2; 6:2; и Мр. 16:9), но придерживался правильного текста (АВ). Он никогда не «обходился плохо» ни с какой из основных доктрин из Библии, и пролил много света на правильное положение премиллениального верующего, которое было непонятно до 1909. 

            Кларенс Ларкин никогда не «обращался к греческому языку» или еврейскому чаще одного раза, цитируя 200 стихов из Писания; и ни разу его цитирование еврейского или греческого не пролило никакого света на что-нибудь из того, что Бог уже дал ему из английского. Ларкин – «дедушка» всех преподавателей пророчеств; и если у тебя есть три его тома («Даниил», «Духовный мир» и «Диспенсационная истина»), то у тебя есть СОДЕРЖАНИЕ СВЫШЕ 500 КНИГ, НАПЕЧАТАННЫХ ПОСЛЕ 1929, которые имеют дело с пророчеством.

            Работы Пинка на тему Генезис, Иоанн, Илия и Жизнь Давида – это классические примеры истинного Библейского учёного, «исследующего Писания» в поисках света, а не анализирующего их, чтобы увидеть, что с ними не так. После «Владычества Бога» Пинк стал скатываться под гору («Проповедь на горе» и т.д.) до тех пор, пока его материал перестал заслуживать прочтения. Пятипунктовый кальвинизм намертво убил его, как Буллингера; но там, где он избегал учений оного, Бог показывал ему вещи, «скрытые от основания мира». Одна книга Пинка на тему «Генезис» стоит любых десяти книг ЛЮБОГО ПРИЗНАННОГО учёного по еврейскому языку в мире – живого или мёртвого.

            Величайшим Библейским учёным девятнадцатого века был Этельберт Буллингер. Нет никаких сомнений в том, где он провёл свою жизнь. Он провёл её, «трудясь в слове и доктрине». Его Сравнительная Библия (как Скоуфилда) печатает Авторизованный Текст.

            Однако Буллингер не стесняется исправлять тот текст примерно 5000 раз в Старом Завете и 2000 раз в Новом Завете. Опытный учёный еврейского и греческого языков – а также знакомый с коптским, сирийским, немецким и латинским, равно как и английским языками – Буллингер не смог устоять перед искушением привести весь английский текст в соответствие с тем, что, как он думал, Бог показал ему (и во многих случаях, Бог показал ему).

            Сравнительная Библия Буллингера содержит весь тот материал, что напечатали Корнелиус Стэм, Дж.Ч. Хэр, Бейкер, Бэллинджер, Уоткинс, Мор, Грейтерекс и несколько десятков других. Приложения к Сравнительной Библии содержат материал, встречающийся в 5000 других книг по археологии, Библейской хронологии и иудейским традициям и обычаям. 

            Буллингер был учёным, занимающимся Библией, несмотря на своё образование. Он «исследовал писания». В отличие от своих современников (Делича, Кайла, Гезениуса, Грегори, Нестле, Саутера, Элфорда, Весткотта, Хорта и др.), которые специализировались в укреплении своих лингвистических способностей за счёт Библии, Буллингер верил Библии в девяноста процентах случаев и подкреплял свои лингвистические способности только для того, чтобы поддержать то, что уже сказала Библия на АНГЛИЙСКОМ.

            К сожалению для Буллингера, «когда человек устраивает где-то бардак с текстом АВ, Бог устраивает бардак с его разумом». (Ты должен был уже где-то видеть это выражение раньше!)

            Буллингер устроил бардак с Книгой.

            Его погибелью было его знание «ФИГУР РЕЧИ». Если кому-то хочется увидеть его мастерство в этой теме, он должен приобрести книгу под названием «Фигуры речи, используемые в Библии», в которой перечислены свыше 200 способов «сказать что-то», чтобы оно не означало В ТОЧНОСТИ то, что говорит. Пионерами в этой области были, конечно, Климент и Ориген в Александрии, где-то 1700 годами ранее.

            Этельберт Буллингер был великим буквальным толкователем Библии своих дней (1860) в том, что касалось Библейского пророчества. Он опроверг всех «исторических» и «предполагающих, что предсказания апокалипсиса уже исполнилось» толкователей Книги Откровение и придерживался её ясного, буквального смысла – в большинстве случаев!

            Однако, когда ему попадалось греческое слово «хадес», он начинал испытывать трудности. Буллингер не был завоевателем душ. Он не приводил, как индивид, людей ко Христу. Ни один пятипунктовый кальвинист в двадцатом веке не приводил и не приводит.

            В конце концов он решил, что «ад» означает могилу, и чтобы подкрепить это он имел наглость заявить, что необходимо ставить слово «могила» всякий раз, когда появляется «хадес», включая Луке 16:23-27. Это значило, что есть огонь, мучения, плач, рыдания и скрежет зубов в МОГИЛЕ («АМИНЬ!», - сказали все Свидетели Иеговы, и говорят так по сей день).

            Следующий раз, когда Бог забрал разум Буллингера, случился на церкви. Правильно разделяя слово истины на разнице между служениями Петра и Павла (и это он делал), и разнице в первой части Книги Деяния и последующей части (и это он делал), он внезапно помещает всех двенадцать апостолов и Старозаветных святых в тело, которое должно было стать женой Ягнёнка в Книге Откровение (Откр. 19:7-8; 21:9-10), после чего поместил всех христиан после Деяния 28 в «Тело», которое было не женой Ягнёнка, а его МУЖСКИМ ТЕЛОМ. Результатом такого особого выверта стало то, что во время брака Ягнёнка (Откр. 19:7-8) ЯЗЫЧЕСКОЕ ТЕЛО ИУДЕЯ МУЖСКОГО ПОЛА ВСТУПАЕТ В БРАК С ИУДЕЙСКОЙ НЕВЕСТОЙ (Буллингер, «Комментарии к Откровение», стр. 589-594, 651-659). В этой процедуре Христос полностью утратил Свою идентичность, ибо Его «Тело» не было Им и не было Его невестой – это было языческо-иудейское тело, которое сочеталось браком с кем-то ещё!

            Буллингер приравнивает «чистую девственницу» Невесту Христа (2 Кор. 11:1-3) к восстановленной прелюбодейной Невесте Иеговы (Осия 1-3). Его пятипунктовый кальвинизм не допустил «слегка арианского» истолкования Божества, а его гипердиспенсационализм не позволил ему буквально воспринять Откровение там, где оно перечёркивало его систему.

            Когда он менял «ад» на могилу, он прибегнул к одной из своих «фигур речи» (там же, стр. 260), он изменил Общепринятый Текст на Сатану (там же, стр. 387), после чего текст Откровение 2:2 из АВ (наряду с Откровение 2:11; 3:17; 5:6; 6:9; 13:18; 17:13; 17:9 и т.д.), чтобы соответствовало его системе. Когда он хочет исправить Бога, он использует «фигуру речи» (там же, стр. 533, 354, 244 и др.).

            Без сомнения, Буллингер был одним из величайших учёных, занимающихся Библией, девятнадцатого века; но он не мог устоять перед искушением «устроить бардак с Книгой». Он устроил с ней бардак. Она ввергла его в бардак. «Так это всегда было, и так всегда будет до скончания века, аминь».

            Буллингер знал о слове Бога и словах Бога больше, чем любые десять членов профессорско-преподавательского состава в Теологической семинарии Далласа, любые двадцать в Денвере, и тридцать в Теннесси Темпл, любые сорок в Баптистском колледже Либерти, или любые шестьдесят в Университете Боба Джонса, в 1985.

            Никто из них не рекомендует Буллингера. Никто не преподаёт его материал. Почему?

            Ты скажешь: «Потому что он был еретиком в отношении ‘ада’ и ‘церкви’!»

            Нет, причина не в этом. Причина вовсе не в этом.

            Причина, по которой они не упоминают его, заключается в том, что любому студенту, изучающему его, стало бы очевидным, что первое и главное падение Буллингера состояло в практике того же, ЧТÓ И ВСЕ ЧЛЕНЫ ПРОФЕССОРСКО-ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКИХ СОСТАВОВ ИЗ ВСЕХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ (смотри выше) ПРАКТИКУЮТ. Он практиковал исправление текста АВ. 

            Если он профукал его, они профукают его. Если они профукивают его, ты профукаешь тоже.

            Бог не признаёт бесчестных интеллектуалов.