В Этом Бюллетене
Брайан Донован
Где бы и когда бы юноша ни был призван в Новозаветное служение сегодня, он вступает в сильную, и при этом хитрую, сферу сопротивления, которая хочет помешать ему исполнить то великое и высокое призвание. Это сатанинское сопротивление было всегда, но к завершению этого периода Церкви «умыслы», которые использует дьявол с целью получить преимущество (2 Кор. 2:11), изменились. Его цель остаётся всё той же, но мы не должны пребывать в неведении о тех способах, которыми он пытается её достичь, чтобы у нас была возможность сражаться и одержать победу в этом сражении. Он по-прежнему старается помешать слышанию писания (Мр. 4:15), по-прежнему пытается использовать правильное писание не в то время (Мт. 4:8-9) и по-прежнему использует хитрость и ставит под вопрос писание (Ген. 3), но сейчас он пользуется другим инструментом, чтобы проводить свою работу с молодыми проповедниками.
Сидя в цепях под стражей в Риме, апостол Павел написал своё последнее письмо молодому проповеднику и своему ученику по имени Тимофей.
Совет и ободрение, которые он высказал как-раз перед своей мученической смертью всё так же значимы сегодня, как и когда он написал их почти две тысячи лет назад. Во втором письме Тимофею нет никаких признаков разочарования или раскаяния из-за того, как всё обернулось, а скорее победоносного завершения служения, которое возвеличивало слово Бога и Спасителя. Павел говорил Тимофею: «не стыдись свидетельства Господа нашего, ни меня, узника его: но будь участником страданий евангелия согласно силе Бога» (2Тим. 1:8). Он напоминал Тимофею, что был «готов быть принесенным в жертву» (4:6), после того как «сражением добрым … сражался» (4:7), и завершив свою дистанцию с радостью, он ожидал получить «венец праведности», обещанный «не только мне, но и всем тем, кто любит явление его» (4:8).
В этом послании изложены великие наставления и предостережения для Библейского верующего проповедника, которые необходимы для того, чтобы выстоять в эти злые дни. Даже при беглом прочтении этого короткого письма, верующий увидит, как эти писания указывают на тот факт, что Новозаветный христианин, а особенно служитель, должен быть солдатом, участвующим в духовном сражении (2:1-3; 3:1; 4:2). Это сражение – сражение духовное и должно вестись духовным оружием (2 Кор. 10:1-4; Эф. 6:11-17). Это значит, что фортификационное оборудование у доброго солдата Христа появляется, когда он погружается в «писание», которое «полезно для доктрины, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16-17). Как прежде Павел написал в своём первом письме, Тимофей должен был «заниматься чтением, увещеванием, доктриной» (1 Тим. 4:13). Вызывает печаль тот факт, что в эти последние дни проповедники не читатели. Влияние телефона и интернета пожирает время, и, как результат, страдает проповедование.
Ещё в 1760 Джон Уэсли однажды написал одному из своих людей: «Что вредило тебе во времена прошлые, но боюсь, что и в этот день, так это желание читать. Едва ли я знал проповедника, который бы так мало читал. И, вероятно, пренебрегая оным, ты утратил к нему вкус. Посему, твой талант в проповедовании не растёт. Он такой же, что и семь лет назад. Он живой, но не глубокий. Разнообразия не много; нет направленности мысли. Только чтение может дать это, с размышлением и ежедневной молитвой. Ты сильно вредишь себе, упуская всё это. Без этого ты никогда не сможешь быть глубоким проповедником - не больше, чем основательным христианином. Начни! Установи какую-то ежедневную порцию собственных занятий. Ты можешь войти во вкус, которого у тебя сейчас нет; то, что по началу скучно, впоследствии станет приятным. Нравится тебе это или нет, читай и молись каждый день. Это для твоей жизни – другого пути нет; в противном случае ты будешь никчёмным все дни жизни своей, и мелким, поверхностным проповедником. Отдай должное своей душе – уделяй время и средства для её роста. Впредь не изводи себя голодом. Возьми свой крест и всецело будь христианином…»
Нежели следовать повелению: «Отыщите в книге ГОСПОДНЕЙ, и прочитайте» (Ис. 34:16), сегодняшние христиане бомбардируют свои души тривиальной и бесполезной информацией, которая, по определению, подаётся для подпитки их гордости. Господь сотворил человеку мозги для анализа истины посредством чтения (Ис. 34:16) и слышания (Рим. 10:17) слова Бога. Тот способ, каким информация подаётся через компьютер огромным количеством быстрых, коротких порций даных, ведёт пользователей от истории к истории без какого-либо развития связующей мысли, как это было при написании Библии и как это должно проповедоваться.
Отсюда вытекает то, что это экранное поколение обманом заставляют думать, будто они становятся интеллектуальнее, а в их жизни входит что-то значительное. Истории, которые они смотрят, или даже выкладывают сами, не имеют подтверждения, и, что гораздо хуже, никого не заботит, истинны ли они. Они живут во власти иллюзии, будто огромное количество информации, которую они могут извлечь нажатием кнопки, сопоставима росту их интеллекта. Каждый день несколько миллиардов душ заняты чем-то и всем из того, что практически полностью лишено вечной ценности.
Господь Бог сотворил человеческую душу как социальное творение. Каждое человеческое существо испытывает желание установить социальный контакт с другими человеческими душами. Экран компьютера заменил осмысленный социальный контакт, который достигается проповедованием и общением друг с другом, на присутствие экрана - что не одно и то же. Интернет пытается стать заменой нормальному социальному общению, которое является потребностью человека. Однако там нет необходимого общения человеческого духа с человеческим духом. Ты прячешься за экраном, и это даёт тебе возможность «выплеснуть» быструю мысль, у которой не было времени развиться и очень мало последствий из-за того, что тебе придётся встретиться с этим лицом к лицу. Всё, чего нужно бояться пользователю, так это другого «выплеска» в ответ, который может оказаться негативным.
Моё предположение относительно всех вас, интернет-христиане, таково, что вы просто не слушаете «старого динозавра, который не понимает технологии», но с открытым разумом читает книгу молодого человека по имени Бенджамин Кларк «Подозрительно тусклый», и учится на его исследованиях фактов.
Как каждый христианин должен воспроизводить других христиан посредством проповедования, так и проповедник должен воспроизводить других проповедников посредством примера. В писаниях существует линия Библейских верующих мужей, идущая через всю историю церкви, и которая переходила от одного к другому личным примером, как Павел побуждал Тимофея принять «что слышал от меня среди многих свидетелей, то передай верным людям, которые будут способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Свершения и плоды служения Библейского верующего проповедника должны вдохновить юношу по крайней мере «желать должности епископа» (1 Тим. 3:1) и, исходя из этого, он должен понять для себя, является ли это желание призывом от Бога.
Главный призыв проповедника – «проповедуй слово» (2 Тим. 4:2), что подразумевает выпас отары (1 Пет. 5:2) - и сделать это можно лишь в том случае, если мы, как проповедники, трудимся, чтобы «постоянно отдавать себя молитве, и служению слова» (Деян. 6:4). Проповедник должен изучать писания в целом, а для этого необходимо читать их каждый день.
При нормальной и обычной норме чтения только из 225 слов в минуту, всю Библию можно прочитать за 58 часов. Это значит, что при тридцати-тридцати пяти минутах в день, Библию можно прочитывать три раза в год. Чтобы быть добрым слугой Господа, проповедник должен быть «способным учить» (2 Тим. 2:24), а этого нельзя исполнить, не будучи полностью знаком с писаниями. Недостаток у молодых проповедников дисциплины в чтении приводит к тому, что проповедование становится поверхностным и преисполненным заменами вместо писания. Замены эти зачастую представляют собой мнения, «здравый смысл» и мирскую мудрость докладчика, поскольку теперь он стал экспертом не в том, «что говорит Господь», а в том, что происходит в фальшивом мире интернета и социальных сетей, как и в экономических и политических событиях дня.
Когда проповедник изучает писания для того, чтобы проповедовать проповедь (которая по определению должна быть уколом или выпадом), он намечает план, который должен развиваться в установленном порядке и представлять тему, основанную на том, что писания говорят о той теме. Проповедование слова – это установленный Богом способ спасать потерянных (Рим. 1:16; 1 Кор. 1:18), а также пасти отару (1 Пет. 5:2). Господь призывает мужчин быть пасторами и учителями (в качестве служителей), чтобы члены тела Христа могли не оставаться детьми, «швыряемыми туда и сюда, и носимыми всяким ветром доктрины, по ловкости человеков», но «говоря истину в любви» (Эф. 4:11-15). Проповедник увидит духовный рост и произведёт добрых солдат Иисуса Христа, когда они примут слова Бога. Для этого требуется глубина мысли; и этого не сделать «загугливанием».
Озарение так называемыми безотлагательными «ответами, которые можно найти в интернете, не тот способ, каким можно найти истину о вопросах и проблемах христианской жизни. С течением времени Господь даёт ответы только в писаниях. Дитя Бога должен развивать хождение с Богом, которое производит рост, а оный даст способность познавать, потому что всё «распознается духовно» (1 Кор. 2:14). Природный человек не может принять этого. У христианина нет сокращённой комбинации клавиш. которая поможет принять всё это - оно должно осуществляться «сравнивая духовное с духовным» (1 Кор. 2:13).
Одной из самых отличительных черт хорошей проповеди не является замысел, даже и не донесение – вопреки тому, чтó большинство думает сегодня. У хорошей проповеди есть отличительная черта, которая не замедлит проявиться - и эта отличительная черта приобретается вследствие количества времени, проведённого проповедником В ОДИНОЧЕСТВЕ. Это время в одиночестве должно быть с Господом и Его Книгой. Христианин осуществляет определённую духовную сделку всё время, когда его лицо устремлено к электронному экрану, который изрыгает свои двоичные данные; точно так же он всё время осуществляет и совершенно другую духовную сделку, когда его лицо устремлено на чистые слова Бога. Поскольку мы знаем, что «свет тела есть глаз» (Мт. 6:22), то лучшее, что ты можешь сделать для своей души, равно как и для тела (в которое входят и твои мозги), так это проводить время с Библией Короля Иакова («с открытым лицом созерцая как в зеркале славу Господню»), которая обещает, что случится что-то такое, от чего мы «изменяемся в тот же образ» под действием чистых слов, которые ты читаешь (2 Кор. 3:18 – пожалуйста, прочти этот стих и поразмышляй над тем, что ты только что прочитал). Если «ВХОД слов твоих дает свет» (Пс. 119:130), то задумывался ли ты когда-нибудь над тем, чтó делает ВХОД электронных данных?
Проповедование писаний приносит вечный вклад, когда бы они ни проповедовались. Это единственный способ, каким проповедник может обрести чувство авторитета. Это единственный способ, каким проповедник может почувствовать силу своего проповедования. Эти преимущества не должны быть недооценены или упущены из виду молодым проповедником, который старается исполнить свой призыв. Как Павел предупреждал Тимофея в письме, последние дни охарактеризуются таким духом людей, когда они будут «самолюбивы, алчны, хвастуны, горды…» (2 Тим. 3:1-2).
Библейский верующий проповедник должен уметь наставлять «тех, кто противится», в кротости (2 Тим. 2:25). Здесь не подразумевается женоподобный или чрезмерно чувствительный подход, но сила и авторитет писаний в этом наставлении. Два величайших примера, которые мне приходят на ум, это Моисей и Господь Иисус Христос. В Числа 12:3 о Моисее говорится, что он был «очень кротким, более всех людей, которые были на лице земли». Тем не менее, когда пришло время встать на сторону Господа, он вызвал тех, «Кто на стороне ГОСПОДНЕЙ?», и доносил послание Господне до тех пор, пока не были вырезаны три тысячи врагов Господних (Исх. 32:26-28). Его лик так сильно сиял от пребывания в присутствии Господа, что народ не мог смотреть на него без покрывала (Исх. 34:29-35). Этот очень кроткий человек делал ту работу, что была вверена ему («что повелел ему ГОСПОДЬ, так и сделал он» - Исх. 40:16). Он наставлял народ Господний непосредственно из слов, данных ему Богом.
Господь Иисус Христос проповедовал, что «научитесь от меня» представляло собой «возьмите ярмо мое на себя … ибо я кроток и смирен сердцем» (Мт. 11:29). Не было и крупицы чего-то женоподобного в этом великом и смиренном Сыне Человека, когда он сталкивался с фарисеями, называя их детьми дьявола (Ин. 8:44); входил в храм с бичом из верёвок, опрокидывая столы менял (Ин. 2:15); и не открывал своих уст, когда его били и хлестали кнутами, натянули до бровей венок из колючек, когда «был обезображен больше любого человека лик его» (Ис. 52:14).
Такого рода смирение должно быть у слуги Господа, когда он пытается исполнить свой призыв «наставляя тех, кто противится» (2 Тим. 2:25). Проповеднику в эти последние дни приходится иметь дело с поколением, которое не осознаёт того факта, что то, что они делают, выступает против них же самих. В терпении он должен наставлять их, «не даст ли им Бог покаяния к признанию истины» (2 Тим. 2:25). Такое редко увидишь, но оно случается.
Одна из самых главных причин того, почему так редко можно увидеть кающихся интернет-христиан, вытекает из того, что имеет место быть точное пророчество писания, а именно то, что они будут «самолюбивы». Гордость – злой враг принятию истины. Постоянная диета из времени за экраном питает гордость до таких пределов, когда ты не сможешь убедить их, что они не важны, что они не исполняют ничего, что их мнения не значат ничего, или что количество отметок «нравится», или посещений сайта, или «поднятых вверх больших пальцев», или «последователей» не имеет никакого отношения к истине или к удовольствию Господа Иисуса Христа.
Д-р Питер С. Ракман
«Поэтому ты, сын мой, будь силен в благодати, которая во Христе Иисусе. И что слышал от меня среди многих свидетелей, то передай верным людям, которые будут способны и других научить. Поэтому переноси трудности как добрый солдат Иисуса Христа. Никакой муж, который воюет, не опутывает себя делами этой жизни; чтобы угодить тому, кто избрал его быть солдатом. И если кто и состязается за превосходства, он не увенчивается, если не состязается законно. Земледелец, который трудится, должен первым вкушать от плодов. Подумай о том, что я говорю; и да даст тебе Господь понимание во всем» (2 Тим. 2:1-7).
Это последнее, что Павел сказал Тимофею перед тем, как ему отрубили голову. Последнее, что человек говорит перед смертью, обычно представляет собой нечто важное, поскольку он хочет чётко донести что-то до сознания. Он хочет подчеркнуть главное. Некоторые из величайших глав Библии – это последние инструкции, которые дают люди. Хорошие инструкции даны в Генезис 49. Иаков умирает и оставляет двенадцати племенам свои последние слова. Во Второзаконии 32 и 33 Моисей умирает и даёт свои последние инструкции двенадцати племенам. В конце 2 Самуила Давид уже на пути домой и даёт последние инструкции Соломону. Христос в последний раз обращается к Своим ученикам в Иоанну 13, 14 и 15. И во всех тех главах всегда содержится что-то важное.
Последние слова Павла Тимофею содержатся во 2 Тимофею 2. Пройдём по отрывку, чтобы взглянуть на инструкции.
«Учись, чтобы показать себя Богу одобренным, работником, которому не нужно стыдиться, правильно разделяющим слово истины» (2 Тим. 2:15).
«Убегай также юношеских похотей: но следуй праведности, вере, любви, миру, с теми, кто призывает Господа от чистого сердца» (2 Тим. 2:22).
Это «последняя воля и завещание» Павла. Самые длинные последняя воля и завещание состояли из четырёх томов. Парень выразил последнюю волю в 95 940 словах! Брат, ты не мог сказать то, что хотел сказать своим любимым, когда уходил, менее чем в 95 000 словах? Самое короткое завещание из когда-либо написанных было оставлено в 1906 в суде по делам о наследстве и содержало три слова. Оно гласило: «Всё для матери». Миссис Фредерик Кук оставила тысячи долларов собакам и кошкам. Мистер Донахью, 1935, оставил следующее завещание: «Двум моим дочерям, за их неподобающее отношение к безответно любящему отцу по одному доллару каждой и отцовское проклятие». Пусть каждая из этих жизней будет наполнена страданием, несчастьем и печалью. Пусть вскоре у них наступит смерть продолжительного и мучительного характера; пусть их души покоятся в аду и страдают от мучений, предназначенных навечно». Вот так благословение, оставленное твоим деткам, правда?
Сейчас Павел готовится к тому, что ему отрубят голову, и он выражает свою последнюю волю и завещание Тимофею. Отметь первое, что он говорит в стихе один.
«Поэтому ты, сын мой, будь силен в благодати, которая во Христе Иисусе» (2 Тим. 2:1).
Первое – быть сильным. Поднятие тяжестей не даст тебе духовной силы. У тебя будет сила физическая от жима штанги лёжа, сгибания рук с тяжестями и всего такого прочего. Однако, у тебя не появится сила преодолевать страх человека. У тебя не появится сила преодолевать грех. У тебя не появится сила преодолевать беспокойство, если ты будешь просто поднимать тяжести, и у тебя будут бессмысленные страхи. Павел говорит быть сильным, быть сильным.
Когда я подписываю Библию какому-нибудь юноше, я подписываю её Иошуа 1:9 – «Разве я не велел тебе? Будь силен и мужествен, не бойся, и не ужасайся: ибо ГОСПОДЬ Бог твой с тобой, куда бы ты ни шел».
Не физической силой, а силой духовной. Многие из твоих беспокойств – беспокойства бессмысленные. Страх человека ставит ловушку. Ты беспокоишься о том, о чём не стоит беспокоиться. Во время Второй Мировой войны была шутка о кучке парней, которые оказались на пустынном острове и не видели человеческого существа около пяти лет. За эти пять лет была изобретена гигантская бутылка «Колы». (До Второй Мировой войны все бутылки «Коки» были одного размера.) Одну гигантскую бутылку «Коки» волной прибило к берегу, а парень поднял её и говорит: «Спокойной ночи, мужик, – мы усохли!» Это из разряда того, о чём беспокоиться бессмысленно. Народ Божий беспокоиться о бессмысленном. Ты изведёшь себя беспокойством до смерти!
О! Я беспокоюсь о том и об этом,
Но тучи расходятся, и я замечаю,
Что неудача, которую я ожидал,
Ко мне не пришла и с ног не свалила.
Как не было и беды, которой я боялся.
О! Как нравится мне озабоченный вздох по утрам. Ибо нахожу я, что немного беспокойства мне по вкусу;
Но мне всё же кажется, по мере того, как годы пролетают,
Что огромная порция беспокойства тратится впустую.
Не твой ли это случай? Я имею в виду, разве не было так, что ты беспокоился и беспокоился о чём-то, а затем всё пошло совсем не так?Будь сильным. В стихе три Павел сказал: «Поэтому переноси трудности как добрый солдат Иисуса Христа». Будь жёстче, и учись тому, как прямо отвечать дьяволу. Учись тому, как отвечать своим неприятелям лицом к лицу. Учись тому, как непреклонно отвечать искушениям – с твёрдостью. Будь жёстче! Есть много качеств у неспасённых солдат, которые должны иметь христиане.
Переноси трудности как добрый солдат Иисуса Христа. Дьявол приходит к вам, молодые люди, и искушает вас то на одно, то на другое. Он искушает вас убежать и встретиться с кем-то, а затем незаметно увильнуть и солгать об этом маме по возвращении. Скажи: «Иди своим путём, приятель!» Некоторые из вас не могут этого сделать, не так ли? Знаете, почему? Вы заморыши. Вы духовные заморыши. Это ваша проблема. Аминь, аминь, аминь!
Приказы мне даны сражаться.
И если истеку я кровью и паду,
Иль одержу сильнейшую победу, какое дело?
Лишь Бог одерживает верх.
Слуга не жаждет ничего иного,
Как только лишь служить вовсю,
Мне не обещаны победа или пораженье –
Приказы мне даны сражаться!
- Этельвин Ветеральд
Вот некоторые приказы! Мне не было приказано проиграть, и не было приказано одержать победу. Приказано было сражаться. Сражаться добрым сражением веры. Оставаться на линии огня.
«Никакой муж, который воюет, не опутывает себя делами этой жизни; чтобы угодить тому, кто избрал его быть солдатом» (2 Тим. 2:4).
Когда Павел закончил свою дистанцию для Господа, он не сказал: «Я разделил и справился». Он не сказал: «У меня были благословенные переживания, я упал в обморок и ловила поймал меня, и я рыдал на языках». Он сказал: «Добрым сражением я сражался». Оставайся на линии огня!
Что ж, следующая часть совета содержится в стихе 5.
«И если кто и состязается за превосходства, он не увенчивается, если не состязается законно» (2 Тим. 2:4).
В раздевалке столичной хоккейной команды Вашингтона, округ Колумбия, есть большая вывеска на стене со словами: «Если не побеждаешь честно, то ты не побеждаешь вообще». Это значит, что по крайней мере половина самых известных работ в Америке «не победят, не разместятся и не покажутся» у Судейского места Христа! Они не боролись честно. Они проводят рекламную кампания для школы и говорят: «Эта школа верит в абсолютный авторитет Библии». Они не верят. У них там даже нет Библии. То фальшивка. Вы получаете оплату с деток, используя фальшивую рекламу.
Я запустил здесь эту школу много лет назад; и когда я говорю: «Мы будем преподавать тебе Библию», я имею в виду, что у нас здесь есть Библия, и мы преподаём её! Если бы я сказал: «Мы не используем ничего, кроме Библии Короля Иакова», я бы обманул тебя. Здесь ты пользуешься всеми видами Библий. На курсе «Свидетельства Манускриптов» ты пользуешься 32 различными версиями. Мы верим одной. Они пользуются Королём Иаковом, а верят другим. Тупо так делать. Они фальшивка.
Некоторые из наших выпускников ушли отсюда и организовали маленькие учебные заведения. Если их мотивы для этого в порядке, тогда хорошо. Если они запустили те учебные заведения с целью не дать своей молодёжи прийти сюда, они не будут увенчаны. Ты не будешь увенчан, если состязался незаконно, приятель!
«Каждого дело сделается явным: ибо день объявит его, потому что оно будет открыто огнем; и огонь испытает дело каждого, какого рода оно есть» (1 Кор. 3:13).
Если я запускаю школу здесь лишь с той целью, чтобы удержать людей от поступления в Боба Джонса или Теннесси Темпл, я не получу никакой награды за мою работу. Мотив должен быть правильным. У большинства проповедников мотивы совсем не в порядке. Я знаю братьев. Если тебе нужно состязаться, состязайся законно. Есть определённые правила, которых ты должен придерживаться, а если не придерживаешься, то потеряешь свою награду.
«Земледелец, который трудится, должен первым вкушать от плодов» (ст. 6).
Земледелец – трудяга, смотритель. Он должен трудиться, трудиться. Если бы некоторые из вас, ребята, трудились так же усердно ради пищи, как вы трудитесь ради Господа, вас ждала бы голодная смерть! Я не говорю, что ты должен быть призван в служение; и я не говорю, что ты должен быть призван в проповедники. Если ты спасён, ты призван быть трудягой. Тебе следует делать что-то для Господа. Что ты делаешь? Некоторые христиане не верят в труд – они ленивы.
Я никогда не мог этого понять. Если человек болен или инвалид, то я это прекрасно понимаю – тут нечего сказать. Но мысль о том, что молодой человек лет двадцати-тридцати, будучи в добром здравии, чувствует дурноту при виде лопаты, граблей, тяпки или молотка – я просто не могу этого понять! Никогда не понимал этого.
К нам сюда однажды пришёл парень, который был обращён в Церкви Христа. Он жил в моём доме где-то месяц, и я заметил, что он никогда не работает. В конце концов, однажды, я решил узнать, что с ним не так, поэтому начал сам работать на лужайке газонокосилкой. Я прошёл мимо окна, чтобы посмотреть на него, и он смотрел из окна на меня, наблюдая за моей работой на газонокосилке. На его лице было выражение ужаса! Честно говоря, его лицо было просто белым, и я подумал: «Так-так, мне достался ханыга!» Что я сделал, так это ждал, пока не исчезнет вся еда в доме. Я перестал покупать бакалею, и мы перешли на крекеры. Мне пришлось покупать для себя солёные крендельки, чтобы выжить. Я прятал их под сиденьем автомобиля, и он нашёл их. Мужик, дом докатился до того, что остались только кетчуп и горчица, а вскоре и они исчезли.
В один из дней я направился к двери, он сказал, что хочет пойти со мной. Вероятно, он подумал, что я собираюсь что-нибудь поесть на выезде. Я взял его с собой и постарался не останавливаться нигде, где можно было бы взять еды. Я остановился у центра по обслуживанию населения, который располагался в центре города, и когда поговорил с ними и вернулся в машину, его не было. Спустя минут пять он появился с довольным выражением на лице! Я не знал, что это было, пока позже мне не позвонили. Он украл пять эскимо из морозильника! В конце концов я довёл его до того состояния, что он умирал от голода, и ему пришлось уйти. Тот парень предпочёл уйти, нежели работать!
Однажды я был в миссии спасения в Чарльстоне, штат Северная Каролина, и там был один старый обращённый ханыга, который выполнял работу администратора в ту ночь. Некий юноша, лет 18, зашёл, встал перед стойкой регистрации и спросил: «Есть у вас комната для меня?» Этот администратор сказал: «Слишком поздно ты пришёл за комнатой. Нет работы – нет комнаты». Этот парень сказал: «Это государственная миссия спасения; вы должны дать мне место для ночлега!» Администратор сказал: «Это не государственная миссия – это церковная миссия. У нас есть правило: если не работаешь два часа до 17:00, то не получаешь постель». Юноша ответил: «Я не собираюсь работать. Из-за этого я ушёл из дома! Я не работал там, и не собираюсь работать здесь». Он вышел за дверь.
Я помню, когда паренёк вошёл, встал там, а этот человек первый раз завернул его и просто сказал: «Нет комнат», и снова стал смотреть вниз. В тот момент я сказал ему: «Не мог бы ты проявить снисходительность к парнишке?» А он ответил: «Я знаю, что делаю». После ухода того человека я спросил: «Как ты так быстро распознал его?» Он сказал: «О, я видел их дюжинами». Он просто знал лентяя, когда видел его. Вот твоя проблема. Ты просто лентяй.
Господь, когда устал я от тяжкого труда,
И бременем кажутся Твои повеленья,
Если мой груз вызывает роптанье,
Господь, покажи мне Руки Твои - Гвоздями пронзённые Руки Твои, крестом изорванные Руки Твои,
Спаситель мой, покажи мне Руки Твои.
Христос, если когда-то споткнётся нога моя,
И я соберусь отступить,
Если пустыня или колючка заставят стенать,
Господь, покажи мне Ноги Твои –
Кровоточащие Ноги Твои, гвоздями обезображенные Ноги Твои,
Иисус мой, покажи мне Ноги Твои.
О Бог, осмелюсь ли я показать Тебе руки и ноги мои?
- Брентон Бэдли
Как тебе такое? Есть ли у тебя шрамы на руках от труда для Господа? Сомневаюсь!
Где-то в 1890 у Сэма Джонса была служанка. Они платили ей что-то около доллара в неделю, и в те дни это была очень хорошая зарплата для слуги такой квалификации. Она практически ничего не могла делать и постоянно устраивала бардак; и, в конце концов, миссис Джонс сказала: «Сэм, я намерена отпустить эту девочку. Она всё делает неправильно и не воспринимает инструкции». Она позвала девочку и сказала: «Мы собираемся отпустить тебя. Мы отдадим твоей матери твою зарплату до конца месяца». Она начала плакать и сказала: «Пожалуйста, миссис Джонс, пожалуйста не отсылайте меня обратно. Моя мама не может работать, и моя мама надеется, что я принесу в дом немного денег. Пожалуйста, не увольняйте меня!» Сэм Джонс послушал это какое-то время и сказал своей жене: «Пустяки. Позволь ей остаться. Она не знает, что делает».
Разве не рад ты, что Бог даёт тебе благодать, когда порой ты делаешь дрянную работу? Разве благодать не чудесна?
«Подумай о том, что я говорю; и да даст тебе Господь понимание во всем» (2 Тим. 2:7).
Ещё в Старом Завете Господь сказал: «Рассмотрите пути ваши» (Агг. 1:5). Давид сказал: «Размышлял о путях моих» (Пс. 119:59). Не своей работе, не своей жене, не своих книгах, не своих путешествиях, не своём доходе – я размышлял о путях моих. Подумай о своих путях. Сядь и задай себе несколько вопросов. Сделал бы мудрый человек то, что я делаю? Были бы у мудрого человека такие мысли, какие я думаю? Пошёл бы мудрый человек туда, куда я иду? Мне нужно сесть и подвергнуть себя перекрёстному допросу. Честен ли я? Старался ли я изо всех сил? Осторожен ли я в выборе компании? Когда я выбираю себе друзей, подбираю ли я правильных? Рассмотри пути свои!
Знаешь ли ты, почему в церкви есть пустые места? Жалобщики производят жалобщиков; и вы отвращаете людей от слышания Книги и отвращаете людей от получения спасения своими жалующимися и скулящими устами. Ты считаешь, что не будешь жать? Ты пожнёшь то, что сеешь. Подумай о том, что я говорю. Подумай хорошенько. Проверь себя.
Однажды человек прочёл Вольтера и всех подобных ему авторов, и по завершении сказал: «У меня есть пять причин не стать язычником». Он сказал: «Номер один: у меня была мать, которая умерла победоносно, веря в воскресение. Она верила, что Он восстал из мёртвых, согласно писанию. Номер два: я человек, направляющийся к смерти и могиле, подобно ей». У него спросили: «Какие ещё три причины?» Он сказал: «У меня трое детей, которые будут наблюдать за моим хождением». Тот парень думал о своих путях.
Теперь, в стихе 8, Павел говорил, чтобы Помнили.
«Помни, что Иисус Христос от семени Давида был воскрешен из мертвых согласно моему евангелию» (2 Тим. 2:8).
Помнить что? Помнить евангелие – помнить Господа. Помни, что тебя будут преследовать за проповедование евангелия, в стихе 9. Не забывай объявлять слово.
В завершение, посмотри Павлово наставление в стихе 15.
«Учись, чтобы показать себя Богу одобренным, работником, которому не нужно стыдиться, правильно разделяющим слово истины» (2 Тим. 2:15).
Когда я был ещё в школе, мы говорили: «Чем больше мы учимся, тем больше мы знаем; чем больше мы знаем, тем больше мы забываем; чем больше мы забываем, тем меньше мы знаем – так зачем учиться?» Так вот, это зависит от того, чему ты учишься и для чего ты учишься. Если ты изучаешь себя, будешь подавлен. Если изучаешь мир, будешь подавлен. Не изучай телевидение, или же станешь одержимым. Из той штуки в тебя вселятся демоны. Изучай Библию и будешь впечатлён!
Одна графиня в Англии прочитывала её два раза в год. Один французский дворянин читал её по три часа в день. Роберт Коттон, англичанин, прочитывал её двенадцать раз в год. Это по разу в месяц. Это сорок страниц в день. Теодор Беза, в свои 80, мог процитировать все Павловы послания на греческом. Епископ Ридли был сожжён на костре. Он помнил наизусть весь Новый Завет!
Посмотри на последнее Павлово наставление старейшинам Эфеса. «И теперь, братья, я вверяю вас Богу, и слову благодати его, которое может воздвигать вас, и дать вам наследие среди всех тех, кто освящен» (Деян. 20:32).
Учись! Учись с правильным мотивом. Учись, чтобы показать себя одобренным Богу, работником, которому не нужно стыдиться, правильно разделяющим слово истины. Ты не изучаешь слово с той целью, чтобы найти стихи, доктринально доказывающие твою правоту. Ты не изучаешь стихи с той целью, чтобы избавиться от текстов евангелия. Ты не изучаешь стихи с той целью, чтобы доказать необходимость водного крещения для спасения. Ты не изучаешь текст с той целью, чтобы выставить себя умнее других. Ты изучаешь тексты с той целью, чтобы показать себя одобренным перед Богом. Ты хочешь, чтобы Бог похлопал тебя по спине и сказал: «Хорошая работа». Если Он сделает это, то нет никакой разницы, чтó говорят люди!
Пару лет назад, выходя из ресторана, я проходил мимо Э.К. Мора. Он гипердиспенсационалист – сторонник сухой чистки. Я не видел его несколько лет. И когда я проходил мимо него, выходя из ресторана, он спросил: «Ты всё ещё нападешь на сторонников сухой чистки?» И я сказал: «Да, мы мокрые, и мы собираемся оставаться такими». Он сказал: «Рад за тебя. Я хочу, чтобы люди знали, что я не из твоей толпы – я сухой”. И я ответил: «Ты тоже насквозь мокрый. Ты был крещён до того, как принял это учение». Все сторонники сухой чистки – баптисты! Я сказал: «Ты уже мокрый, не так ли?» Он не ответил. Я сказал: «Ты мокрый. Ты просто отступивший баптист. Помимо этого, ты знаешь, чтó об этом говорит Неемии 15:10, не так ли?» Он сказал: «Нет, но я посмотрю». Я сказал: «Нет, не посмотришь. Этого нет в Библии!» Таков ваш великий студент Библии! У Неемии нет 15 глав. Ты не знал этого? Некоторые из вас не рассмеялись. Вы не знаете сколько в ней глав! Вы не учитесь, не так ли?
«Учись, чтобы показать себя Богу одобренным…»
Итак, это последние Павловы наставления молодому христианину. Это хорошие наставления для любого христианина. Самое время для некоторых из вас включиться в работу и приступить к делу. Вы втянетесь в проповеди. У тебя будут своего рода трудности с этим. Послания, которые я даю тебе, подготовлены, парень, они проработаны. Я решительно настроен дать тебе самое лучшее, я могу достать тебя и питать тебя. Но тебе нужно втянуться в это.
Знаешь ли ты, откуда весь этот мусор? Это всё от пассивности. Это от тебя, тебя самого, как личного индивидуального свидетеля, делающего что-то для Господа. Всё, что ты можешь делать, это быть инертным. Дамы и господа, найдите чем заняться. Детки, найдите чем заняться. Найди что-то конструктивное для своего занятия прежде, чем умрёшь на своих культях.
Часы жизни заводятся лишь однажды, и никто не в силах
Сказать, когда их стрелки остановятся – в час поздний или ранний;
Так совершай сегодня тот подвиг доблестный, всю волю приложи в стремлении к нему,
И не откладывай на завтра – тогда покойными уж руки могут быть твои.
- Фрэнк Тиболт
Зак Колвин
Библия говорит в I Иоанну 1:5: «…что Бог есть свет, и в нем нет никакой тьмы вообще». Бог, который есть Свет, снял покрывало со Своей сущности в Генезис 1 и, в какой-то момент, позволили Свету, который есть Он, пропитать Своё творение. Невозможно полностью осмыслить славу того, что там свершилось! Это было до того, как на четвёртый день было сотворено солнце, поэтому, когда Бог сказал: «Пусть будет свет: и стал свет», этим светом был сам Бог явленный своему творению! Он есть свет, к которому ни один человек не может приблизиться, согласно письму Павла к Тимофею (1 Тим. 6:16).
Бог как свет заинтересован в проявлении Своего света своему творению - превыше же всего человечеству, потому что они души, сотворённые им. Первоначально, когда Он сотворил небо в Генезис 1:1, там были херувимы, и серафимы, и ангелы – все сотворённые существа, которые по сути отражали (и отражают до сих пор) славу Бога в пределах его небесного творения. Одним из тех херувимов был Люцифер, чьё имя означает «носитель света». Согласно Иезекииля 28, он был «помазанный херувим», который покрывал (в смысле славы и чести) престол Бога, и получил титул «сын утра» в Исаии 14. Это свидетельствует о том, что его конкретная должность была на небе. В той или иной степени он прежде вмещал свет Бога, или, по крайней мере, носил и отражал свет Божий. Сын утра был творением «яркой и утренней звезды», которая, как мы знаем из Откровение 22:16, есть Иисус Христос.
Когда этот сын утра стал завидовать Богу и предпочёл превознестись выше Бога и его престола, он был сброшен с неба - дома истинного света, - и с этого момента стал лжецом и отцом лжи (Ин. 8:44), который может преобразовываться в ангела света. «Люцифер» - носитель света, стал «Сатаной» - «обманщиком», и «дьяволом», что значит «враг». Существо, сотворённое быть светом, отражая свет Божий и доставляя славу Богу, стало падшим существом, которое несёт фальшивый свет, когда он «ослепляет умы тех, кто не верит» (2 Кор. 4:4).
Со времён впадения человечества в грех Бог посылал свет в мир, чтобы приняли Его свет, духовный свет Бога, и рассеивали его в духовно потерянном и тёмном мире. Авель был одним из первых, и своими собственными делами он свидетельствовал, что поступки его брата Каина были злы. Енох появился в то время, когда воображения сердца человеческого были нечестивы, и своими свидетельствованием и проповедованием он сиял светом Божьим посреди тьмы, окружающей его.
Ной нашёл благодать в глазах Господа вероятнее всего потому, что, будучи внуком Мефуселаха, он слышал о великом наследии Еноха, деда Ноя, и его хождении с Богом. Ной также выбрал быть распространителем света, и он стал проповедником праведности посреди тьмы своих дней, строя ковчег для спасения своего дома. Когда мир ушёл во тьму за 40 дней и ночей, в которые окна неба были открыты и вода сходила дождём на землю, духовный свет Божий был достаточно явлен Ною и его семье, чтобы нести этот свет последующим поколениям.
Много света посылал Бог за всю историю мира. Старозаветные пророки посылались, чтобы принести свет Израилю, которая систематически деградировала от света к тьме на протяжении всей своей истории. В некоторых случаях Бог использовал свой иудейский народ как свет язычникам. Руфь, сама того не ведая, получила свет посредством своего замужества за сыном Авимелеха, Махлоном, и ещё больше через её окончательный брак с Воазом, её близким родственником, который стал прообразом Христа. О Давиде сказано, что он был «свет Израиля».
Бог посылал пророков, наподобие того как Илию к вдове из Зарефата, который принёс ей свет. Елисей был послан к Нееману, прокажённому из Сирии, и он принёс ему исцеление и дал ему свет. Царица Шебы пришла к Соломону, чтобы увидеть славу его царства, но, несомненно, она увезла много света, когда возвращалась к себе на родину. Иона был послан в качестве света ассирийским язычникам из Ниневии. Так же и Наум. Нет никаких сомнений в том, что Бог заинтересован в раскрытии своего света.
На протяжении так называемых «400 лет молчания», между временами Старого и Нового Заветов, сияло намного меньше света. До наступления вечности мы не узнаем, кто больше всего был тем светом. А затем, как и пророчествовал Исаия, пришёл пророк по имени Иоанн Креститель. Иисус назвал его «светильник, горящий и светящийся» (Ин. 5:35). Свет Бога в Иоанне Крестителе был так велик, что его можно было не только увидеть, но и почувствовать. Его дух был крепок – так крепок, что, как о нём было сказано, он пришёл в духе и силе Илии. Как мы знаем из Иоанна 1, Иоанн Креститель не был «тем Светом», но пришёл, чтобы засвидетельствовать о «том Свете». Поэтому Иоанн горел и сиял до тех пор, когда Господь мира, Иисус Христос, пришёл в должное время и затмил Иоанна.
Иисус Христос есть истинный Свет мира по нескольким причинам. Во-первых, потому что он пришёл от Бога в том смысле, в котором приходил весь свет до него. Он пришёл, чтобы принести свет в тёмный мир, в точности как и другие. Во-вторых, потому что он – Бог; и поскольку Бог есть Свет, Иисус Христос, как Бог явленный в плоти, был Светом. В Иоанну 8:12 Иисус сказал: «…Я свет мира: тот, кто следует за мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». В Иоанну 9:5 он сказал: «Пока я в мире, я свет мира». И снова в Иоанну 12:46 он сказал: «Я свет пришел в мир, чтобы всякий, кто верит в меня, не пребывал во тьме». Иисус Христос пришёл, чтобы принести Свой небесный, Божественный свет миру, который столь отчаянно в нём нуждался; тем не менее, потому что этот Свет проявил зло деяний этого мира, мир отверг Свет.
«Но все, что обличается, делается явным от света: ибо все, что делает явным, есть свет» (Эф. 5:13).
Этот мир (человечество) осудил сам себя из-за того, что исполнился ненавистью к величайшему свету из когда-либо им виденных, потому что тот свет обличил его! Поэтому человек отправил Иисуса Христа на крест и, посредством умыслов Сатаны, пытается выключить этот Свет. У Сатаны был его час, власть тьмы (Лк. 22:53), чтобы совершить свой мерзкий поступок; и когда он совершил его, он подумал, что погасил свет для добра. Но на третий день Свет мира пришёл из гробницы, победив смерть и могилу.
Своей победой над тьмой, смертью и вечным разрушением, Христос зажёг вечное пламя, которое никогда не смогут погасить все силы тьмы. Церковь Иисуса Христа, основанная на своей скале - самом Господе Иисусе Христе, - ныне свет мира (Мт. 5:14-16). Павел говорит, что мы «сияем, как светила в мире» (Фил. 2:15), и способ, каким мы сияем – «Предлагая слово жизни», что видно из следующего же стиха. Члены Христовой церкви не во тьме и, соответственно, не должны жить так, как во тьме. (1 Фес. 5:4-8). Они должны быть от дня, отложив дела тьмы и сияя светом Иисуса Христа через проповедование слов Бога, который есть Свет (Рим. 13:11-14; Эф. 5:8-14; I Фес. 5:4-8).
Церковь начала с большой энергией через проповедование двенадцати учеников и апостола Павла, который «рожденный вне должного времени». Павел сиял своим светом прямо с Дамаска, затем в Иерусалиме, в Тарсе, Антиохии и, в конце концов, во всей Малой Азии и Греции. Свет Бога быстро распространялся в те ранние «Эфесянские» годы по мере того, как «всецело настроенная» церковь озаряла словами Бога всю тёмную, языческую Римскую Империю.
Сатана вновь пытался затоптать этот свет, подстрекая римских императоров начать преследования против святых ранней церкви. Когда Сатана осознал, что «кровь мучеников стала семенем церкви», он помог язычнику по имени Константин, возведя его до положения императора, при этом послав ему видение, преобразовавшись в ангела света. Константин, хотя и известный как «христианский» император, на самом деле был тем самым инструментом, который ослабил свет Бога, вступив в соглашение с этим миром. Сатана не смог выключить Свет во время Эфесского периода, поэтому он смешал свет с тьмой в Пергамском периоде (Пергам означает «большая женитьба») и понизил эффективность света. Величайшая опасность для церкви не в преследовании, а в согласованности с миром. Преследование не затуманивает свет, а вот согласованность с тьмой – да.
Медленно, хотя и верно, свет стал рассеивать тьму Римской Империи. Человек по имени Монтан пресытился римским контролем в вопросах религии и начал рассеивать свет слов Божьих посреди тьмы имперских гонений. Веря, что Святой Дух может и будет говорить ему напрямую, а не только через «церковь», он возглавил группу «огней мира», которая во втором веке от Р.Х. стала известна как «монтанисты». Их свет сиял по всей Северной Африке и Малой Азии.
Примерно в 250 г. от Р.Х. ещё одна группа осветила тьму. Это были новациане. Многие обычные церкви в третьем веке позволяли язычникам посещать свои церкви при том условии, что им нужно креститься, а затем представить доказательство своего обращения добрыми делами. Не было никакого Библейского обращения, и поместные церкви смешивались с потерянными язычниками, работающими для своего спасения. Тем не менее, новациане придерживались Новозаветного учения о поместной церкви: она должна расти через возрождённых членов, а не через неспасённых людей, которые зарабатывают спасение. Поэтому они разошлись, чтобы продолжать рассеивать свет Бога в Малой Азии, Сирии и Италии.
Во время царствования Константина донатисты взошли таким ярким светом, что Августин, один из так называемых великих учёных католиков, равно как и протестантов, объявил, что их нужно преследовать. И Константин способствовал их преследованию, поскольку они высказывались против его женитьбы церкви с государством. Задолго до того, как так называемый «Отец Религиозной Свободы» Роджер Уильямс высказал свою позицию, написав «Кровавый Тенент Преследования», и выступил с почином религиозной свободы в Америке, донатисты приняли Новозаветную доктрину Павла из Римлянам 13 и Петра из Деяния 5. Донатисты сказали Константину прямо в лицо: «Мы должны повиноваться скорее Богу, чем людям». Затем Августин объявил, что умершие младенцы донатистов, которые не были крещены, пойдут в ад. Донатисты сияли ярким светом Нового Завета по всей Римской Империи и выступали против развития католической церкви. Большинство монтанистов и новациан в конце концов влились в ряды донатистов.
Павликиане, в ряды которых влились многие предыдущие группы, вели свою историю со времён учеников и переняли свои основные доктрины из Павловых посланий, из которых, также, происходит и их название. Свет сильно влиял через них, особенно на протяжении Тёмных веков (500-1500 гг. от Р.Х.), когда католическая церковь очень старалась погасить свет истинной церкви Христа. Павликиане передали свой ярко светящий факел альбигойцам из южной Италии и вальденсам из северной Италии. Павликиане сохранили истинный свет старолатинских манускриптов и вручили их вальденсам, которые, пока скитались по пещерам и логовам земли, смогли скопировать и перевести писания, чтобы и у будущих поколений был этот свет.
Вальденсы, девизом которых было: «Свет, сияющий во тьме», проникли в Пьемонтскую долину и, со временем, объединились с последователями Яна Гуса, называемыми гуситы. Они слились в единую массу ярких огней, озаряющих завершение Тёмных веков, и впоследствии стали известны как «Унитас Фратрум» или «Единство Братьев». Гуситы были духовными потомками ещё одного яркого светила конца Тёмных веков, известного как «Утренняя звезда Реформации». Его имя Джон Уиклиф, и он получил этот титул из-за своего перевода первой Английской Библии с латыни, который пробудил восход духовного солнца над тёмным Европейским континентом.
Впоследствии «Союз Братьев» объединил усилия с пиетистами из Германии и моравскими братьями в Херрнхуте под руководством Цинцендорфа. Последующее движение Моравских миссионеров было крупнейшим до сегодняшнего дня и ответственно за то, что света в тёмные закоулки мира проникло больше, чем от любых других миссий, быть может когда-либо. Огни возрождения, которые полыхнули по всей Америке во время Великого Пробуждения и в Англии во время Методистского Возрождения, зажигались пиетистами, моравскими братьями и анабаптистами – потомками вальденсов. Ко времени Второго Великого Пробуждения и ко времени великих евангелизаций девятнадцатого и начала двадцатого веков свет периода Филадельфийской Церкви сиял вовсю, пока открытая дверь оставалась открытой.
Отдельные огни, которые Бог призывал и использовал, слишком многочисленны, чтобы их обсуждать в статье такого размера. Однако, переносясь в наши дни и в нынешний период церкви - Бог по-прежнему пытается пронзить тьму этого мира своим вечным светом. В известных и удалённых частях мира имеются огни с тем же самым светом, который Бог вверял своему народу на протяжении каждого периода. Тот факт, что осознают или нет христиане эту большую ответственность, определяет то, будет или нет сиять их свет в их сообществе. Всегда, на протяжении всей истории, свет был явно необходим; тем не менее, этот свет всегда был нежеланным для тёмного мира. Итак, стоящий перед нами вопрос заключается в том, что церковь Христа позволяет этому свету медленно меркнуть, покуда прячется втихую и свыкается с тьмой вокруг себя.
Много лет назад Ванс Хавнер проповедовал послание на тему «Привыкание к Тьме», и в ней он показал признаки свыкания с тьмой. Учитывая некоторые его мысли, обрати внимание на то, чтó происходит, когда христиане слишком свыкаются с тьмой.
Одним из признаков, по которому можно сказать, свыкаются ли они с тьмой, будет то, что они начинают выполнять свои функции, используя минимальное количество света. Именно в таком состоянии мы и находимся в период церкви. Христиане не видят никаких проблем с тем, чтобы участвовать в чём-то, чего бы они даже не упомянули лет шестьдесят назад, или пару поколений назад. Это уж точно последствия отступничества; но и потому что нормальным стало пользоваться ложными версиями писания, и имеет место общий недостаток личной святости и духовная анемия среди проповедников. Бог создал наши тела таким чудесным образом, что глаз может подстраиваться под меньшее количество света в целях защиты и выживания. Однако, в вопросах духовных никогда не будет улучшением приспосабливаться к меньшему количеству света. Это означает лишь одно – свет становится тьмой.
Ещё одним признаком, по которому можно сказать, что они слишком свыкаются с тьмой, будет то, что они стали нечаянно спотыкаться и биться обо всё. Боб Джонс ст. говаривал: «Самый важный свет в доме – ночник в конце прихожей». В этом мудром высказывании он выражает ту мысль, что свет, который не даёт тебе споткнуться, это важный свет.
Самый популярный вопрос среди Библейских верующих сегодня что-то вроде этого: «Что не так с тем, что я делаю?» Им трудно понять, что такой вопрос никогда бы не прозвучал, будь у них достаточно света, который бы сиял, не давая им нечаянно споткнуться. Причина, по которой они врезаются во что-то и не понимают, что с этим не так, заключается в нехватке света, который показал бы им опасность. Из положительного в комментарии Боба Джонса стоит отметить, что христианину не нужно беспокоиться, если его свет не настолько ярок, как у кого-то ещё (каких-то великих персонажей из Истории Церкви или нынешних дней), при условии, что он сияет светом, который Бог дал ему для сияния!
Некоторые христиане дошли до того, что считают свет писаний вещью нежелательной. Тому это кажется трудно осмыслить, кто был спасён тем самым Светом; но спасённые мужчины и женщины, которые не проводят времени в свете писаний, могут дойти до того, что будут отвергать свет, когда он становится неудобным. Иоанну 3:21 говорит: «Но тот, кто делает истину, идет к свету, чтобы сделались явными дела его, что они в Боге сделаны». Тем, кто отошёл от истины, трудно прийти к свету и поддаться ему, потому что свет проявляет что-то неправильное, и это заставляет людей чувствовать себя неуютно.
Библейский верующий проповедник проводит время со светом, подвергая себя его воздействию, чтобы оный сделал дела его явными; и он уделяет время, проходя уровни дискомфорта перед Богом для подтверждения того, что его поступки и слова совершаются в Боге. Он берёт свет, который сияет в его душе, и приносит его перед собранием в воскресенье, и рассеивает его среди своих людей. Некоторые из них вообще не проводили время в свете на прошлой неделе. Другие проводили очень мало времени, и, быть может, лишь маленький процент подвергали себя воздействия света ежедневно.
По мере того, как свет сияет по людям, он делает явным множество дел, сотворённых не в Боге: несбалансированная жизнь, впустую потраченное время на что-то легкомысленное и недуховное, пристрастие к видеоиграм, социальным сетям, фильмам и телевидению, повышенный интерес к политике. И люди ходят, жалуясь: «Этот свет слишком яркий! Я не понимаю, зачем ему сиять так ярко – он мог бы сказать это так, чтобы не так сильно ранить! Почему бы ему не готовить к этому яркому свету медленно? Нужно ли ему было сиять вовсю так сразу? Разве он не понимает, что этот свет причиняет боль моим глазам?» В это время они проявляют лишь то, что славный свет Божий стал нежелателен в их жизнях. Те, кто ценит этот свет, не жалуются на него, даже когда он причиняет боль, потому что знают, что это им на добро!
Четвёртая характеристика такова, что и при большом движении и сильной активности не так уж много настоящей работы делается для Бога. Ты замечал, что можешь делать определённые вещи в темноте, но когда на следующее утро встаёт солнце, вещи выглядят не совсем так, как накануне ночью? В моей жизни случалось так, что, заливая бетон для жилого дома, мне пришлось задержаться до поздней ночи, чтобы завершить плиту, которая не застывала достаточно быстро из-за холода. Мы поставили огни по периметру той плиты, и пробыли там где-то до 1:00 ночи, стараясь сделать всё как можно лучше, и, четно говоря, чувствовали себя вполне хорошо, когда ушли. Но как всё выглядело по-другому утром, когда взошло солнце, и мы смогли всё тщательно проверить. Проявились все дефекты, которых мы совершенно не видели ночью.
Чем больше времени человек проводит в свете, тем больше становится понятнее, что множество спасённых мужчин и женщин из тех, что при деле, в действительности не выполняют настоящую работу для Бога. Не потому, что не могут. Как и не потому, что у них нет для этого способностей. Всё потому, что они действуют при минимуме света. В Исход 10, когда бедствие тьмы было послано на египтян, Библия говорит, что они не вставали со своих мест три дня, тогда как в жилищах израильтян был свет. Поему, как ты думаешь, египтяне даже не вставали из своих жилищ? Потому что они не видели настолько, чтобы что-то выполнить. И всё же сегодня некоторые христиане используются для действий при минимальном свете так, чтобы они могли продолжать двигаться, выполнять по минимуму, и, тем не менее, не утруждаются заметить, что им нужно больше света, чтобы быть эффективными для Бога.
Д-р Ракман говаривал: «Отвергнутый свет становится молнией!» Свет от Бога влечёт большие последствия. Сияешь ли ты светом Бога там, где живёшь и работаешь – где бы это ни было; или же ты свыкаешься с темнотой?
СИМВОЛ ВЕРЫ
АЛЕКСАНДРИЙСКОГО КУЛЬТА
1. Не существует окончательного авторитета, кроме Бога.
2. Поскольку Бог есть Дух, то не существует окончательного авторитета, который можно увидеть, услышать, прочесть, почувствовать или потрогать.
3. Поскольку все книги материальны, не существует книги на этой земле, которая являлась бы окончательным и абсолютным авторитетом о том, что является добром, а что злом, что составляет истину, а что заблуждение.
4. БЫЛ ряд писаний, в прошлом, которые ЕСЛИ бы они все были собраны в КНИГУ, как только были написаны, МОГЛИ БЫ составить непогрешимый и окончательный авторитет, чтобы им судить истину и заблуждение.
5. Однако, этот ряд писаний был утерян и Бог, который их духновил, был неспособен сохранить их содержание через Библейских верующих христиан в Антиохии (Сирия), где были первые христианские учителя (Деян. 13:1), и где зародилось первое миссионерское путешествие (Деян. 13:1-52), и где зародилось слово «христианин» (Деян. 11:26).
6. Поэтому Бог предпочёл ПОЧТИ сохранить их через гностиков и философов из Александрии, Египет, хотя Бог вызвал Своего Сына ИЗ Египта (Матфея 2), Якова ИЗ Египта (Исход 49), Израиля ИЗ Египта (Исход 15), кости Иосифа ИЗ Египта (Исход 13).
7. Поэтому существуют два направления Библий. Наиболее точные - хотя, конечно, не существует окончательного абсолютного авторитета для определения истины и заблуждения; это лишь вопрос «предпочтения» - это египетские переводы из Александрии, Египет, которые являются «почти оригиналами», хотя не совсем.
8. Наиболее неточными переводами были те, которые привели к Немецкой Реформации (Лютер, Цвингли, Боэлер, Зинзедорф, Спенер и т. д.) и всемирному миссионерскому движению англоговорящих людей: Библия, которой пользовались Сандей, Торрей, Муди, Финней, Сперджен, Уайтфилд, Уэсли и Чапман.
9. Но мы можем «быть терпимыми» к ним, если те, кто верят им, будут «терпимы» к НАМ. В конечном счёте, поскольку НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО И АБСОЛЮТНОГО АВТОРИТЕТА, который кто-нибудь может читать, преподавать, проповедовать или потрогать, то все вещи являются вопросом «ПРЕДПОЧТЕНИЯ». Вы можете предпочитать то, что вы предпочитаете, а мы будем предпочитать то, что мы предпочитаем. Давайте жить в мире и если мы не можем достичь согласия в чём-то или во всём, давайте все согласимся в одном: НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО, АБСОЛЮТНОГО, НАПИСАННОГО АВТОРИТЕТА БОГА ГДЕ-ЛИБО НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ.
Это - символ веры Александрийского культа.