ИСПОЛНЯЯ ВЫСОКОЕ ПРИЗВАНИЕ Ч. 2

Бюллетень 06 октября 2024 Просмотров: 1055

В Этом Бюллетене

ИСПОЛНЯЯ ВЫСОКОЕ ПРИЗВАНИЕ Ч. 2

Брайан Донован

В нашей последней статье мы рассматривали ту большую потребность, которая должна быть присуща юноше для исполнения высокого призвания Бога в служении проповедования. Та большая потребность заключается в том, чтобы юноша ежедневно погружался в чтение писаний. Это дисциплина, о которой Павел сказал Тимофею: «занимайся» (1 Тим. 4:13), и она исполняется не «прогугливанеием», а «Отыщите в книге ГОСПОДНЕЙ, и прочитайте» (Ис. 34:16).

Изобретение интернета и метод, каким информация подаётся в этом нынешнем злом мире, и дальше будут сильными средствами отвлечения от того способа, каким Господь хочет наделить мудростью молодого проповедника в этом последнем поколении. В Марку 4:24 Господь предупреждает вас: «Смотрите, что слышите»; а в Луке 8:18 Иисус предупреждает вас: «Смотрите поэтому, как вы слушаете». То, КАК информация подаётся в интернете, не то, КАК Господь наделяет мудростью своих детей. У Господа есть написанная Книга примерно из 1500 страниц, в которой Его мысли постепенно раскрываются, если есть дисциплина чтения и изучения; тогда как экран компьютера и смартфона выдаёт короткие порции информации и немедленные так называемые «ответы» на всё, что бы пользователь ни «загуглил». То, КАК информация подаётся, настолько же важно, как и то, КАКАЯ информация подаётся. Господь не даёт мгновенную мудрость, но «Мудрый человек послушает и умножит познания" (Прит. 1:5).

Каждый шаг познания строится на предыдущем шаге – по крайней мере, таким образом Господь учит знанию. Как написал пророк Исаия: «Кого он будет учить знанию? и кому давать понять доктрину? … Ибо должно быть правило на правило, правило на правило; строка на строку, строка на строку; тут немного, и там немного» (Ис. 28:9-10). Ничего в интернете, по видео, «Ю-Тубу», «Снэпчату», «Ватсапу», электронной почте, в текстах и т.д. не делается Господним способом. Молодой проповедник должен быть тем, кто «вопияет за знанием … и отыскивает его, как сокрытые сокровища» (Прит. 2:3-4). Это дисциплина чтения и изучения, которая представляет собой процесс длиною в жизнь - и его не найти нажатием кнопки.

Как только юноша призван проповедовать, он начинает поиск истины, который длится всю жизнь. Всё, что встречается на его пути в этой жизни, должно измеряться и сравниваться с истиной. Вся его жизнь должна быть работой по поиску и принятию истины и дальнейшей передачи этой истины другим. По мере того как он посвящает себя «молитве, и служению слова» (Деян. 6:4), его личные отношения с Господом Иисусом Христом, кто есть «истина» (Ин. 14:6), должны быть первостепенными. Никакая вещь и никакая личность никогда не могут быть поставлены выше истины в жизни проповедника. Отвес, который служит ему стандартом для измерения истины, может использоваться только через Слово (Иисус Христос), по его слову (святые писания). Сие означает, что время, уделённое интернету, это время, проведённое с баснями и повелениями людей, «которые отворачиваются от истины» (Тит. 1:14).

На протяжении последних двух тысяч лет истории церкви, Господь не изменил метода, которым он отделяет своих слуг (Иоанну 17:17 – «через истину твою: слово твое есть истина»), и которым он очищает своих слуг (Иоанну 15:3 – «сейчас вы чисты через слово»), и которым он наделяет мудростью своих слуг (2 Тим. 3:15 – «ты знаешь святые писания, которые могут сделать тебя мудрым»). Из тюрьмы в Риме, и незадолго до своей мученической смерти, Павел просил Тимофея принести ему плащ, который он оставил, «и книги, но особенно пергаменты» (2 Тим. 4:13). Копия писаний, которую он мог бы читать сам, была для Павла первостепенной до самого конца его земного пути.

Павел писал Тимофею, что «слуга Господа не должен ссориться; но быть мягким ко всем, способным учить, терпеливым, в кротости наставляя тех, кто противится…» (2 Тим. 2:24-25). Потерянная душа противится, потому что не знает истины, и ей нужен тот, кто даст ей свет слова Бога в кротости. Павел исповедал, что, когда он был потерянной душой, все те богохульства, преследования и вредные вещи, которые он совершал, были сделаны «по неведению, в неверии» (1 Тим. 1:13). Он противился всё время, когда думал, что противостоит христианской вере и Христу Иисусу.

Интеллектуальное противостояние писанию и Господу Иисусу Христу никогда не было аргументом, построенном на фактах. Ни одна потерянная душа так и не нашла ни одной фактической ошибки в писании. Величайшим умам потерянного мира – в любой отрасли науки – так и не удалось разумно представить какой-нибудь фактический аргумент против святых писаний – Библии Короля Иакова 1611. Ни один вымышленный философ - от Пифагора (500 г. до Р.Х.) до Платона (350 г. до Р.Х.) и Шопенгауэра (1820 г. от Р.Х.), и Дьюи (1950 г. от Р.Х.), - как и ни один вымышленный роман – от Пейна («Век рационализма» - 1794 г. от Р.Х.) до Эмерсона («Доверие к себе» - 1794 г. от Р.Х.) и Докинза («Эгоистичный ген» - 1976 г. от Р.Х.), - как и никакая наука, ложно так называемая – от Коперника («О вращении небесных сфер» - 1543 г. от Р.Х.) до Дарвина («Происхождение видов» - 1859 г. от Р.Х.) и Эйнштейна («Теория относительности» - 1916 г. от Р.Х.), и Хокинга (Краткая история времени» - 1988 г. от Р.Х.), так никогда и не представили никакого вразумительного и фактического аргумента для опровержения истин чистых слов Бога, имеющихся в письменном виде, хотя каждая их теория претендует на это. Эти люди на самом деле лишь противятся.

Настоящая проблема, которая была у этих людей со святыми писаниями, заключалась в том, что Автор оных не высказывает никакого уважения к их теориям. Господь Бог не преминет позвать какого-нибудь грешника сесть и порассуждать с Ним (Ис. 1:18 – «Придите же, и давайте рассудим вместе, говорит ГОСПОДЬ…»), но дискуссия должна начаться с того, что грешник признаёт истину. Эта Книга начинается с: «Вначале Бог сотворил…», и когда какой-то грешник отказывается признавать абсолютную истину этого факта из истинной истории и истинной науки, то у своего Творца он почитается глупцом (Пс. 14:1).

У всех вышеперечисленных философов, писателей и дутых учёных был доступ к математическим, медицинским, историческим и научным истинам писаний, многие из которых были написаны уже между 1800 г. до Р.Х. (Иов) и 1500 г. до Р.Х. (Моисей), но они безоговорочно отвергли их, что привело к потере возможности связно излагать мысли и, что более важно, к осуждению как их собственных душ, так и душ их последователей. На надгробии каждого из них вполне можно написать: «Представляя себя мудрыми, они стали глупцами» (Рим. 1:22).

Это стремление к дереву познания добра и зла воплощено в одном из последних «изобретений» человечества – интернете. Как только Каин убил своего брата Авеля, он «вышел … от присутствия ГОСПОДА» (Ген. 4:16-17) и построил город. Город – то место, где человек находит способ подальше удалиться от того, что сотворил Господь Бог, и приблизиться к делам своих собственных рук и изобретениям своего ума. Чем находиться под впечатлением современных человеческих технологий, молодому проповеднику надлежит принять Господню точку зрения и осознать, что как раз-таки эти самые изобретения и отдаляют людей от Господа. Как насчёт того, чтобы применить новаторский подход и взглянуть на то, что говорит писание? У совершенной Книги Господа есть что сказать об изобретениях, умыслах и образах человечества. Быстренько посмотрим несколько раз, когда слово «изобретение» используется в ВКИ 1611:

«Так осквернялись они своими собственными делами, и блудодействовали вымыслами своими» (Пс. 106:39).

«Так они провоцировали его на гнев вымыслами своими…» (Пс. 106:29).

«Вот, только это нашел я, что Бог создал человека прямым; но они изыскали многие вымыслы» (Еккл. 7:29).

Помадка, которая украшает пирог, находится в Римлянам 1, где Господь разоблачает тех, кто отказывается «хранить Бога в своем познании», в результате чего Бог, в конечном итоге, придаёт «их негодному уму» (Рим. 1:28), и с тех пор они стали «изобретатели злых дел» (ст. 30).

Господь хочет проявлять себя своим детям, и делает он это определённым образом. С твоей стороны требуется стремление знать его и желание его присутствия во всех сферах твоей жизни. Требуется стремление к истине. Господь Иисус Христос отводил своих учеников в сторону и учил их по мере того, как готовился покинуть эту землю. Его стремление привести верующего к близкому общению с Отцом показано в Иоанну 14. Иуда (не Искариот) спросил его: «Как это, что ты хочешь явить себя нам, а не миру? Иисус ответил и сказал ему, Если кто любит меня, он будет соблюдать слова мои: и Отец мой возлюбит его, и мы придем к нему, и обитель нашу у него создадим» (ст. 22-23).

Та близость с Богом и то проявление Его имеют место, когда есть любовь к его словам и соблюдение их. Это посредством чтения, и проповедования, и преподавания писаний Господь проявляет себя верующему через свои слова. ТАКОВ его метод. ТАК он проявит себя тебе –не во сне, воображениях величия или видениях, - это проявление имеет место лишь через святые писания.

Проявление Бога его детям не осуществляется через «духа мира этого, но духа, который от Бога; чтобы знать то, что даром дано нам от Бога. Что и говорим, не словами, которым учит человеческая мудрость, но которым учит Святой Дух; сравнивая духовное с духовным» (1 Кор. 2:12-13).

Бог выбрал проявлять себя в духовной процедуре, которую «природный человек не принимает … ибо для него это глупость: и знать этого не может, потому что это распознается духовно» (ст. 14). Когда юноша стремиться исполнить высокое призвание Бога, он не может выполнить это духом мира, он не может сделать это «новым способом». Это будет сделано Божьим способом. Когда молодой проповедник наполнит тело своё светом через глаза (Мт. 6:22), он выяснит, что «вход слов твоих дает свет» (Пс. 119:130).

Павел говорит о том, что имеется «вход» (1 Фес. 1:9) и «вход» к христианам, и контекст ясно показывает, что это произошло, когда они «приняли слово Божье» (1 Фес. 2:13). Господь дал нам истину в Библии Короля Иакова, и всякий раз, когда мы «с открытым лицом созерцаем как в зеркале славу Господню», Он позволяет совершаться духовной процедуре, при которой мы «изменяемся в тот же образ» посредством силы его чистых слов (2 Кор. 3:18).

Вместо того, чтобы получать информацию в установленном Богом порядке, христиане пробуют новый способ, т.е. способ полегче. Однако, изобретатели экранного времени признают, что их детище должно вызывать у пользователя пристрастие. Шон Паркер, ныне экс-президент «Фейсбук», помогал в разработке этой социальной сети, обозначив цель: «Как нам поглотить столько вашего времени и внимания, сколько возможно?» Он заявляет, что они использовали в своих интересах «уязвимость человека»; другими словами, они придумали всё это, понимая основу человеческой природы, которая проявляется в себялюбии.

Экранное время позволяет пользователю похваляться собой перед всеми, кто находится там, и кто также хочет похваляться собой; равно как даёт всем и каждому возможность вставить свои два цента в эту мешанину без каких-либо усилий, не сталкиваясь лицом к лицу с истиной, стоит лишь нажать кнопку; и даёт ложное чувство выполнения и совершенно обманчивое ощущение важности и разумения. Вот что было на уме у этих изобретателей, когда они говорили об использовании в своих интересах «уязвимости человека».

Однако, главным образом всё это используется для контроля над мыслями миллионов путём контроля над тем, какую информацию они получают. Тристан Харрис из «Гугл» однажды сказал об интернет-пользователе: «Выборы не настолько свободны, как вы думаете … ум похищается». Всякий раз, когда кто-то «гуглит», чтобы получить информацию по какой-то теме, на экране тотчас возникает массив информации - и кто определяет то, какую информацию ты должен увидеть?

Изобретатели этой технологии совершенно правы – ум похищается и подгоняется под тот образ мышления, который им нужен от тебя - и это не мнение какого-то старого, оторванного от реальности проповедника, а тех самых людей, кто придумал эту социальную сеть. У Сатаны действует система, которая в настоящий момент программирует подавляющее большинство населения земли таким образом, что она действительно становится системой единого мира. Компьютер успешно хранит и распределяет по категориям информацию таким образом, который позволяет осуществлять контроль над созданием популярного и приемлемого мышления, которое позволяет незамедлительно насыщать обманутых пользователей.

Молодому человеку, который призван проповедовать эту Книгу, легко увидеть глупость философий и сегодняшней науки, ложно так называемой, но сейчас его проблемой становится МЕТОД, которым он пытается собрать информацию и отыскать истину. Сегодня молодые проповедники считают абсолютно приемлемым проводить часы за устройством, с экрана которого в их тела входит другой «свет», вместо часов, проведённых со словами Бога, переворачивая страницы Библии Короля Иакова.

Несколько лет назад я получил письмо от юноши, в котором он даёт мне понять, что, если мы, пожилые проповедники, хотим привлечь внимание его поколения, мы должны изменить наши устаревшие методы и принять интернет и социальные сети. Бедное дитя даже не удосужился подумать над тем, что мы, как пастора, не призваны привлекать внимание его поколения. Мы призваны излагать истину, и это всегда привлекает внимание любого молодого человека, который заинтересован в том, чтобы хотя в чём-то получить одобрение Спасителя. Этот дитя провёл так много времени за экраном, что набрался эгоистичного, гордого духа, даже не осознавая этого. После многих часов, проведённых за экраном в заботе о мнениях своих сверстников, этот юноша действительно думал, что проповедники должны становится за кафедру, думая о нём.

В качестве дополнительного примечания: этим летом, в возрасте 70 лет, я провёл неделю с молодыми людьми от 12 до 18 лет, проповедуя из устаревшей Библии Короля Иакова, не загугливая ничего, и те детки отреагировали десятки раз, выходя к устаревшему алтарю и улаживая всё с Господом. Их внимание привлекли архаичные слова Господа, без какой-либо помощи антисоциальных сетей. Покуда молодой человек не признает и не исповедует Богу истину о своём пристрастии быть самолюбивым (2 Тим. 3:2), ему не будет дан свет истины, и он останется в своих тёмных сетях. Попытки заставить одного из нынешних экранноголовых отреагировать на истину будут сродни попыткам убедить его, что банка апельсинового сока в холодильнике не страшна лишь из-за того, что на ней написано «концентрат».

Библейский верующий должен обращать внимание на «слова», не на образы; и чистые слова Господа указывают на то, что следующие слова - «изобретения», «устройства», «образы» и «воображения» - стоят в негативном свете и идут вразрез с работой Господа. Есть два очень выразительных стиха, на которые молодому проповеднику следует обратить внимание, когда дело доходит до устройств и воображений. Иов говорит: «Вот, знаю я ваши мысли и ухищрения, какие вы против меня несправедливо замышляете» (Иова 21:27); и когда Давид говорит о нечестивых, он молит: «Нечестивый в гордости своей преследует бедного: пусть уловятся они ухищрениями, которые замыслили» (Пс. 10:2).

У экрана компьютера есть дух, который увлекает пользователя в сатанинский и вполне духовный мир воображения. Одна из опасностей технологии текстовой переписки по телефону, публикаций на сайте, публикаций в «Твиттере» и использование электронной почты заключается в том, что, когда это становится основной формой общения, молодёжь не учится быть социальными существами, какими их сотворил Господь. Недостаток контактов лицом к лицу приводит к неспособности развивать зрелые отношения, куда должны входить и ответственные эмоциональные реакции. Так называемые «социальные сети» на самом деле антисоциальны в том, что в них нехватка нормального, человеческого социального взаимодействия. Это не значит, что вообще неправильно отправлять текстовые сообщения, электронную почту и т.д., но, когда это всё становится основной формой общения, оно мешает твоему созреванию в развитии христианских взаимоотношений, которые требуют ответственных реакций на слова, сказанные лицом к лицу, а также отчётности за них.

Любой молодой человек, призванный в служение проповедования должен знать, что всякий раз, когда он проводит время с экраном (особенно, когда он питается информацией с него), он имеет дело с определённым духом - и ему не следует упускать из виду этот очень важный факт. Точно так же, как подхватывается Дух, когда ты открываешь и читаешь чистые слова Библии Короля Иакова, так и подхватывается некий дух, когда ты открываешь интернет-страницу и поглощаешь информацию. Огромный успех этих устройств неслучаен, ибо их создание имело целенаправленный план пленить время и мысли пользователя. Как так, что несколько миллиардов людей могут потратить в среднем более двух часов в день, даже не осознавая, куда ушло время? За этим стоит кто-то, кто знает человеческую природу и то, что она любит.

Таким образом, молодые проповедники выяснили, что вместо чтения и изучения для составления проповеди, основанной на писании, они могут нажать клавишу и за доли секунды получить информацию с кончиков пальцев. Чем глубже они попадают в ловушку, тем больше стремление к истине падает до уровня Пилата, который презрительно усмехнулся: «Что есть истина?» (Ин. 18:38). Истина даже и не рассматривается; она буквально «пала на улице» (Ис. 59:14).

Утешитель

Д-р Питер С. Ракман

«Однако я истину говорю вам; Целесообразно для вас, чтобы я ушел: ибо, если я не уйду, Утешитель не придет к вам; но если уйду, я пошлю его к вам» (Ин. 16:7).

Мы немного поговорим о Святом Духе – Духе Святом. Утешитель – один из Его титулов. Он называется Дух истины, Святой Дух, Дух Святой; и Он называется Утешитель. Ни один из этих титулов не указывает на Бога Отца или Бога Сына. Бог Отец и Христос никогда не называются Утешитель. Это уникальный титул.

«И когда он придет, он обличит мир о грехе, и о праведности, и о суде: О грехе, потому что не верят в меня; О праведности, потому что я иду к Отцу моему, и вы уже не видите меня; О суде, потому что князь мира этого осужден. Еще многое имею сказать вам, но теперь вы не можете перенести этого. Однако когда он, Дух истины, придет, он направит вас во всю истину: ибо не от себя говорить будет; но все, что услышит, то будет говорить: и будущее возвестит вам. Он прославит меня: ибо от моего примет, и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть мое: поэтому сказал я, что от моего возьмет, и возвестит вам» (Ин. 16:8-15).

На протяжении многих лет в Америке баптисты настороженно относились к разговорам о Святом Духе, потому что Ассамблея Бога, харизматики и Пятидесятники подняли вокруг этого такой кипиш. Баптисты опасались говорить о Духе Святом. Святой Дух – это личность в Писаниях. Он есть третья личность Божества, и он очень важен в своей работе и на своих должностях. В Библии Святому Духу присвоены 33 титула.

Ты можешь выбрать семь тем в слове Бога, и Святой Дух участвует в каждой из них. Например, Он участвует в сотворении – «и Дух Божий двигался по лицу вод» (Ген. 1:2). Ты не углубился в своей Библии и на три стиха, как появляется Он.

Он проявляется в откровении. Святой Дух покажет тебе то, что грядёт («ибо свидетельство Иисуса есть дух пророчества» - Откр. 19:10).

Он раскрывает вещи. «Но природный человек не принимает того, что от Духа Божьего: ибо для него это глупость: и знать этого не может, потому что это распознается духовно» (1 Кор. 2:14).

«Что и говорим, не словами, которым учит человеческая мудрость, но которым учит Святой Дух; сравнивая духовное с духовным» (1 Кор. 2:13).

Он проявляется в откровении; и Он проявляется в духновении. «Все писание дано духновением Божьим, и полезно для доктрины, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16).

Он проявляется в воплощении. «И ангел ответил и сказал ей, Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя: поэтому и то святое, что родится от тебя, названо будет Сыном Божьим» (Лк. 1:35).

Дух Святой проявляется в возрождении. Но всем, которые приняли его, им дал он власть стать сынами Божьими, именно тем, кто верит в имя его: Которые не от крови, ни от желания плоти, ни от желания человека, но от Бога родились. (Ин. 1:12-13).

«То, что рождено от плоти, есть плоть; а то, что рождено от Духа, есть дух» (Ин. 3:6).

Личность, которая возрождает твой дух – Святой Дух.

Он принимает активное участие в каждой работе Бога. Он принимает активное участие в освящении. Святой Дух входит в человека и отделяет его для Бога. Он обрезает его плоть от его Духа, помещает его в Христа и очищает его.

Он проявляется в ходатайстве. В Римлянам тебе сказано: «Так же и Дух помогает немощам нашим: ибо мы не знаем за что молиться, как нам должно: но Дух сам ходатайствует за нас стенаниями, которых нельзя выразить» (Рим. 8:26).

Это семь основных действий Святого Духа; и есть ещё и другие, которые исполняет Святой Дух. Здесь, в Иоанну 16, тебе сказано, что Святой Дух, когда придёт, обличит мир в трёх вещах: грехе, праведности и суде. И первое, в чём Святой Дух обличит этот мир – грех. «О грехе, потому что не верят в меня» (ст. 9). Здесь есть упрёк. Упрёк – это исправление кого-то и приведение его к обличению. Обличение – это обличение в том, что ты должен принять Иисуса Христа и не сделал этого.

Ты не услышишь, чтобы хотя бы один грешник из 20 000 исповедовал тот грех. Они исповедуют прелюбодеяние, как исповедуют и блудодейство. Изредка они исповедуют растление малолетних. Они исповедуют грязные мысли, порнографию, ругательства, воровство, ложь, убийство и супружескую измену, но когда последний раз ты слышал, чтобы кто-то сказал: «Бог, прости мне неприятие твоего Сына?» Знаешь, почему ты не слышишь такого? Потому что это работа Святого Духа. Только Святой Дух может показать тебе, что ты неправ, если не принимаешь Иисуса Христа. Когда Он обличит мир в грехе, Он не обличит его в прелюбодеянии, убийстве, лжи и воровстве – это твоя совесть. Когда приходит Святой Дух, он обличает тебя в духовном вопросе непринятия Сына Божьего. Святой Дух должен показать тебе это. Ты не можешь понять это сам.

Когда умирал тесть Хилеса, его дочь беспокоилась за него и сказала Джеку поговорить с ним, что он и сделал. Он так ни к чему и не пришёл с ним несколько раз до этого, но сейчас этот человек умирал от рака. Его тесть, лёжа в постели, сказал: «Поговори со мной, как ты бы поговорил с каким-нибудь старым грешником». Так он и поговорил с ним о его грехах. И старик получил спасение там, в постели. Когда он склонил голову, первое, что он сказал, было: «Господь, прежде всего я хочу просить тебя, чтобы ты простил меня за то, что я так долго отвергал твоего Сына». Итак, кто показал это тому человеку? Святой Дух показал ему это. Я не могу показать тебе этого. Я не могу убедить ни одного человека на земле, что отказ от Иисуса Христа более худший грех, чем убить свою мать. Если ты когда-то столкнёшься с этим, то оно придёт сверху – ты не получишь этого здесь внизу.

Святой Дух обличает в грехе, и Святой Дух возрождает. Это в Иоанну 1:12, 13 он говорит, что когда люди получают спасение, они «не от крови, ни от желания плоти, ни от желания человека, но от Бога родились» (Ин. 1:13). Он дитя Божье.

Знал ли ты, что церковь должна быть родильной палатой, где люди рождаются опять и входят в новую жизнь?

Сначала ты получаешь спасение, после чего новый обитатель приходит, чтобы устроить обитель в твоём теле. Хью Пайл говорил: «Этот резидент должен быть президентом». Он не всегда президент, но должен быть им. Этот податель должен быть начальником. Когда ты рождаешься опять, ты становишься дитём Божьим. Дарвин не верил этому, потому что не был дитём Божьим. Он пытался сделать тебя дитём мартышки, орангутанга или лемура – один не хуже другого. Ты не дитя мартышки или орангутанга - даже если это то, что ты исповедуешь.

Вы, детки, которые ходят в государственную школу, помните ли вы, что вы дети Божьи, когда находитесь в школе? Вы в коридорах, сдаёте экзамены, в туалете - и везде слышите весь этот мусор. Помнишь ли ты, что ты дитя Божье? Когда Бог возродил тебя, он сделал тебя другим, нежели те ребята. Тебе надлежит помнить об этом.

Итак, когда Святой Дух приходит, он запечатывает верующего ко дню искупления.

«И не огорчайте святого Духа Божьего, которым вы запечатаны ко дню искупления» (Эф. 4:30).

Он не только обличает и возрождает, но Он запечатывает. Это словно упакованный в вакуум сосуд. Ты помещаешь туда плод и захлопываешь крышку, которая не откроется. «Не открывать до Рождества!» В Старом Завете есть отрывок, где Дария просят: «Теперь, О царь, утверди указ, и подпиши это писание, чтобы оно было неизменно, согласно закону мидов и персов, который не изменяется» (Дан. 6:8). Когда Бог спас тебя и поместил в Сына Своего, и закрутил крышку, и поставил там печать, никто не может открыть ту штуку и изменить этого. Ты запечатан ко дню искупления!

У этих бедных харизматиков в Браунсвилле там, должно быть, свободно откручивающаяся крышка! Они занимаются болтовнёй и говорят всякое разное о Святом Духе. Полагаю, Он вытекает, и им нужно взять сверху ведро воды жизни, чтобы накапать на него снова! Затем, спустя примерно месяц, они должны повторить это. Не наполняй их, Господь, потому что они протекают! Аминь, брат – Аминь!

Теперь возьмём какое-нибудь место вроде Браунсвилля, или «Клоунсвилля». Это то, что ты называешь «восстановленные протекторы». От скольких людей ты слышал, что они рассказывали о получении там спасения, и затем свидетельствовали о том, как были спасены? Они не свидетельствуют о том, как были спасены. Они свидетельствуют о том, что ощущали в своём теле! Это не спасение – это чувствования. Дитя Бога запечатан ко дню искупления. Бог поставил на мне печать, и дьявол не может сломать её!

Ты скажешь: «Ну, а что если …?» Ты размышляешь просто как глупец. Тебе хочется этого «что если»? Я дам тебе одно. Что, если я мог бы потерять своё спасение? Мог бы ты потерять своё? Что ты о себе думаешь? Не думаешь ли ты, что дьявол позаботился бы о том, чтобы ты потерял его, если бы мог? Так ведь, если бы ты мог потерять своё спасение, дьявол вышиб бы всех с ринга. Ты не можешь этого понять? Вы верите, что вы святые ребята. Не шути со мной, мужик! Если бы я мог потерять своё спасение, я бы терял его по крайней мере раз в год. Проблема с этими парнями, кто думает, что ты не можешь потерять его, состоит в том, что они думают, будто ТЫ можешь потерять его. Они не думают, что сами могут. Старина Сваггерт высказывался о проповедовании баптистами этой «проклятой доктрины Вечной Безопасности». Да ну, что с тобой произошло, приятель? Ну же, ребята, вы когда-нибудь слышали, чтобы Джимми Бейкер или Сваггерт говорили, что потеряли своё спасение? Так конечно же нет. Что ж, если ты не можешь потерять его из-за порнографии, супружеской измены, блудодеяния, казнокрадства и мошенничества, тогда из-за чего?

Ты запечатан ко дню искупления. Итак, я назову тебе ещё одну работу Святого Духа. Он помогает нам молиться.

«Так же и Дух помогает немощам нашим: ибо мы не знаем за что молиться, как нам должно: но Дух сам ходатайствует за нас стенаниями, которых нельзя выразить» (Рим. 8:26).

Он помогает тебе узнать, как молиться. Христианин, особенно проповедник, должен уметь делать три вещи через секунду. Он должен быть готов проповедовать, молиться и упасть замертво! Тебе следует уметь помолиться спустя мгновение, и Святой Дух помогает тебе молиться. Молишься ли ты? Инстинкт лучше, чем обязанность. Некоторые из вас молятся, потому что на вас возложена эта обязанность – и это прекрасно. Таков послушный долгу, покорный сын. Это хорошо, но инстинкт лучше. То есть, наличие инстинкта молиться, а не ждать, пока скажут, когда и где. Привычка – это хорошо, но дух молитвы лучше. Если у тебя вошло в привычку молиться в определённое время - это хорошо. Однако, лучше иметь дух молитвы на протяжении всего дня, со времени утреннего подъёма до того, как отправляешься в постель вечером.

Джордж Мюллер был известным директором детского приюта, который заботился о 10 000 сиротах. Он получал и тратил миллионы долларов на заботу о тех детях. Этот парень ни разу не давал объявление о сборе денег. Он никогда, ни разу, никому не говорил, что ему нужны деньги – он просто молился о тех деньгах. Должно быть, у него был кто-то, кто ему помогал. Люди говорят: «Помолись за меня. Пожалуйста, помолись за меня». Это хорошо; но у тебя есть Господь, который молится за тебя. У тебя есть Святой Дух, который ходатайствует за тебя. Это часть Его работы.

Это не всё. Он поможет тебе в изучении Библии.

«Но Утешитель, Дух Святой, которого пошлет Отец во имя мое, научит вас всему, и приведет на память вам все, что я говорил вам» (Ин. 14:26).

«Однако когда он, Дух истины, придет, он направит вас во всю истину: ибо не от себя говорить будет; но все, что услышит, то будет говорить: и будущее возвестит вам» (Ин. 16:13).

«Освяти их через истину твою: слово твое есть истина» (Ин. 17:17).

Вот оно. Он направит тебя в неё. Он поможет тебе в изучении той Книги. Святой Дух посодействует тебе и поможет понять ту Книгу. Конечно, есть одно условие: если ты не веришь ей, у тебя будут проблемы.

Едва ли я вообще изучаю Библию, если не пишу что-то или не пытаюсь что-то отыскать. Я прочитываю её, и прочитываю, и прочитываю, и слушаю её всю ночь. Святой Дух направит и введёт тебя во всю истину; и Святой Дух будет учить тебя. Я прочёл свою Библию, должно быть, раз сорок прежде, чем вычислил, что же такое знак зверя. Ты научаешься самому разному. Адвентисты Седьмого дня говорят, что это хождение в церковь по воскресеньям, и подобную полоумную чушь.

Однажды мне пришло в голову, что зверь, о котором говорит Откровение 17, леопард. Отмечен ли леопард? Это сходится с Иеремии, где говорится: «Может ли эфиоп переменить кожу свою, или леопард пятна свои?» (Иер. 13:23). Это чёрное пятно! Я взял симфонию и проверил слово «пятно». Оно связано с проказой. Я нахожу, что Христос есть «ягненок без порока и без пятна» (1 Пет. 1:19). Я нахожу, что церковь должна быть без «пятна, или морщины» (Эф. 5:27). Во 2 Петра 2:13 народ антихриста назван пятнами. Если ты правилен, то будешь хранить себя «незапятнанным от мира» (Иакова 1:27) и ненавидеть «даже одежду, запятнанную плотью» (Иуды 1:23).

Святой Дух показывает тебе, чтó произойдёт. Всё это проявится как своего рода чёрная отметка. Она войдёт тебе в руку или в лоб. Я не знаю, что она из себя представляет, но это - чёрное пятно. Откуда ты всё это узнаёшь? Писание с писанием – Святой Дух показывает тебе всё. Без комментариев.

Когда я пишу, я пишу, исходя из той предпосылки, что Библия Короля Иакова – слово Бога. Я буду печатать на машинке и скажу: «Отец Иосифа сделал для него разноцветную верхнюю одежду». Я смотрю, и во всех комментариях стоит «из кусочков». Поэтому я сажусь и пишу: «Как обычно, эти тупоголовые учёные делают из себя ослов и говорят словно идиоты. Должно быть «разноцветная», как это сказано в Библии Короля Иакова». Затем, когда я завершаю, я говорю: «Помоги мне, Господь!» помоги мне! Я принял на себя обязательство, и оставляю всё без изменений.

Через год мне попался журнал «Нэшнл Джеографик», и там была картинка древнего Египта, где фараон сидит на престоле. Пришли эти ассирийские пастухи с подарками для царя, и один на переднем плане в верхней одежде, которая сшита из многих кусочков. И каждый кусочек, да поможет мне Библия Короля Иакова, разного цвета! Она словно лоскутное одеяло – именно так, как сказано в Книге! Когда учёные не согласны с Королём Иакова – выбрось их! В своём обучении ты полагаешься на Святого Духа. Вот мой учитель. Святой Дух научит тебя больше за минуту, чем учёные - за пятьдесят лет. Особенно Он заинтересован в том, чтобы показать христианам то, что относится к Христу.

«Все, что имеет Отец, есть мое: поэтому сказал я, что от моего возьмет, и возвестит вам» (Ин. 16:15).

Знаешь ли ты, что произошло в Генезис 24, когда Елиезер нашёл невесту для Исаака? Прежде, чем сесть за стол с Ревекой и её семьёй, он выложил серебро и золото и сказал: «Смотрите!» Он брал вещи своего хозяина и показывал их той семье, прежде чем сесть за стол. Если ты изучаешь Книгу и веришь ей, Он раскроет тебе Христа. Вам, парни, призванные проповедовать, будет что показать о Христе своим людям.

«Но когда придет Утешитель, которого я пошлю вам от Отца, а именно Дух истины, который от Отца исходит, он будет свидетельствовать обо мне» (Ин. 15:26).

Никто не погибает зверски в Духе и в том бегстве. Когда Павел пишет, он говорит: «Павел, апостол Иисуса Христа … Благодарю Бога через Иисуса Христа, нашего Господа … Иисус Христос … Господь Иисус Христос…». Так он пишет. Он превозносит Христа. Это работа Святого Духа. Если ты встречаешь церковь, где акцент делается на мире во всём мире, или мировом единстве, или самооценке, ты имеешь дело с демоном. Это не Святой Дух. Святой Дух приходит, чтобы превознести Христа – не тебя и не этот мир.

Иоганн Себастьян Бах, когда писал своё произведение, писал вверху страницы «Соли Део Глориа» (Только Богу Слава). Вот когда Христос на первом месте. Кристофер Малли, неспасённый британский деист, сказал: «Если бы я поверил, что Иисус Христос, Сын Бога, это мой Спаситель, я бы никогда не говорил и не писал ни о чём другом». Это неспасённый человек! Разве не странно то, как дьявол может захлопнуть рты вам, христиане?

Святой Дух производит в верующем Христоподобие.

«Пока мы все не придем в единстве веры, и познания Сына Божьего, к совершенному человеку, к мере роста полноты Христовой» (Эф. 4:13).

Сейчас ты не придёшь к этому до восхищения, но тем временем ты должен работать в этом направлении. Ты должен расти в благодати и знании, и Святой Дух там, чтобы производить в тебе Христоподобие. Подобен ли ты Христу? Приходил ли Он, чтобы брать, или чтобы давать? Входит ли в число того, что ты хочешь получить, своекорыстие, хвала, выгода или слава? Это всё не входило у Него. Величайшее проявление Христа в верующем – когда верующий удовлетворён Иисусом Христом и ничем больше. Работа Святого Духа в том, чтобы произвести это.

Роберт Льюис Стивенсон, великий писатель, сказал однажды кому-то: «Я сделан из того же состава, что и солдаты. Но Бог пожелал, чтобы моё сражение было с болью, пилюлями, склянками и постелями». Это была его битва. Для этого требуется быть столько же солдатом, сколько и в каком другом месте, а порой даже больше.

Однажды папа сказал своему маленькому сыну: «Собери все брёвна на заднем дворе к тому времени, когда я вернусь сегодня». Когда он вернулся, они не были сдвинуты с места. Он подождал немного, но сын ничего не сказал. В конце концов он сказал: «Передвинул ли ты все те брёвна?» Мальчик начал плакать, и папа спросил: «Почему нет?» Мальчик сказал: «Я не смог поднять некоторые из них». Папа спросил: «Ты сделал всё возможное?» Мальчик сказал: «Да, я сделал всё возможное, папа». Старик сказал: «Нет, ты не попросил меня помочь тебе».

Было ли у тебя так, что спустила шина, потерялся какой-то предмет или трудности в изучении, и тут ты осознаёшь, что не попросил Господа об этом? Разве это не вызывает стыд? Я имею в виду, что ты собирался сделать всё самостоятельно, не так ли? Это не всё возможное. Всё возможное – это позволить Ему поучаствовать. Ты – Его; а Он – твой. Ты Его собственность. Когда человек начинает устраивать бардак с тем, что принадлежит Богу, он напрашивается на пачку неприятностей. Ты не свой, ты куплен ценой. Это сокровище у тебя в земном сосуде.

Акен увидел золото и серебро, и сказал: «Это моё». Нет. Оно было Господним. Илий сказал о своих двух сыновьях, Хофни и Финеесе: «Они мои». Они были Господними. Ты смотришь на десятину и говоришь: «Она моя». Нет, она Господня. Если ты спасён, ты принадлежишь Ему, а Он принадлежит тебе. Он там, чтобы помочь тебе и успокоить тебя.

Много лет назад в Чикаго был парень по имени Терри. Он был заметной личностью. Он был большим парнем для своего возраста и мог побить почти любого парня в школе. Из-за этого ему нравилось драться, и он дрался всегда, избивая людей. Какая-то девочка в школе привела его ко Христу. Она сказала ему, что теперь он должен жить правильно и следить за своим свидетельством. Он не стал, и спустя примерно неделю после спасения сбил с ног одного парня. И он пришёл к ней и сказал: «Я знаю, что не должен был этого делать, но я просто не могу контролировать себя». Она заставила его выучить стих, в котором говорилось о том, что он может торжествовать через Христа.

«Благодарение же Богу, который всегда дает нам торжествовать во Христе…» (2 Кор. 2:14).

Она сказала: «В следующий раз, когда ты так же вспылишь, предай это Христу, чтобы Он помог». Противный парень по имени Джордж сказал: «Встретимся после школы. Я хочу дух из тебя вышибить». Они встретились после школы, у каждого были свои зрители. Джордж приблизился, выругался на него и сказал: «Ну же, дерись!» И Терри просто сложил руки, и начал цитировать свой стих. Этот парень ударил его по лицу, и он почти сорвался, но снова сдержался. Джордж вытащил нож и полосонул его дважды. Не настолько сильно, чтобы пустить много крови, но пиджак был порезан. Терри не шелохнулся. Спустя какое-то время они стали кудахтать, словно курицы, и все рассмеялись и разошлись. На следующий день он пришёл в школу, думая, что безнадёжно пропал и отныне его имя будет смешано с грязью. Он пришёл в школу и, в конечном итоге, приобрёл массу друзей. Появилась группа христиан со словами: «Ух ты! Я слышал, что ты сделал. Это было здорово. Как ты это сделал?» Его подруга, которая привела его ко Христу, гордилась им.

Когда он пел и почти плясал от радости в коридоре, появился Джордж, словно противный северный ветер в холодный день. Он вытащил свой нож у шкафчика в коридоре и сказал: «Терри, мне сказали, что ты христианин. Я хочу уметь поступать так же, как поступил ты, но я просто не могу. Можешь ли сказать мне, как стать христианином? Если скажешь, я отдам тебе этот нож». В тот день Терри отвёл его в аптеку и привёл ко Христу! Знаешь, что было у Терри? У него был утешитель – помощник. Он помогает в наших немощах!

У нас нет никакого оправдания. Мы добровольные грешники, и мы делаем то, чего делать не должны. Нам нужно быть более чувствительными к Святому Духу, Утешителю, и не угашать Святого Духа в своих жизнях.

Если в тебе есть Святой Дух, тебе не нужно приобретать какой-то опыт. Всё, что тебе нужно сделать, это уступить. Предай всё Ему. Позволь Ему прокладывать Свой путь в твоей жизни.

«Что? разве не знаете, что ваше тело есть храм Святого Духа, который в вас, которого вы имеете от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены ценой: поэтому прославляйте Бога в теле вашем, и в духе вашем, которые есть Божьи» (1 Кор. 6:19-20).

Жизнь в Томлении

Зак Колвин

Луке 12:49-53 говорит: «Огонь пришел я послать на землю; и чего желать мне, если он уже возгорелся? Но имею крещение, которым должен креститься; и как я томлюсь, пока не совершится это! Полагаете ли вы, что я пришел дать мир на земле? Говорю вам, Нет; но скорее разделение: Ибо отныне пятеро в одном доме будут разделены, трое против двух, и двое против трех. Отец разделится против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей».

Это один из самых сложных отрывков в Библии. У каждого из писателей евангелий есть что сказать по этому поводу, хотя Иоанн и не говорит в точности то же самое, что Матфей, Марк и Лука. Иоанн скорее приводит множество примеров проповедей и моментов, где Христос проповедует на эту тему. В некоторых случаях конечным результатом его проповедования было отделить сорную траву от пшеницы. Это трудный отрывок прежде всего потому, что он идёт против нашего природного человеческого желания комфорта, самосохранения и мира с другими. Но труден он и потому, что непонятен, и поэтому неверно применяем. Зачастую, вторая причина – это результат первой.

Христос говорит, что он пришёл «Огонь … послать на землю». Это не может быть буквальным огнём в его первом пришествии, потому что нет никаких записей о том, что его первое пришествие каким-то образом связано с буквальным огнём. Однако, буквальный огонь будет сопровождать его грядущее второе пришествие. Нескольких стихов будет достаточно для доказательства этого.

«А вам, притесняемым, покоем вместе с нами, когда Господь Иисус откроется с неба с его могучими ангелами, В пламенеющем огне совершающем мщение тем, кто не знает Бога, и кто не покоряется евангелию нашего Господа Иисуса Христа: Которые будут наказаны вечной погибелью от присутствия Господа, и от славы силы его» (2 Фес. 1:7-9).

«Ибо, вот, приходит день, который будет пылать как печь; и все гордые, да и все, кто поступает нечестиво, будут стерней: и день, который приходит, сожжет их, говорит ГОСПОДЬ воинств, так что не оставит у них ни корня, ни ветви» (Мал. 4:1).

Когда Иоанн Креститель пришёл проповедовать Иисуса иудеям, он сказал: «Я действительно крещу вас водой к покаянию: но тот, кто идет за мной, сильнее меня, обувь которого я не достоин понести: он будет крестить вас Духом Святым, и огнем: Веяло которого в руке его, и он тщательно очистит гумно свое, и соберет пшеницу свою в житницу; но полову сожжет неугасимым огнем» (Мт. 3:11-12).

И ещё раз: это всё ссылки на Второе Пришествие Христа; так что он подразумевал для нынешнего периода, когда сказал, что пришёл послать огонь на землю? Должно быть, Он использовал огонь как метафору для объяснения своего прихода на землю. Он не принёс буквальный огонь в своё первое пришествие, но он принёс огонь в образном смысле; и оставшаяся часть отрывка объясняет и иллюстрирует то, что проповедовал Иисус Христос.

Поразмысли над природой огня и тем, что он делает. Если металлург должен был взять драгоценный метал прям из земли до того, как он был подготовлен к продаже, и должен был поместить его в какой-то огонь, что происходило? Ненужный материал – шлак - будет пережжён, а материал нужный – драгоценный метал – останется. Два материала будут отделены друг от друга благодаря присутствию огня. В 1 Коринфянам 3:12-15, отрывке, доктринально применимом к Судейскому месту Христа, объясняется этот процесс.

«Если же кто строит на этом основании золото, серебро, драгоценные камни, дерево, сено, стерню; Каждого дело сделается явным: ибо день объявит его, потому что оно будет открыто огнем; и огонь испытает дело каждого, какого рода оно есть. Если чье дело, которое он строил на нем, устоит, тот получит награду. Если чье дело сгорит, тот потерпит урон: но сам он спасется; но так, как огнем» (1 Кор. 3:12-15).

У нас есть все основания верить, что огонь у Судейского места Христа будет буквальным огнём; но будь он хоть буквальным, хоть метафорическим, «огонь» служит всё той же цели: отделять один материал от другого. Поэтому Христос приходил, чтобы послать огонь, который разделить что-то – в данном случае, некоторых людей. Это подробно разъясняется в нижеследующих стихах.

Итак, как это было исполнено? Это было исполнено двумя способами: его присутствием и его проповедованием. Что мы постоянно видим во всех изложениях евангелия, так это разделение, которое возникает всякий раз, когда присутствует Христос. Поразмышляй над заявлениями Христа «Я есть», которые только Иоанн включает в своё изложение евангелия - и чёткость этого заявления подобна только что вымытому стакану.

Христос сказал: «Я свет мира» (Ин. 8:12); «Я есть тот хлеб жизни» (Ин. 6:48); «Я есть дверь» (Ин. 10:9); «Я есть пастух добрый» (Ин. 10:11); «Я есть воскресение, и жизнь» (Ин. 11:25); «Я есть путь, истина, и жизнь» (Ин. 14:6); «Я есть истинная виноградная лоза» (Ин. 15:1); «Я есть он» (Ин. 18:5). Во всех этих заявлениях и многих других, которые мы находим у писателей евангелий, у нас есть иллюстрации – какие-то образные, а какие-то буквальные – личности и присутствия Христа, как и того, чтó он значит для человечества.

Свет мира, по словам Иоанна, пришёл, сияя в мире тьмы, который не постиг этого света из-за своей подавляющей тьмы. Иисус Христос, свет этого мира, «пришел к своим, и свои не приняли его» (Ин. 1:11). Человечество, в целом, «возлюбили скорее тьму, чем свет, потому что дела их были злы». По этой причине они возненавидели свет и не пришли к свету, чтобы дела их не сделались явными (Ин. 3). Теперь подумай об «огне», который Христос послал на землю, просто появившись в качестве света мира. Его свет сиял; кто-то пришёл к этому свету, но многие возненавидели этот свет и бежали от него. Каким был результат? Разделение.

Более того, некоторые вкусили того истинного хлеба жизни, Иисуса Христа; а некоторые – нет. Некоторые вошли через дверь, Иисуса Христа; а другие – нет. Некоторые последовали за добрым пастухом; а другие последовали за наёмником, идолопастухом. Некоторые избрали, и выбирают до сих пор, путь, истину и жизнь – Иисуса Христа; а другие выбирают делать что-то ещё. К настоящему моменту всё должно быть предельно ясно и бесспорно: что каждое присутствие Иисуса Христа в качестве света, двери и т.д. было присутствием разделяющим, подобно огню. Даже не имеет значение то, нравится тебе разделение или нет, потому что то, что нам нравится, даже и не рассматривается в этом отрывке. С чем мы имеем дело, так это с тем фактом, что когда Христос пришёл, его присутствие было как огонь разделяющий – ничего не поделаешь!

Теперь, конечно, возникает вопрос: «Входило ли в намерение Иисуса вызывать разделение своим присутствием?» И ответ состоит из двух частей. «Господь не … желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9). Он «…хочет, чтобы все люди спаслись, и пришли к познанию истины» (1 Тим. 2:4). Таким образом смело можно сказать, что предпочтенье Божье в данном вопросе таково, чтобы все люди увидели истину, приняли истину и стояли на стороне истины – и тем самым не будет никакого разделения. Но как ты понимаешь, это невозможно, учитывая то, что Бог позволяет свободной воле человека выбирать то, что ему хочется делать. Если первый человек, Адам, выбрал неповиновение свету, догадайся, чтó любой другой человек будет выбирать по природе своей? Итак, необязательно Христос предпочитал вызывать разделение, но этого он ожидал именно вследствие своего пребывания на земле.

Не только его присутствие было разделяющим, но и его проповедование было разделяющим, словно огонь. Не раз люди признавали нечто подобное: «Никогда человек не говорил так, как этот человек» (Ин. 7:46), или «…они изумлялись доктрине его: ибо слово его было с силой» (Лк. 4:32), или «…народ изумлялся доктрине его: Ибо он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Мт. 7:28-29).

Его слова и Его проповедование не были похожи ни на кого, кто приходил до или после него: они были авторитетны и сильны! Они были настолько авторитетны, что ложилась разделительная линия между истиной и ошибкой, между правильным и неверным, и между светом и тьмой всякий раз, когда он говорил. Даже если человек медлил отреагировать на то, что услышал, решение в пользу того или иного уже было вынесено - осознавал он это или нет. Как мы упомянули выше, Христос заявлял, что он этот свет, а не какой-то свет. Он заявил, что он «эта» [“the” – прим.перев.] дверь, а не просто дверь. Он заявил, что он «[этот] путь, [эта] истина, и [эта] жизнь», а не «какой-то путь, какая-то истина, и источник жизни». Нет никакого авторитета и никакой истины в высказывании, что он был всего лишь одним из средств спасения.

Итак, что стало естественным завершением для этого авторитетного, сильного проповедования? Это было разделение. Иоанну 6:66 говорит: «С того времени многие из учеников его пошли назад, и уже не ходили с ним». Иоанну 7:43 говорит: «Так было из-за него разделение среди народа». Иоанну 8:59 говорит: «Тогда подняли они камни, чтобы бросить в него…». Иоанну 9:16 говорит: «Поэтому говорили некоторые из фарисеев, Этот человек не от Бога, потому что он не соблюдает субботнего дня. Другие говорили, Как может человек, который есть грешник, делать такие чудеса? И было между ними разделение». Иоанну 10:19 говорит: «Поэтому опять было разделение между иудеями из-за этих слов».

Так как же мог кто-то упустить из виду результаты его проповедования? Мы приводим не какой-то изолированный, туманный отрывок писания, для понимания которого требуется много объяснений. Это ясные, прямолинейные заявления о том, что происходило в сердцах и жизнях людей, когда Христос проповедовал. То же самое происходило, когда проповедовал Павел: «И некоторые верили тому, что было сказано, а некоторые не верили» (Деян. 28:24). Однажды целый город разделился из-за проповедования апостолов (Деян. 14:4)!

Следует признать, что между теми, кто верит истине, и теми, кто не верит ей, проходит разделительная линия. Христос не стоит на разделительной линии, пытаясь свести людей вместе на половинчатой позиции компромисса. Это то, как большинство людей, даже людей спасённых, рассматривают служение Иисуса Христа – как будто единство среди людей было основной целью Христа. Это ложь. Христос стоит на стороне истины, на одной стороне разделительной линии; и те, кто выбирает истину, стоять с ним, тогда как те, кто противостоит истине и отвергает её, стоят по другую сторону этой разделительной линии.

Истинно то, что те, кто принимает истину, принимают Иисуса Христа, а те, кто отвергает её, отвергают личность Иисуса Христа. Это абсолютно истинно вне всяких сомнений; но нужно прояснить то, что как Христос – разделительный огонь, так и сама истина. Что люди делают с истиной, как они реагируют на её свет, определяет то, на какой стороне этой линии они стоят – и это подходит как для спасённых, так и для потерянных. Это нужно прояснить, потому что мы продвинемся ещё на один шаг в этой мысли, и если это не будет понятным, то будет утрачен самый значимый смысл этого отрывка.

Некоторые из спасённых неохотно примут предыдущие заявления, когда взглянут в лицо фактам; тогда как многие спасённые индивидуумы начисто отвергнут их как негативные комментарии от кого-то антисоциального и любящего идти наперекор всему и всем. Это трудно для тех, кто живёт чувствами и принимает решения исходя из того, что им нравится, и не любят понимать дисциплину и проницательность, стоящие за этой истиной. Те, кто делает выбор, исходя из того, что ему или ей нравится, едва ли способны проникнуть в мысль, которую проповедует Христос. Это одно из тех «трудных высказываний» Христа, в которых необходимо расти и взрослеть, переходя точку эмоционального срыва из-за всего, что против твоего собственного, прежде чем можно будет осознать глубину и важность «трудного высказывания». Изложив всё это, давайте сделаем ещё один шаг вперёд.

У тех, кто не может принять разделение, которое имеет место в отношении истины, будут трудности с оставшейся частью статьи (просто предупреждение). Тогда как есть по крайней мере некоторые, кто примут тот факт, что между спасёнными и потерянными существует разделение, которое вполне отчётливо заметно, крайне малое меньшинство верит, что есть ожидаемая часть разделения в теле Христа. После того, как мужчина или женщина спасены и помещены в тело Христа (1 Кор. 12:13), на этом все разделения не заканчиваются, даже среди членов тела Христа, его церкви. Найди минутку, чтобы перевести дыхание. Сядь, и пусть твой сердечный ритм вернётся в разумные пределы прежде, чем ты отключишься. Если ты вспомнишь, разделение, огонь, который послал Христос, это истина; и истина всё ещё разделяет, даже среди членов тела Христа.

Прежде чем я совсем потерял тебя, пожалуйста, пойми, я не говорю, что это то, как должно быть. В теле Христа должно быть полное единство. Павел говорит в Эфесянам: «Поэтому я, узник Господа, умоляю вас ходить достойно призвания, которым вы были призваны, Со всем смирением и кротостью, с долготерпением, проявляя терпимость друг к другу в любви; Стараясь сохранять единство Духа в узах мира. Есть одно тело, и один Дух, как и вы призваны в одной надежде вашего призвания» (Эф. 4:1-4).

Итак, тело Христа – одно, и должно иметь в себе единство, поскольку оно одно; но Павел не давал бы этого вразумления, если бы не ожидал, что среди членов этого тела будет разделение. Благодарение Богу, что, говоря доктринально, не может быть никакого разделения среди членов тела. Заявления Павла в 1 Коринфянам 12 и Эфесянам 5:23-33 относительно тела Христа – это доктринальные факты относительно нашего положения перед Богом. В тех отрывках Павел проясняет, что мы члены Христова тела («от плоти его, и от костей его»), и мы одно тело в Христе. Однако, заявления Павла, приведённые выше, в Эфесянам 4, практически показывают то, как члены тела осуществляют это применение в повседневной жизни. В теле Христа должно быть единство – «…чтобы не было раскола в теле» (1 Кор. 12:25). Но, как мы упомянули прежде, поскольку Бог даёт человеку свободную волю для выбора по собственному желанию, всегда будет разделение, даже среди членов тела Христа – насколько каждый принимает или отвергает истину.

Итак, прежде чем ты совсем впадёшь в уныние и подумаешь, что я указываю на разделение из-за всего на основании симпатий и антипатий, я хочу прояснить, что это совсем не то, на что я указываю. Это, тем не менее, то, в чём нас обвиняют: что, когда нам не нравится кто-то, мы просто срываемся на них и создаём разделение. Если бы мы (а я говорю о нашем служении здесь, в Библейской Баптистской церкви) были так поверхностны и темпераментны как те христиане, что обвиняют нас в этом, тогда мы бы так подумали. Но, по благодати Бога, мы заняли нашу позицию в отношении истине слов Божьих настолько давно, что у нас развились кое-какой костяк и толстая кожа, что позволяет нам сохранять свою позицию в отношении истины вне зависимости от того, что другие думают об этом, и вне зависимости от того, какое разделение это влечёт. Комментарии, сделанные относительно недостатка у нас любви и единства, нас не удивляют. Фактически, мы ожидаем этого; и когда мы слышим те комментарии, мы точно знаем, где стоят те, кто делает их – по ту сторону разделительной линии.

Недавно я разговаривал с юношей, который спасён, быть может, лет пять. Он не закончил Библейскую школу, не был верен в посещении церкви и никогда не проводил время в служении. (Я говорю всё это не с целью намеренно оскорбить его, но помочь тебе понять контекст.) Он объяснил мне, что мне нужно работать над единством, прощением, любовью и многим другим. Мой ответ был прост: я с готовностью признался, что мне не нужно работать над теми вещами, как и кучей всего другого, а затем я задал ему простой вопрос: «На чём основываются все эти вещи?» После нескольких заиканий и лепетаний в попытках что-то сказать, он ответил: «Что ты имеешь в виду?» Я думал, что это простой вопрос, поэтому я повторил его, после чего развернул.

Для краткости я сожму своё замечание, сказанное ему: «Единство должно быть просто ради единства? Прощение должно быть просто ради прощения? Любовь должна быть просто ради любви?» Нужно ли отвечать? Все эти и другие требования, предъявляемые к христианам, должны основываться на истине. Единство, которое отправляет на костёр истину, проклято! Прощение, которое прощает компромисс с истиной писания, не истинное прощение! «Любовь не радуется беззаконию, а радуется истине» (1 Кор. 13:6). Любовь не проститутка для использования по твоему желанию, чтобы манипулировать кем-то и убедить его не обращать внимания на твою неправоту. Любовь чиста и основывается на истине!

Таким образом, мы можем ожидать разделение в теле Христа, не потому что оно должно быть, а потому что оно будет. Подумай над этими вопросами; и подумай над ними хорошо. Что происходит, когда спасённый человек принимает истину писания в Римлянам 8 и выбирает жить по Духу? Не отделяет ли он себя от другого спасённого человека, который, зная те же самые писания, выбирает ходить в плоти, и наоборот? Разве спасённые мужчины и женщины, кто выбирает плотской настрой, не отделяют себя автоматически от тех спасённых мужчин и женщин, кто выбирает духовный настрой? Как насчёт спасённого мужчины, кто представляет своё тело в живую жертву, не сообразуясь с этим миром, но скорее выбирает преобразование через обновление его ума с помощью писаний для того, чтобы он мог доказать добрую, и принимаемую, и совершенную волю Бога? Не отделяется ли он от спасённого мужчины или женщины, кто выбирает сообразовываться с миром? Некоторые спасённые люди выбирают ходить в свете с Иисусом Христом и быть в общении с ним; тогда как другие спасённые люди выбирают ходить в тьме без общения с ним. Какую общность имеет свет с тьмой? Как однажды сказал Дж.Ч. Райл: «Мы можем оплакивать это, но не можем его предотвратить … и удивляться тому, какой же это верх глупости!» Не относящимся к писанию ожиданием будет ожидать полных мира и гармонии даже в теле Христа. Мы должны стремиться к этому, и должны делать всё от нас зависящее, прилагая усилия для того, чтобы не быть причиной разделения, если это не будет ради истины, как в случае в Луке 12.

На передней обложке моей Библии наклеена эта цитата Дж.Ч. Райла: «Пусть мы остерегаемся не имеющих отношения к писанию ожиданий. В наши дни тысячи благожелательных личностей постоянно вопят о возрастании ‘единства’ среди христиан. Для достижения этого они готовы принести в жертву почти всё и даже выбросить за борт здравую доктрину, если таким образом они могут обеспечить мир. Таким людям было бы хорошо помнить, что даже золото может быть приобретено по слишком дорогой цене, и что мир бесполезен, если куплен ценой истины. Наверняка они забыли слова Христа: ‘Я пришёл послать не мир, а меч’». Аминь, брат Райл! Очень плохо, что всё больше христианской молодёжи не читают твой материал вместо того мусора, которым они поглощены!

Итак, примем увещевание из слов самого Господа Иисуса Христа. В Луке 12:50, после того, как Христос говорит, что пришёл послать огонь на землю, он говорит: «Но имею крещение, которым должен креститься; и как я томлюсь, пока не совершится это!» Это заявление приковало моё внимание в один из дней, когда я прочитывал этот отрывок. Невероятное заявление! Крещение здесь – это его крещение страданием, которое он претерпел, взяв наши грехи в саду Гефсимании и возложив на крест Кэлвэри (смотри Мт. 20:22-23). Это событие создало обширное разделение среди человечества между теми, кто принял его, и теми, кто отверг его. Тем не менее, Христос говорит, что Он «томится», пока оно не совершится.

Томиться значит испытывать боль, тягость, подавленность, скованность в духе, чтобы оно совершилось. Он жил в томлении несмотря на тот факт, что та работа принесёт разделение! Он не томился из-за разделения. Он томился, потому что его «…пища есть исполнять волю того, кто послал меня, и завершить дело его» (Ин. 4:34). Последующее разделение было вторичным в свете важности совершения Божьей воли.

Мы живём в то время, когда христиане томятся, испытывают тягость, боль и подавленность из-за всякого рода вещей. Фактически, они так томятся от нежелания какого-либо разделения, что воля и работа Божьи полностью отвергаются, если в результате подразумевается разделение с кем-то, кто им нравится. Как может любовь Христа сдерживать (томить) нас от жизни ради того, кто умер за нас, а не ради самих себя, когда спасённые мужчины и женщины так боятся разделения, что любовь Христа не может превзойти любви к единству?

Как может стать сколь-нибудь возможным общение (связь, знакомство, близость) с его страданием, когда то, что вызывает томление у христиан в эти дни, имеет очень мало общего с совершением воли и работы Бога? Они поглощены карьерой, зарабатыванием денег, «Ю-тубом», подкастами, телевидением, выстраиванием отношений, строительством домов, покупкой и продажей товаров, баловством плоти, развлечением, отдыхом в форме «общения», завистью к глупости, вожделением всякого рода прочего. Где то место и то время томления по работе Божьей, когда так много часов в день проводятся в томлении по этому?!

Джим Эллиот, миссионер-мученик среди индейцев Аука, написал в своём дневнике, когда ему было 21 год: «Я чувствую, что мои желания быть великим подрывают Божьи намерения совершить его добрую волю чрез меня». Когда он выпускался из Университета Уитона, и все его однокурсники обсуждали свои планы и мечты, они спросили о его планах, и он ответил: «Я не знаю». Он чувствовал какое-то смущение, чтобы сказать это в свете всех планов, которые были у других, но когда он ушёл от своих однокурсников, он начал молиться, и Господь работал над его сердцем и начал показывать ему то, сколь поверхностны и мелки их планы на самом деле. Он вернулся в свою комнату и написал в своём дневнике, когда ему было 22 года: «Бог, убереги меня от жизни по общему шаблону». Его жизнь была томлением. Томлением до тех пор, покуда он не выполнил работу и волю Божьи, вне зависимости от того, вызывает та работа разделение или нет

СИМВОЛ ВЕРЫ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО КУЛЬТА

1. Не существует окончательного авторитета, кроме Бога.

2. Поскольку Бог есть Дух, то не существует окончательного авторитета, который можно увидеть, услышать, прочесть, почувствовать или потрогать.

3. Поскольку все книги материальны, не существует книги на этой земле, которая являлась бы окончательным и абсолютным авторитетом о том, что является добром, а что злом, что составляет истину, а что заблуждение.

4. БЫЛ ряд писаний, в прошлом, которые ЕСЛИ бы они все были собраны в КНИГУ, как только были написаны, МОГЛИ БЫ составить непогрешимый и окончательный авторитет, чтобы им судить истину и заблуждение.

5. Однако, этот ряд писаний был утерян и Бог, который их духновил, был неспособен сохранить их содержание через Библейских верующих христиан в Антиохии (Сирия), где были первые христианские учителя (Деян. 13:1), и где зародилось первое миссионерское путешествие (Деян. 13:1-52), и где зародилось слово «христианин» (Деян. 11:26).

6. Поэтому Бог предпочёл ПОЧТИ сохранить их через гностиков и философов из Александрии, Египет, хотя Бог вызвал Своего Сына ИЗ Египта (Матфея 2), Якова ИЗ Египта (Исход 49), Израиля ИЗ Египта (Исход 15), кости Иосифа ИЗ Египта (Исход 13).

7. Поэтому существуют два направления Библий. Наиболее точные - хотя, конечно, не существует окончательного абсолютного авторитета для определения истины и заблуждения; это лишь вопрос «предпочтения» - это египетские переводы из Александрии, Египет, которые являются «почти оригиналами», хотя не совсем.

8. Наиболее неточными переводами были те, которые привели к Немецкой Реформации (Лютер, Цвингли, Боэлер, Зинзедорф, Спенер и т. д.) и всемирному миссионерскому движению англоговорящих людей: Библия, которой пользовались Сандей, Торрей, Муди, Финней, Сперджен, Уайтфилд, Уэсли и Чапман.

9. Но мы можем «быть терпимыми» к ним, если те, кто верят им, будут «терпимы» к НАМ. В конечном счёте, поскольку НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО И АБСОЛЮТНОГО АВТОРИТЕТА, который кто-нибудь может читать, преподавать, проповедовать или потрогать, то все вещи являются вопросом «ПРЕДПОЧТЕНИЯ». Вы можете предпочитать то, что вы предпочитаете, а мы будем предпочитать то, что мы предпочитаем. Давайте жить в мире и если мы не можем достичь согласия в чём-то или во всём, давайте все согласимся в одном: НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО, АБСОЛЮТНОГО, НАПИСАННОГО АВТОРИТЕТА БОГА ГДЕ-ЛИБО НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ.

Это - символ веры Александрийского культа.

СИМВОЛ ВЕРЫ

АЛЕКСАНДРИЙСКОГО КУЛЬТА

1. Не существует окончательного авторитета, кроме Бога.

2. Поскольку Бог есть Дух, то не существует окончательного авторитета, который можно увидеть, услышать, прочесть, почувствовать или потрогать.

3. Поскольку все книги материальны, не существует книги на этой земле, которая являлась бы окончательным и абсолютным авторитетом о том, что является добром, а что злом, что составляет истину, а что заблуждение.

4. БЫЛ ряд писаний, в прошлом, которые ЕСЛИ бы они все были собраны в КНИГУ, как только были написаны, МОГЛИ БЫ составить непогрешимый и окончательный авторитет, чтобы им судить истину и заблуждение.

5. Однако, этот ряд писаний был утерян и Бог, который их духновил, был неспособен сохранить их содержание через Библейских верующих христиан в Антиохии (Сирия), где были первые христианские учителя (Деян. 13:1), и где зародилось первое миссионерское путешествие (Деян. 13:1-52), и где зародилось слово «христианин» (Деян. 11:26).

6. Поэтому Бог предпочёл ПОЧТИ сохранить их через гностиков и философов из Александрии, Египет, хотя Бог вызвал Своего Сына ИЗ Египта (Матфея 2), Якова ИЗ Египта (Исход 49), Израиля ИЗ Египта (Исход 15), кости Иосифа ИЗ Египта (Исход 13).

7. Поэтому существуют два направления Библий. Наиболее точные - хотя, конечно, не существует окончательного абсолютного авторитета для определения истины и заблуждения; это лишь вопрос «предпочтения» - это египетские переводы из Александрии, Египет, которые являются «почти оригиналами», хотя не совсем.

8. Наиболее неточными переводами были те, которые привели к Немецкой Реформации (Лютер, Цвингли, Боэлер, Зинзедорф, Спенер и т. д.) и всемирному миссионерскому движению англоговорящих людей: Библия, которой пользовались Сандей, Торрей, Муди, Финней, Сперджен, Уайтфилд, Уэсли и Чапман.

9. Но мы можем «быть терпимыми» к ним, если те, кто верят им, будут «терпимы» к НАМ. В конечном счёте, поскольку НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО И АБСОЛЮТНОГО АВТОРИТЕТА, который кто-нибудь может читать, преподавать, проповедовать или потрогать, то все вещи являются вопросом «ПРЕДПОЧТЕНИЯ». Вы можете предпочитать то, что вы предпочитаете, а мы будем предпочитать то, что мы предпочитаем. Давайте жить в мире и если мы не можем достичь согласия в чём-то или во всём, давайте все согласимся в одном: НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО, АБСОЛЮТНОГО, НАПИСАННОГО АВТОРИТЕТА БОГА ГДЕ-ЛИБО НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ.

Это - символ веры Александрийского культа.