КОРОЛЯ ИАКОВА 1611 – НЕТ НИ ОДНОЙ ДОКАЗАННОЙ ОШИБКИ
Брайан Донован
(Часть первая из двух)
Господь Бог дал человечеству «истину» (Иоан. 14:6), явленную в плоти как «Слово» (Иоан. 1:1), в личности Иисуса Христа (I Тим. 3:16); равно как и истину, явленную письменно и названную «писанием истины» (Дан. 10:21), или просто «истиной» (Иоан. 17:17). Эту абсолютную истину можно найти и прочитать своими собственными глазами (Ис. 34:16), услышать своими собственными ушами (Рим. 10:17) и обращаться с ней своими собственными обеими руками (2 Кор. 4:2) – в том виде, как она была сохранена на мировом языке в Библии Короля Иакова.
«Все писание дано духновением Божьим» (2 Тим. 3:16) и, следовательно, по определению, не может содержать ошибки. Как и Иисус Христос - «Слово» - свят (1 Пет. 1:15), и чист (1 Иоан. 3:3), и есть свет (Иоан. 8:12), и вечен (Иоан. 8:58), так и писание - «слово» - свято (2 Тим. 3:15), и чисто (Прит. 30:5; Пс. 119:140), и свет (Пс. 119:105), и вечно (Пс. 119:89).
Недавно один человек прислал мне статью на три страницы, озаглавленную «Почему ВКИ не на 100% совершенна, и что это значит для
В Этом Бюллетене
Короля Иакова 1611 – Без Единой
Доказанной Ошибки ……….................. 1
Проверяй Себя ……………...………..... 6
Необходимое Откровение ....…......... 13
сохранности», написав, что «так как я заметил, что вы учите, будто ВКИ совершенна, я надеюсь, что вы с молитвой поразмыслите над этим». Его статья не приводит никакого писания в поддержку его заявления и не приводит ни одного примера, где ВКИ не совершенна. Писатель не даёт мне ничего, о чём поразмыслить или о чём молиться. Он хнычет о том, что какие-то баптисты ставят под сомнение его спасение, потому что он отрицает сохранность, но я бы сомневался в здравости того, кто озаглавливает статью подобным образом и затем не приводит ни одного слова в доказательство этого, как и не даёт ни одного стиха, чтобы показать нам, где же ВКИ не совершенна.
Он утверждает, что «Бог не предоставил сохранность своего Слова (так в тексте) в руках какой-нибудь языковой группы или нации», и затем обвиняет меня в отрицании истории, если я верю обратному. Господь вверил Свои слова (Рим. 3:1, 2) и их сохранность (Втор. 31:24-26; Чис.4:4) в руки единственной «нации» (Израиль) и «единственной языковой группы» (евреям) на несколько тысяч лет - и этот парень говорит нам, что мы отрицаем историю? Его идея о сохранности такова, что «Библия сохранена в совокупности … это значит, что прямо сейчас на земле существует каждое правильное прочтение каждого отрывка Библии – но не в одной книге».
Эта позиция означает, что ни у кого нигде в мире сегодня нет писания. Наша позиция такова, что Господь дал слова Старого Завета на еврейском языке, слова Нового Завета на греческом, и сохранил их вместе в одной Книге на английском, мировом языке последнего времени, в совершенной ВКИ1611. Итак, если этот критик хочет, чтобы мы «с молитвой поразмыслили» над чем-то ещё, пусть даст нам доказательства, где она НЕ совершенна. Это доказательство должно исходить из писания - не твоих здравого смысла, способностей логического обоснования или твоих мнений.
Нашу позицию не заботит то, что кому-то не нравится тот способ, каким Господь обращается с человечеством, что включает обособление и разделение истины. Если кому-то в 500 г. до Р.Х. хотелось получить писания, он не мог получить их на греческом, китайском, испанском или суахили – он должен был пойти к иудеям, которым были даны эти слова.
Господь не изменяется (Мал. 3:6); Он, определённо, изменяет способы, какими Он имеет дело с человечеством, в особенности что касается того, как Он доносит истину. Адам мог ходить и говорить с Господом, и внятно слышать Его голос в саду, в прохладу дня (Ген. 3:8). Не было ничего написанного, лишь сказанное. Как только Израиль был вызван из Египта и стал нацией (Исх. 19:6), Господь доносил Свои слова через Моисея (Исх. 20:19), который затем записал их, чтобы сохранить через Левитских священников (Втор. 31:9). Господь давал Свои слова Своим пророкам, таким как Иеремия, Даниил и другие, которые также записывали их на еврейском языке.
Новозаветные писания были даны на греческом языке, сохранены пророками и книжниками внутри церкви, тела Христа (Мат. 23:34 – отметь будущее грамматическое время), тем не менее, нигде не было всех писаний в одной книге. У нас есть они сейчас в Книге - писания, данные духновением и сохранённые совершенными на английском языке, - ВКИ. Хотя, конечно, многие пытались, но никто так и не доказал ни одной ошибки в ней – точка.
Жалкая попытка автора исправить наше положение Библейских верующих гласит, что «дело в том, что более 99% текста этих разных Библий на разных языках содержат незначительные и несерьёзные противоречия» (таким образом, его позиция такова, что Бог выполняет 99 процентов Своего обещания сохранить Свои слова), и продолжает дальше: «Это значит, что то, что есть у нас, достаточно точное настолько, чтобы мы могли извлечь всё, что нам нужно, из него». Но слово «него» стоит в единственном числе, и его позиция не содержит никакого «его», к которому можно было бы обратиться. Его позиция делает его авторитетом, помогающим разобраться с греческими манускриптами и решить для себя, какой английский перевод должен быть. Извините, сэр, но мы обращаем внимания на слова, и были на более тридцати зарубежных миссионерских полях и знаем, что, вне всякого сомнения, существуют множество «противоречий в разных Библиях на разных языках».
Сегодня миссионеры пылают гневом из-за доктринальных различий между испанскими версиями Рейна Валера 1865, Рейна Валера 1960, Рейна Валера Гомес и Валера 1602. Они спорят в Германии из-за прочтений Лютера 1545 против Библии Шлехтера. Различные противоречия свирепствуют во французских, итальянских, португальских, японских и русских переводах. Всякий раз, когда какой-нибудь приверженец выставляет один из тех переводов и говорит, что он совершенен и не содержит ошибок, всегда найдётся критик, чтобы доказать ошибочность это заявление при помощи писания. Критик не имеет права заявлять об ошибке, если он не может представить писание в доказательство этих ошибок.
Мне неинтересно доказывать ошибки в иностранных переводах; мне интересно проповедовать, и преподавать, и защищать единственно совершенную Книгу, которую я знаю - английская Библия ВКИ1611, которая «дана духновением» и сохранена без ошибок. Она остаётся на сегодняшний день единственным авторитетом, по которому я должен «судить все» (1 Кор. 2:15).
Как те, кто верит святым писаниям, мы принимаем их как окончательный авторитет во всех вопросах веры и практики. ВКИ остаётся без единой доказанной ошибки и является единственной авторитетной планкой, по которой мы измеряем все отрасли знаний, включая историю, философию, логику, математику, науки, и «христианских» работников образования и учёных критиков. Когда спасённая ли, потерянная ли душа отвергает абсолютный авторитет писаний, они скатываются до рассмотрения истины сквозь фильтр их собственных логики, обоснования, рассмотрения и здравого смысла. Конечно, что касается потерянной души, то здесь всё предельно ясно, потому что он делает себя своим собственным богом, который более квалифицирован и может быть судьей самому себе.
Из-за того, что мир отказывается подчиняться авторитету Творца в своих жизнях, явленному через откровение о Самом себе через святые писания, они поверят лжи – любой лжи, - нежели истине. Нападки на Библию Короля Иакова – это их надежды на освобождение самих себя от подчинения ей как окончательному авторитету и абсолютной истине. Исповедующие атеисты, гуманисты, агностики и религиозные фанатики постоянно пытаются найти какую-нибудь возможную ошибку, убеждая себя, что они нашли причину, по которой им не нужно слушать Книгу, как и не верить ей. Большинство их придуманных ошибок доказывают, что они никогда и не читали её для себя.
Том Пейн, ещё в 1700-х, решил для себя, что Библия – нечестивая книга, даже и не прочитав её. Нападая на писания в «Эпохе Рационализма», он признал, что пишет против Библии, и лишь впоследствии «взял Библию и Завет, и я могу сказать, что нашёл их намного хуже, чем представлял себе … если я ошибался … это были такие высказывания о тех книгах, которые намного лучше чем те заслуживают». Что ж, конечно, он посчитал бы их нечестивыми книгами, поскольку он уже составил своё мнение прежде, чем прочитал их. Его Творец, и сам Автор книг, которые он назвал нечестивыми, побеспокоился о том, чтобы Пейн был обманут и нашёл лишь те ответы, которые «согласно множеству идолов его» (Иезек. 14:4-9). Подход человека к писаниям определит то, что он получит от них. Господь смотрит на человека, который «сокрушенного духа, и трепещет при слове моем» (Ис. 66:2).
Когда Том Пейн закончил, он похлопал себя по спине и поразвлёкся, представив себя в образе того, кто «продрался сквозь Библию, как продрался бы человек сквозь лес с топором на плече, валя деревья. Вот они лежат». Нет, сэр, здесь вы лежите, когда тело ваше в грязи, ваша душа горит в аду - а вечные писания продолжают жить. Очевидцы сообщают, что когда он уже был на смертном одре, д-р Мэнли спросил Пейна, желает ли он поверить в Иисуса Христа как Сына Бога; на что он ответил: «У меня нет желания верить в этого субъекта». Таким образом, он умер без Бога и без надежды, и только его брошюры («Здравый смысл», «Права человека» и «Кризис») были успокоением для его жалкой души.
Одна из проблем заключается в том, что эти критики Библии встают против исповедующих христиан, которые сами не верят писаниям, и, поэтому, в конечном итоге, крайне неубедительные ответы тех убеждают потерянного критика в том, что его доводы неоспоримы, а христиане – идиоты.
В качестве примера можно привести один документ, написанный христианином, называющим себя «учёным, занимающимся Библией», в котором он попытался ответить на возможные ошибки, допускаемые атеистом, и этим лишь помог доказать потерянным людям их утверждения. Например, этот критик показал, что в Матфея 5:1 Иисус «взошел на гору» для проповедования, а Луки 6:17 говорит, что он «стал на равнине». Этот «учёный, занимающийся Библией» опроверг предполагаемую ошибку тем, что «Евангелия не подразумевают быть просто основанными на фактах докладами, но выражают теологическое значение подлинных событий для своей целевой аудитории. Таким образом, Матфей помещает проповедь Иисуса на гору для того, чтобы выразить связь, которую все его первоначальные иудейские читатели-христиане распознают тотчас. А именно, Иисус, говорящий на горе о законе, напомнил бы им о том, как Бог дал закон Моисею на горе Синай. Лука писал преимущественно для христиан-эллинов, которые не уловили бы ту связь столь отчётливо».
Читая тот так называемый «христианский» ответ, мне захотелось примкнуть к атеистам, у которых больше здравого смысла. Тебе пришлось бы поучиться в «христианском» колледже, чтобы придумать что-то настолько глупое, потому что никто из тех, кто читает Библию самостоятельно, не стал бы рассуждать подобным образом. Этот «учёный» подход к писаниям создаёт возможность для допущения ошибок и откровенной лжи со стороны писателей, и они могут писать всё, что им хочется, не придавая никакого значения точным фактам истории и истине. «Учёный» ответ, по сути, указал на то, что Матфей не говорил о том, что Иисус действительно был на горе, а Лука в действительности не говорил, что он был на равнине - они оба просто пытались преподать «теологическое значение».
Истина заключается в том, что Иисус проповедовал одну проповедь на горе (Мат. 5), а другую, точно такую же, на равнине (Лук. 6), донося одну и ту же информацию. Эти проповеди проповедуются в двух разных местах, в двух разных промежутках времени, и это делается сегодня проповедниками постоянно.
Тот же клоун пытается решить проблему двух изложений сотворения, - которые не соответствуют друг другу и приведены в Генезис, глава один и глава два, - следующим образом: «Что касается двух изложений сотворения … тогда как оба они интересны нам относительно того, кто сотворил всё; ни то, ни другое не интересно нам относительно того, как он сделал это. Ни то, ни другое не даёт нам фактической последовательности сотворения, а описывает сотворение образным языком. Мы можем обратиться к науке, чтобы задать вопросы о том, как Бог сделал это»!!!
Можешь ли представить себе, что ты называешься учёным, занимающимся Библией, и при этом говоришь подобное? Он доказывает, что он не может даже читать, не говоря уже о том, чтобы преподавать Библию. Генезис, глава один, даёт хронологическую последовательность день за днём («вечер и утро были первый день … второй … третий», и т.д.), а глава два не хронологическое изложение. Любой читатель может увидеть то, что эти очевидные отличия возникают из различных изложений. Поскольку глава два не даёт хронологического изложения, читатель проверяется на прочность той мыслью, что животные были сотворены после Адама (Ген. 2:19), хотя этого не говорится. В любом случае, ни один Библейский верующий и не подумал бы искать ответ на что-либо у «науки, ложно так называемой» (1 Тим. 6:20), и уж конечно ни на что, относящееся к происхождению видов.
Ложная эволюционная наука дошла до того, что определяет возраст первых человека и женщины (от обезьян) в Африке где-то двумя миллионами лет (или тремя миллионами, в зависимости от того, о каком скелете говорится, как о более древнем – но что такое миллион лет между друзьями?). Они лишь ошибаются относительно места (Африка), времени (2 миллиона до Р.Х.) и источника (обезьяна). Теперь они спешно решают проблему недостатка численности населения за те два-три миллиона лет. Где все человеческие существа, которые должны были умножаться за такой огромный отрезок времени?
Один учебник антропологии отвечает так: «…должно быть, было очень небольшое увеличение на протяжении периода палеолита … население должно было оставаться неразвивающимся на протяжении тысяч лет». Прекрасная попытка, доктор; население должно было оставаться неразвивающимся на протяжении сотен тысяч лет до такой степени, что восточно-африканская «Люси» Юханссона (датированная в 3,2 млн. лет) не знала, как делать детей.
Таблицы нынешней численности населения подтверждают Библейскую хронологию в шесть тысяч лет продолжительности человеческих существ (гоминидов, robustus, habilis, неандертальцев, кроманьонцев и т.д.) - и это настоящая наука. Библейская запись, воспринимаемая буквально, помещает двух человеческих существ на шесть тысяч лет назад, популяция которых увеличивалась за последующие 1700 лет, покуда не была потоплена, оставив лишь восемь человеческих существ на земле, порядка 4400 лет назад. Цифры нынешнего населения мира соответствуют этому сценарию. И никакая из теорий отвергающего Библию мира не представляется разумной. Законы математики открыто бросают вызов их эволюционным видениям курильщика опиума.
Проверяйте Себя
Д-р Питер С. Ракман
«Ибо хотя он и был распят через слабость, но живет силой Божьей. Ибо мы также слабы в нем, но будем жить с ним силой Божьей по отношению к вам. Проверяйте себя, в вере ли вы; испытывайте самих себя. Разве не знаете самих себя, что Христос в вас, если только вы не есть негодяи?» (2 Кор. 13:4, 5).
Я хочу обратить твоё внимание на эти слова в стихе 5: «Проверяйте себя» и «испытывайте самих себя». Ты мог бы назвать это контрольным списком вопросов по духовному росту. Чем бы это ни было, это – самопроверка, особенно для молодого христианина. Некоторые из вас, «старой гвардии», вполне знакомы с тем, что я собираюсь сказать, но некоторым из вас нужно тоже пройти проверку! У меня есть несколько вопросов, на которые вы должны ответить для себя. Время провести проверку.
Ты должен задать себе эти вопросы в первом лице единственного числа. Благодарю ли я Богакаждый день за благословения? Это первый вопрос. Ты благодаришь или не благодаришь. Сейчас ядолжен задать себе тот же самый вопрос. Благодарю ли я Бога каждый день за благословения? Не забываешь ли ты благодарить Бога за здоровье? Быть может, у тебя не очень крепкое здоровье. Благодаришь ли ты Бога за то здоровье, которое у тебя есть? Как насчёт семьи? Ты когда-нибудьблагодаришь Бога за семью? Многие семьи разлетаются в клочья. У тебя есть работа? Благодаришь ли ты Бога каждый день за всё это?
Те вещи, о которых я говорю, не твои «права». У тебя нет права на семью, здоровье или хорошую работу. Они – предметы роскоши; они – благословения! Аминь? Хорошо, благодаришь ли ты Бога за них? Как насчёт твоего дохода? Ты скажешь: «Ну, прямо сейчас у меня нет никакого». Будь благодарен за то, что у тебя было.
Благодарил ли ты Бога за кров? Некоторые из нас были в армии и знают, какое это благословение – хороший кров. Я спал на земле в Северной Каролине зимой, когда мой комбинезон стоял колом от мороза всю ночь. В этом нет ничего по-настоящему трудного – мне не было по-настоящему трудно пройти через это. Но я был под десятисантиметровым дождём, когда всё у тебя в карманах промокает – включая сигареты. Ты когда-нибудь благодарил Бога за крышу у тебя над головой? Знаешь ли ты, сколько людей прямо сейчас бездомны? Есть ли у тебя крыша над головой? Разве ты не рад, что не спишь сегодня ночью в сточной канаве?
Разве ты не рад, что у тебя есть одежда, и одеяла, и все принадлежности? Благодаришь ли ты Бога за них? Я никогда не упускаю поблагодарить за это, потому что прошёл пехотную подготовку. Когда наступает по-настоящему плохая ночь, я думаю: «Парень, я рад, что я не со взводом в атаке сегодня ночью». Я имею в виду, при минус тридцати градусах и ветре в восемьдесят километров в час. Ты лежишь на земле и стреляешь.
Некоторые из тех немецких парней-колонистов замёрзли. Они не могли принять ванну. Они все забивались и замерзали до смерти. У меня есть прекрасный тёплый дом, в котором можно находиться. Благодаришь ли ты Бога за это?
Благодаришь ли ты когда-нибудь Бога за пищу? Благодаришь ли ты когда-нибудь Бога за место, куда ты можешь ходить, чтобы послушать проповедование Библии? Множество людей не могут пойти туда, где проповедуется Библия. За океаном миллионам людей некуда пойти.
Благодаришь ли ты Бога за то, что в безопасности? Я имею в виду, что тебе не нужно беспокоиться, о том, что будешь ограблен или подвергнешься насилию, когда выходишь на улицу. Может настать такое время, но оно ещё не наступило. Благодари Бога, что твой ребёнок может бегать перед домом и тебе не нужно беспокоиться, что его похитят или застрелят перед домом.
Хорошо, спроси себя об этом: всегда ли я хочу прощать? Простил ли я всех и всякого, кого я должен простить? Хочешь ли ты прощать? Ты скажешь: «что?». Всё, что угодно.
«Но если не будете прощать людям проступки их, то и Отец ваш не простит проступки ваши» (Мат. 6:15).
Итак, мы знаем, что о наших грехах позаботились на Кэлвэри. Но если ты хочешь, чтобы твои молитвы получали ответ, так это нечто другое.
«Не сетуйте друг на друга, братья, чтобы не быть осужденными: вот, судья стоит перед дверью» (Иак. 5:9).
«Мужья, любите жен ваших, и не будьте к ним суровы» (Кол. 3:19).
«Так же вы, мужья, живите с ними согласно знанию, воздавая честь жене, как более слабому сосуду, и как сонаследницам благодати жизни; чтобы не было препятствия молитвам вашим» (1 Пет. 3:7).
Если ты недолюбливаешь кого-то, тебе нужно избавиться от этого. Всегда ли ты хочешьпрощать?
Одним из тех, кому я проповедовал сразу после того, как получил спасение, был шотландец по имени Джеймс Макгинли. Он по-настоящему заинтересовал меня. Он был невысоким человеком, как я; он был в пехоте, как я, и он был шотландцем. (Среди моих предков есть Гамильтон.) Он был спасён, когда ему было двадцать семь лет, и я был спасён в двадцать семь. Я был ветераном Второй Мировой войны, и он был с Первой Мировой войны. Из двухсот человек в его кампании, он был единственным, кто выжил.
Однажды он привёл иллюстрацию, со своим шотландским акцентом, о прощении людей. Он сказал: «Я и моя супруга, небольшая стычка случилась у нас, и длилась, должно быть, неделю или около того. Мы не разговаривали друг с другом». Он сказал: «В конце концов, мне всё это крайне надоело, и я пришёл к ней за завтраком однажды утром и сказал: ‘Послушай, я хочу сказать тебе кое-что. Я поеду в центр города сегодня и, возвращаясь назад, я попаду в аварию и погибну. Ты устроишь мне похороны. Я буду лежать в своём гробу, и ты подойдёшь ко мне со своими крокодиловыми слезами. Я попрошу Бога, чтобы Он позволил мне вернуться на минутку, и укажу на тебя пальцем и скажу: ‘Посмотрите-ка, я не мог добиться твоего прощения, когда был жив, поэтому я не хочу его, когда мёртв’. Она сказала: ‘Я прощу тебя, я прощу тебя’».
Библия говорит: «Гневайтесь, и не грешите: пусть солнце не садится на ярость вашу» (Эф. 4:26). Ты скажешь: «Почему?». Ну, двенадцать часов – время долгое для того, чтобы злиться на кого-то. Если тебе придётся отправиться в постель с этим, оно не отстанет от тебя всю ночь. Всегда ли тыхочешь прощать?
Всегда ли я исследую писания, когда сталкиваюсь с проблемой? Когда возникает проблема, обращаешься ли ты немедленно к писаниям и исследуешь ли их, чтобы найти ответ?
«Если кому из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, который дает всем щедро, и не укоряет; и будет дано ему» (Иак. 1:5).
«Все писание дано духновением Божьим, и полезно для доктрины, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16).
В той книге четыре вещи: доктрина, обличение, исправление и наставление. Итак, если ты встал перед проблемой, разве это не стоит чего-то? Доктрина должна показать тебе, что здесь правильного; обличение должно показать тебе, что не правильно; исправление должно показать тебе, как сделать всё правильно; и наставление – как сохранять всё правильным. Итак, всё, что нужно – здесь!
Достаточно ли я признателен, чтобы свидетельствовать другим? Благодарен ли ты за своё спасение настолько, чтобы не постыдиться свидетельствовать и возвышать голос за Христа?
Слишком долго лежал я во сне, и молил Господа, чтоб душу мою сохранил.
Я должен проснуться ещё до того, как мне умереть, и использовать время, что мимо проходит;
И встать, и пойти, и потерянным говорить – невзирая на планы свои и на цену.
Слишком долго лежал я во сне, тогда как многие рыдали обо мне;
Кричат другие в отчаянии безысходном, а никому, как кажется, нет дела.
Жизнь коротка моя, и вскоре я предстану с кровью грешника на своих руках;
Если только не проснусь я пред тем, как умереть, и не пойму, что время упускаю.
Признателен ли ты Господу настолько, чтобы претерпеть что-то ради свидетельства кому-то? «О, люди смеются надо мной и отворачиваются». Что ж, можешь ли ты сделать это ради Него?
Один мой старый друг-проповедник (он уже умер) был выдающимся работником по личному завоеванию душ. Однажды он имел дело с деловым человеком – «крупной шишкой». Он пришёл в офис к тому деляге и сказал: «Я хочу рассказать вам о том, как получить спасение». Этот человек сказал: «Я не хочу знать о том, как получить спасение». Мой друг-проповедник сказал: «Что ж, быть может, вы не хотите, но есть стих писания. ‘Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется’». Этот человек сказал: «Я не хочу ничего слышать об этом». Он сказал: «Я знаю, вы не хотите, но ‘…так возлюбил Бог мир, что дал своего единственного порожденного Сына, чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную’». Он напустил на него писание!
Тот парень начал приходить в ярость и сказал: «Я не хочу получать спасение. Мне не интересно слушать об этом». Он сказал: «Я знаю, но ‘Но он был изранен за наши преступления, мучим за наши беззакония: наказание мира нашего было на нем; и ранами его мы исцелились’». Тот парень остановил его примерно на пятый раз и сказал: «Я хочу быть спасённым!». Он привёл его коХристу!
Вот, это и есть преодолевать сильное сопротивление, но он любил Господа настолько, чтобы двигаться дальше и сделать это.
В Бруклине, примерно в 1910, был пожар. В старину были пожарные машины на конной тяге с гудками и колоколами, оповещающими о пожаре. Одна женщина вышла из бакалейной лавки, услышала сигналы тревоги и увидела проезжающих лошадей. Примерно в квартале от того места они вытянулись перед многоквартирным домом, где она жила. Он был охвачен огнём, а у неё была маленькая дочка, примерно двух лет. Она закричала и побежала туда. К тому времени, как пожарные попали туда и вышли оттуда, она пыталась войти в здание. Они не позволили ей войти – всё здание было в огне. Она вопила: «Мой ребёнок там внутри, мой ребёнок там внутри».
Один из пожарных сказал: «Я войду». Его напарник попытался помешать ему войти. Он сказал: «Я попытаюсь спасти того ребёнка – пропусти!». В конце концов они отпустили его, и он вошёл. Внезапно всё внутри стало осыпаться, и лестница обрушилась. Сверху, этажа со второго или третьего, пожарный выкрикнул: «Я выбрасываю ребёнка, держите спасательное полотно наготове. Я не пробьюсь – держите ребёнка!». Они растянули полотно, и вот из окна вылетает эта двухлетняя девочка. После того, как они поймали её, они нашли его полностью обуглившегося.
Примерно двадцать лет спустя некая женщина пришла на кладбище в Бруклине с большим букетом цветов. Она подошла к его могиле и опустилась на колени. Смотритель проходил там и сказал: «Здесь тот, кого вы любили?». Она сказала: «Да». Он сказал: «Это был ваш отец?». Она сказала: «Нет». А он сказал: «Это был ваш брат или сын?». Она сказала: «Нет». Он сказал: «Так кто это был?». Она сказала: «Это пожарный, который спас мне жизнь».
Ты не должен стыдиться говорить всем! Признателен ли ты настолько, чтобы свидетельствовать другим?
Научился ли я жить шаг за шагом? Задай себе этот вопрос. Не напортачил ли я с будущим, или, быть может, напортачил с прошлым? Шаг за шагом! Это здорово. Один человек сказал: «Живи каждый день так, словно это последний день, потому что однажды так и будет». Это истинно.
Я припоминаю ещё одного работника по личному завоеванию души, который пришёл на встречу с деловым человеком. Этот был доктором, парнем из Канзас-Сити; его имя было Уилсон. Он пришёл поговорить с деловым человеком, и этот деляга был с ним резок и груб. Он сказал: «Что тебе надо?». Доктор сказал: «Я пришёл сюда, чтобы поговорить с тобой о твоей душе». Он сказал: «Я деловойчеловек, и очень занят; у меня нет времени говорить о своей душе. Тебе придётся уйти». Когда он поднялся, чтобы уйти, он пожал ему руку и сказал: «Предположим, я был бы смертью. Ты бы дал ей немного времени, не так ли?».
Живи каждый день так, словно он последний день твоей жизни, потому что он может быть последним днём твоей жизни.
Вот ещё один вопрос. Возлагаю ли я все мои заботы на Господа, вместо того, чтобы беспокоиться? Возлагаешь ли ты? Ты скажешь: «Ракман, у меня есть нужда». В чём ты нуждаешься? Тебе нужна работа? Говорил ли ты Ему об этом – Переложил ли ты это на Него? Он сказал: «Возлагая всякую заботу вашу на него; ибо он заботится о вас» (1 Пет. 5:7).
Тебе нужна супруга? Ты молишься об этом? Быть может, тебе нужна порка? Ты молился об этом? Как насчёт смирения? «А мой Бог восполнит всякую нужду вашу…»! Как насчёт денег? Есть ли кто-то, кому не нужно ещё немного денег? Мне не нужно, но если бы у меня они были, я бы раздал их по-настоящему быстро! Говорил ли ты Господу об этом? Возложил ли ты это на Него? Возложил ли ты своё бремя на Него? Тебе нужна мудрость? Помолился ли ты и попросил Его об этом?
Тебе нужен сон? Возложи своё бремя на Господа, переложи его на Него – просто продолжай говорить Ему, пока не пойдёшь спать.
Управитель ли я временем и деньгами? Спроси себя об этом. Хороший ли я управитель временем, которое Бог даёт мне? Правильно ли я его использую? Когда Бог даёт мне деньги, использую ли я их правильно? Он говорит одному человеку: «дай отчет о твоем управлении; ибо ты не можешь больше быть управителем» (Лук. 16:2). Он спросил других: «Где те деньги, что я дал вам?». Один парень сказал: «Я похоронил их». Другой парень сказал: «Я завернул их в салфетку». Господь сказал: «Для чего ты это сделал?». Тебе надлежит что-то делать с ними!
Многие люди не очень хорошие управители. Один человек сказал: «Жить по средствам – это то же самое, как жить не по средствам, за исключением того, что теперь у тебя есть запись об этом»! Насколько глубоко ты в яме? Лучший способ удвоить свои деньги – сложить их пополам и набить этим свой бумажник! Вот что значит жить шаг за шагом, когда речь идёт о том, чтобы быть хорошим управителем деньгами и временем.
Теперь позволь спросить тебя о следующем. Если бы тебе пришлось продать дом, или оставить работу, или обратить твои активы в деньги ради миссий, и Бог призывает тебя сделать что-то подобное, сделаешь ли ты это охотно? Спроси себя: «Делаю ли я это радостно?». Господь любит радостно дающего. Когда тебя просят оставить что-то, делаешь ли ты это весело?
Приходит разочарование. Я прошёл через него в своей жизни – довольно суровая штука с моей семьёй, когда всё рвалось в клочья. По-настоящему счастливое время, мужик! Претерпев всё это на протяжении примерно года, я встретился со своим другом в Мичигане, стариной из Теннеси. Я жаловался на сложившуюся ситуацию, и он сказал: «Ну и ты уже поблагодарил Бога за это?». Я задумался об этом: а ведь прошёл уже почти год и я не поблагодарил Бога за это. Я сделал всё, кромеэтого.
Я был в спортивном зале, готовясь к игре в хоккей, тогда как никто не появился там в тот вечер. Я просто стоял там; и в это же время мы переживали довольно-таки трудные времена с церковью. Я почувствовал пустоту у себя в желудке, парень. Появляется болезненное чувство в твоём желудке – этовакуум. Там ничего нет. Значит, наступило время обратиться к Господу прямо там и тогда, и подчиниться, и начать благодарить Бога.
Тому Малоуну оставался год до окончания методисткой школы, когда он получил спасение, и они кинули его. Они не рукоположили его методистским служителем, а он соблюдал все требования в последние полтора года. Он был в глубокой депрессии и подумывал оставить служение. И впоследствии он поблагодарил Бога за то, что они не рукоположили его. Из-за кучки либеральных, неспасённых методистов, тот гусь стал независимым баптистским проповедником с собранием примерно в восемьсот человек. То, что казалось надвигающимся дном, было тем, что приводило всё в порядок.
Боб Джоунс ст. был методистским проповедником, и они забрали его документы о рукоположении, когда он организовал то учебное заведение. Знаешь ли ты, что это было разочарованием для него? Он окончил христианскую школу в Гринсборо, штат Алабама, и верно служил евангелистом на протяжении пятнадцати лет. Они кинули его и забрали у него его документы. Поблагодарил ли он Бога за это? Я не знаю, но я знаю, что это была одна из проверок – будь готов.
Спроси себя об этом: «Начинаю и заканчиваю ли я каждый день молитвой?». Начал ли ты сегодняшний день с молитвы? Когда ты отправляешься в постель вечером, завершаешь ли ты молитвой? Возвращаешься ли ты и пересматриваешь этот день? Я сказал это и не подразумевал оное – лучше бы я сказал это – я старался выглядеть хорошо в тот раз.
Когда ты просыпаешься утром, делай так, как Павел делал. Когда Павел получил спасение по пути в Дамаск, знаешь ли ты, что он сказал во-первых? Он сказал: «Господь, что повелишь мне делать?». Встань утром, и спроси Господа: «что я могу сделать для тебя сегодня?». Если Бог захочет, чтобы ты сделал что-то для Него сегодня, собираешься ли ты сделать это? Собираешься ли тывыяснить, что это? Начни день с этого. «Вот я; пошли меня». Вот что сказал Исаия в Исаии 6:8.
У Господа есть для меня работа, но я слишком занят.
Я сказал: «Найди кого-то ещё, или подожди, пока я разберусь».
Я не знаю, как Господь выпутался; несомненно, Он справился.
Но я чувствовал себя своего рода плутом, словно я знал, что поступил с Ним неправильно.
Однажды мне нужен был Господь, Он был мне остро нужен,
Но Он так и не ответил мне, и я мог слышать, как Он говорит:
«В глубине моего обвиняющего сердца, дитя, у меня слишком много дел.
Ты можешь найти кого-то ещё, или подождать, пока я разберусь».
Итак, когда у Господа будет для меня работа, я никогда не попытаюсь увильнуть.
Я брошу то, что у меня в руках, и сделаю для Господа хорошую работу.
Поэтому твои текущие дела пусть убегут, иль подождут, пока не разберёшься,
Ибо никто другой не сможет сделать ту работу, что Богом для тебя определена.
Я не могу сделать твою работу, и ты не можешь сделать мою. У Бога есть что-то для тебя, поэтому ты должен выяснить, чтὀ это, и сделать это.
Хорошо, в завершении спроси себя об этом. Насколько реально для меня небо?
«Когда мы смотрим не на то, что видимо, но на то, что не видимо: ибо то, что видимо, временно; но то, что не видимо, вечно» (2 Кор. 4:18).
Ужасно трудно представит его, потому что ты не видишь его. Насколько оно реально для меня? Реально ли оно для меня так, как было реально для Билли Брея? Я рассказывал тебе про Билли Брея. Его жена умерла, и он пришёл ко мне домой, и он бегал по дому, прыгал на диване и всякое такое. Он говорил: «Славься Господь! Слава Богу! Джой пошла домой, чтобы быть с ангелами. Слава Богу!». Такли это у тебя?
Ты уверен в этом? Реально ли оно для тебя? Реально ли оно для тебя, как оно было для Павла? Конечно, я бы поспорил с ним. Оно никогда не будет настолько реальным для меня, как было для Павла – он видел его! Было бы подло так думать. Отправляйся туда и посмотри на Небо, и затем возвращайся и скажи мне: «Я должен жить по вере!». Мне никогда не нравилась та часть Библии!
Но оно должно быть реальным для тебя - ты посажен вместе с Ним в небесных местах. Тебе придётся претерпеть многое прямо сейчас. И кое-что из того будет довольно жёстким, но ты на пути домой. У тебя есть дом.
Я встал на колени в методистской церкви там, в Палафоксе. Я был наполовину с похмелья, с развязанными шнурками на ботинках и небритым три дня. Я ввалился туда во время ливня и встал на колени. В том здании не было никого, и я встал на колени, чтобы помолиться.
Я даже не знал, как молиться, но я помню, о чём я молился. Я сказал: «Я хочу пойти домой. Я не знаю, где дом. Я не знаю, откуда я, и мне нужно вернуться туда, откуда бы я ни был». Я сказал: «С меня хватает – я не выдержу больше ни минуты. Здесь в меня стреляли, и проклинали, и бросали, и разрывали в клочья. Если есть такая вещь, как дом, я хочу пойти домой». Позднее, на радиостанции япринял Господа своим Спасителем. Но я думал об том. Именно в тот раз, быть может, Небо не было реальным для меня, но, парень, я скажу тебе одно – мир не был реальным для меня. Здесь с меня хватало, парень, – с меня ой как хватало! Я никогда не менял своей точки зрения на это.
Дантисты и доктора всегда говорят, что тебе нужно проходить медосмотр время от времени. Что ж, христианин должен проверять себя в этих вещах.
Благодаришь ли ты Бога ежедневно за благословения? Всегда ли ты желаешь прощать? Исследуешь ли ты писания, когда сталкиваешься с проблемой? Признателен ли ты настолько, чтобы свидетельствовать другим? Научился ли ты жить шаг за шагом? Переложил ли ты все бремена на Господа, вместо того, чтобы беспокоиться? Управитель ли ты временем и деньгами? Если Господь призывает тебя оставить что-то, делаешь ли ты это охотно? Начинаешь и заканчиваешь ли ты каждый день с молитвой? Насколько реально для тебя небо?
«Проверяйте себя … испытывайте самих себя».
Необходимое
Откровение
Роберт Милителло
«Суета сует, говорит Проповедник, суета сует; ВСЕ – СУЕТА» (Еккл. 1:2).
Какое сокровище обрёл этот мир, когда книга Екклесиаста была помещена в канон священных писаний. Эта одна книга объясняет великую головоломку о том, что представляет собой осмысленная жизнь. Философия и мудрость людей терпят неудачу, поскольку они не принимают в расчёт того, что Бог говорит о человеческой природе и последствиях греха.
Желание Соломона попробовать всё, что может предложить жизнь, привело его туда, куда очень немногие добираются сегодня, потому что они ассоциируют счастье со стремлением к тому, что этот мир может предложить. Никогда за всю историю человечества потребительское общество, такое как наше, не имело такой возможности предаваться своим алчным пристрастиям почти без ограничений. Плохой урожай – очевидный результат сегодня.
«Ибо Димас оставил меня, возлюбив этот нынешний мир» (2 Тим. 4:10).
Вот оно, бедствие американского христианства – «возлюбив этот нынешний мир». Читал ли Димас когда-нибудь Екклесиаст? Если читал, мог ли он смотреть на этот мир так, как смотрел на него Соломон перед своей смертью? Когда человек путешествует по пустыне с пересохшим от жажды горлом, в поисках воды, его разум угасает настолько, что он видит мираж.
Впереди, кажется, оазис. Бесконечные километры песка почти свели его с ума, но теперь в поле видимости есть вода. Его невыносимая жажда будет утолена и он останется в живых. Так он надеется.
Этот мир – духовная пустыня без Иисуса Христа. Те, кто идёт по ней, потерянные и далёкие от Бога, всегда ищут источники воды, чтобы освежить свои души. Та пустота, которую Бог вложил во всех нас, может быть заполнена только Святым Духом. Наш мир никогда не утолит духовной жажды.
«Иисус ответил и сказал ей, Всякий, пьющий от этой воды, будет жаждать опять» (Иоан. 4:13).
Самаритянка у колодца была готова попробовать что-то другое. «Господин, дай мне этой воды» (ст. 15). При всех соблазнах, которые этот мир выставляет перед глазами потерянных, особенно в нашем обществе, лишь немногие когда-либо придут к выводу Соломона о том, как прожить жизнь, наполненную реальным содержанием.
«Выслушаем заключение всего: Бойся Бога, и заповеди его соблюдай: ИБО ЭТО – ВЕСЬ ДОЛГ ЧЕЛОВЕКА» (Еккл. 12:14).
На самом деле, книга Екклесиаста представляет собой эссе на тему «Имеет ли смысл жизнь?». Соломон ответил на этот вопрос честно. Он рассматривает различные завершения жизни и цели, по которым люди живут, и находит, что все эти причины приносят лишь суету и разочарованность. Эссе Соломона приводит читателя в уединённое место в его или её разуме. В этом есть смысл. Человеческая мудрость – тупик. Там есть вход, но нет выхода, кроме смерти. Смысл жизни нельзя найти, наблюдая и записывая свои переживания. Как и не раскрыть его, живя до конца своими собственными мыслями.
«И сверх того, да будет тебе это, сын мой, вразумлением: составлению многих книг нет конца; и много учиться есть изнурение плоти» (Еккл. 12:12).
Вот, к чему должно привести тебя время, потраченное на чтение Екклесиаст. «Не любите мира, ни того, что в мире. Если кто любит мир, в том нет любви Отца» (1 Иоан. 2:15).
Оглянись вокруг: есть много, на что посмотреть. Ты должен быть мудрым, чтобы скрыть это слово в своём сердце, или ты будешь ещё одним Димасом.
«И мир проходит, и похоть его: но тот, кто исполняет волю Божью, пребывает вечно» (ст. 17).
Как ты думаешь, проводил ли апостол Иоанн время за чтением Соломона? Бог дал нам Своё слово, чтобы мы могли читать его своими собственными глазами. Если этот мир будет отвлекать тебя, та Книга будет оставаться на полке, и ты принесешь с собой тонну сожалений к Судейскому месту Христа - где ты должен предстать.
Тогда как ведётся погоня за наслаждениями, существует обратная сторона жизни в самоуслаждении, на что и указал Соломон.
«Радуйся, О юноша, в юности твоей; и пусть сердце твое веселит тебя в дни юности твоей, и ходи путями сердца твоего, и по видению очей твоих» И затем вставляется эта зловещая оговорка: «но знай, что за все это БОГ ПРИВЕДЕТ ТЕБЯ НА СУД» (Еккл. 11:9).
Вначале 1950-х телевидение приносило этот мир в гостиные миллионов американских домов. Желание обладать и наслаждаться тем, что мир может предложить, росло, как на стероидах. В конечном счёте это приведёт к собранию, которое говорит: «Я богат, и разбогател, и ни в чем не имею нужды» (Откр. 3:17).
По мере того, как американские церкви утучняли свои банковские счета и строили здания всё больше, увеличивая парковочные места, проповедование о грехе, суде и аде перешло на систему жизнеобеспечения. То самое, что помогло бы святому оставаться незапятнанным этим миром – мысль об отчёте, который будет дан у Судейского места Христа, - упоминалось крайне редко. Проповедование во многих церквях дегенерировало до формы мотивации с упоминанием лишь нескольких стихов Библии, замешанных в послание, чтобы придать «проповеди» вид духовной. То, что действительно нужно было услышать святым, уже не проповедовалось.
«Лучше слушать упрек мудрого, чем слушать песню глупцов» (Еккл. 7:5).
Соломон зашёл настолько далёко, насколько смог бы зайти любой человек с помощью мудрости природного ума, упражняясь в чтении и знании. Тем не менее, кажется, что то, что его отец написал в Псалом 119:98-100, не было испытано им лично в его жизни. Я говорю это, потому что Соломон, при всей своей мудрости, впал в огромное идолопоклонство. Учёные степени не удаляют последствия греха из природного ума. Смерть не откладывается по причине того, что кто-то приобрёл огромный запас знания. Екклесиаст 2:16 задаёт этот вопрос и затем пронзает читателя этой истиной: «И как умирает мудрый человек? КАК ГЛУПЕЦ».
Людям нужно откровение от Бога. У науки нет ответов на вопросы, которые по-настоящему имеют значение. Пётр, невежественный рыбак, нуждался в прямом откровении с неба, чтобы узнать, что Иисус был обещанным Мессией (смотри Мат. 16:13-17). Бог возвёл стену вокруг способности человека найти истину в отрыве от благодати и действия Святого Духа.
«Тогда я увидел всякое дело Божье, что человек не может постигнуть дела, которое делается под солнцем: потому что даже если человек потрудится доискаться, он все-таки не найдет этого; и более того; даже если какой мудрый человек думает, что знает, ОН ВСЕ-ТАКИ НЕ СМОЖЕТ НАЙТИ ЭТОГО» (Еккл. 8:17).
Есть план действий, который приводится в действие всякий раз, когда человек достигает возраста осведомлённости и продвигается по жизненному пути открытий. Та сатанинская стратегия, которая наполняет ад множествами миллиардов на протяжении шести тысяч лет, включает в себя отвлечение за отвлечением, которые удерживают пытливый ум от вынесения, в конце, концов, Соломонова заключения, данного в Екклесиаст 12:13, 14. Задействованы все средства, имеющиеся у дьявола, чтобы не дать тебе время подумать о том, куда же душа в конце концов отправляется, когда заканчивается жизнь. В эти последние дни у дьявола есть множество инструментов, благодаря технологии, чтобы ты постоянно оставался отвлечённым.
Зачастую Господь должен поместить душу на больничную койку или в тюрьму, чтобы дать время достаточное для того, чтобы эта душа занялась настоящим исследованием души. В тёмных облаках могут быть серебряные прослойки, если слово Божье может найти проход за завесу, окутывающую ум, который редко думает о чём-то, кроме того, как угодить себе. Мы определённо слепы без того, чтὀ Бог избрал показать нам в Его слове. Святой Дух говорит именно это в Откровение 3:17: «и не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, И СЛЕП». Думаешь ли ты, что мы увидим то, что нам нужно увидеть, без благодати Бога? Не обольщайся. Самые мудрые среди нас духовно немощны, когда писаниеостаётся на полке.
«Ибо ГОСПОДЬ дает мудрость: из уст его исходит знание и разум» (Прит. 2:6).
Что ответишь ты Господу у Судейского места Христа, когда Он спросит, почему ты так редко пользовался мудростью, которую Он предоставил тебе в Своём слове? «Если кому из вас недостает мудрости, пусть просит у Бога, КОТОРЫЙ ДАЕТ ВСЕМ ЩЕДРО, и не укоряет; и будет дано ему» (Иак. 1:5).
Общее допущение таково, что чем старше ты становишься, тем мудрее. С другой стороны, ты наверняка слышал выражение: «Нет большего дурака, чем старый дурак». Что ж, я имел дело с большим множеством потерянных старых людей относительно их духовного состояния и готовности покинуть этот мир. По большей части, прошедшие годы не сделали их мудрее в духовных вопросах. Большинство мировоззрений укрепились со временем. К тому же, философия фатализма пускает корни в мыслительной жизни престарелых. «Что будет, то будет» и «Ты не можешь научить старую собаку новым трюкам». Это сходит с уст тех, кто действительно не хочет изучать то, чему писание учит касательно смерти и пункта назначения их душ. Немногие получают спасение, когда им наступает семьдесят, семьдесят пять, восемьдесят и старше. Соломон умер в шестьдесят. Он был коронован в двадцать. Привёл ли образ его жизни к сокращению его лет? Тебе судить.
Когда всё сказано и сделано, какие уроки мы получаем от жизни? Когда годы проходят, и ты начинаешь больше размышлять о том, как ты обходился с различными задачами и отношениями, закон сева и жатвы становится неоспоримым. Ты понимаешь, что ты пожинаешь то, что посеял, и что твоя жатва может быть крайне неприятной. С другой стороны, жизнь, прожитая в страхе Бога и великодушии к тем, кто был менее удачлив, приносит удовлетворение душе, о существовании которого знают лишь немногие в этом мире горестей.
Наше материалистическое общество производит обилие нарциссических мятежников, которые не могут скрыть свою безрадостность вне зависимости от того, сколько удовольствия они доставляют себе. Без Иисуса Христа человек хочет прожить жизнь, скрываясь от того, что Бог хочет раскрыть ему.
«Сказал я в сердце своем относительно положения сынов человеческих, чтобы Бог показал им, и чтобы они видели, что они сами по себе животные» (Еккл. 3:18).
Слово Божье – это зеркало, которое показывает всё. Нет никакого способа замазать изображение язв твоей души – вред, нанесённый грехом. Наша Библия – передаточное звено, указывающее нам на Того, кто залечивает все недуги ума, сердца и души. Иов сказал: «Слова уст его ценил больше, чем необходимую пищу мою» (Иова 23:12). Разделяет ли церковь последних дней в Америке убеждение Иова?
Где человек сегодня? Изменилась ли его природа со времён Адама? «Поскольку есть много вещей, которые умножают суету, то какая от них человеку польза?» (Еккл. 6:11).
Есть пища для размышлений. Сейчас граждане в частном порядке могут отправиться в весёлое космическое путешествие (если могут себе это позволить), и мы всё больше уподобляемся богам. Мы можем сверху посмотреть на нашу планету. Это то, о чём наши деды даже и не мечтали; слова Божьи говорят, что всё это – суета; людям не нравится, когда об их достижениях говорят в подобной манере. Библия не позитивна по отношению к человечеству. У писания не много настоящих друзей в эти последние дни. Я чувствую себя не в своей тарелке в этом мире, и я виню за это одну книгу. Все другие книги, которые я прочитал (множество их), никогда не заставляли меня чувствовать себя так. Ты не можешь в достаточной мере отблагодарить Бога за еду, которую Он даёт изголодавшейся душе всякий раз, когда ты открываешь Его слово.
Почему человек столь медлителен на поиск истины? У Соломона была любознательная жилка, которая граничила с психозом. Как ещё объяснить это заявление? «И отдал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость, и ПОЗНАТЬ БЕЗУМИЕ И ГЛУПОСТЬ: постиг, что и это – томление духа» (Еккл. 1:17).
У немцев есть слово для того, что было у Соломона – вандерлюст. Дух приключений приводит тебя к неприятностям. Сегодня, вследствие силы средств информации и рекламы, нас приглашают попробовать всё, что этот мир может предложить. Ты можешь с таким же успехом купить билет в ад с купоном на скидку 50%. Соломон не побоялся злоупотребления, когда коснулось создания гарема. Восточные цари не верят, что один мужчина и одна женщина – наилучший выбор. Они впитывают в раннем возрасте выражения, которые мужчины используют, чтобы оправдать своё донжуанство – «чем больше, тем лучше». Я верю, что царь Соломон почти не тратил время на посещение «Плейбой Клуба» его времён. Он заставил Хью Хефнера (1926-2017), издателя журнала «Плейбой», выглядеть мальчиком при алтаре. Если наличие семисот жён и трёхсот наложниц не относится к поразительному достижению, то я не знаю, что относится.
Тебя должен восхищать способ, каким Соломон говорил всё, как есть, когда доходит до описания себя. Он похваляется недостатком у себя сдержанности.
«И чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им, не удерживал сердца моего ни от какого веселья» (Еккл. 2:10).
Всё в главе 2, от стиха 1 до 10, ода удовольствию от алчности. «Собрал себе также серебра и золота, и особое сокровище царей и провинций» (ст. 8).
Когда мы слышим, сколько люди, вроде Джеффа Безоса из «Амазон» и Цукерберга из «Фейсбук», стὀят, мы спрашиваем: «Сколько же человеку нужно?». Соломон надеялся, что избыток удовлетворит его душу. Такое мышление привело к пятикратному увеличению числа практикующих психиатров в Америке за последние тридцать лет. Ничего удивительного здесь. Павел сказал, что в последние дни церкви, люди будут любить самих себя, будут алчны, и т.д. (смотри 2 Тим. 3:1-7). Американские города – места гнездования несчастья и отчаяния. Я видел это в Нью-Йорке, но, будучи духовно слепым, я не понимал, почему это так.
Екклесиаст приводит ищущую душу к дверям понимания того, что же на самом деле имеет значение в жизни; но она не объясняет причину человеческих страданий. Люди предпочитают вести машину без Христа, сидящего рядом с ними, и говорящего им, как вести и какие улицы и дороги выбрать. Жизнь без Господа, направляющего твои шаги, это вождение машину вслепую. Многие потерпели аварию и попали в ад, потому что книга, которую они могли прочесть, оставалась закрытой.
«И это есть осуждение, что свет пришел в мир, и ЛЮДИ ВОЗЛЮБИЛИ СКОРЕЕ ТЬМУ, ЧЕМ СВЕТ, ПОТОМУ ЧТО ДЕЛА ИХ БЫЛИ ЗЛЫ» (Иоан. 3:19).
Открывай чистые слова Бога так часто, как можешь, и затем молись: «Открой глаза мои, чтобы мне увидеть дивное из закона твоего» (Пс. 119:18).
СИМВОЛ ВЕРЫ
АЛЕКСАНДРИЙСКОГО КУЛЬТА
1. Не существует окончательного авторитета, кроме Бога.
2. Поскольку Бог есть Дух, то не существует окончательного авторитета, который можно увидеть, услышать, прочесть, почувствовать или потрогать.
3. Поскольку все книги материальны, не существует книги на этой земле, которая являлась бы окончательным и абсолютным авторитетом о том, что является добром, а что злом, что составляет истину, а что заблуждение.
4. БЫЛ ряд писаний, в прошлом, которые ЕСЛИ бы они все были собраны в КНИГУ, как только были написаны, МОГЛИ БЫ составить непогрешимый и окончательный авторитет, чтобы им судить истину и заблуждение.
5. Однако, этот ряд писаний был утерян и Бог, который их духновил, был неспособен сохранить их содержание через Библейских верующих христиан в Антиохии (Сирия), где были первые христианские учителя (Деян. 13:1), и где зародилось первое миссионерское путешествие (Деян. 13:1-52), и где зародилось слово «христианин» (Деян. 11:26).
6. Поэтому Бог предпочёл ПОЧТИ сохранить их через гностиков и философов из Александрии, Египет, хотя Бог вызвал Своего Сына ИЗ Египта (Матфея 2), Якова ИЗ Египта (Исход 49), Израиля ИЗ Египта (Исход 15), кости Иосифа ИЗ Египта (Исход 13).
7. Поэтому существуют два направления Библий. Наиболее точные - хотя, конечно, не существует окончательного абсолютного авторитета для определения истины и заблуждения; это лишь вопрос «предпочтения» - это египетские переводы из Александрии, Египет, которые являются «почти оригиналами», хотя не совсем.
8. Наиболее неточными переводами были те, которые привели к Немецкой Реформации (Лютер, Цвингли, Боэлер, Зинзедорф, Спенер и т. д.) и всемирному миссионерскому движению англоговорящих людей: Библия, которой пользовались Сандей, Торрей, Муди, Финней, Сперджен, Уайтфилд, Уэсли и Чапман.
9. Но мы можем «быть терпимыми» к ним, если те, кто верят им, будут «терпимы» к НАМ. В конечном счёте, поскольку НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО И АБСОЛЮТНОГО АВТОРИТЕТА, который кто-нибудь может читать, преподавать, проповедовать или потрогать, то все вещи являются вопросом «ПРЕДПОЧТЕНИЯ». Вы можете предпочитать то, что вы предпочитаете, а мы будем предпочитать то, что мы предпочитаем. Давайте жить в мире и если мы не можем достичь согласия в чём-то или во всём, давайте все согласимся в одном: НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО, АБСОЛЮТНОГО, НАПИСАННОГО АВТОРИТЕТА БОГА ГДЕ-ЛИБО НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ.
Это - символ веры Александрийского культа.