Онлайн, По Требованию, Прямой Трансляции, Лаодикийские Неудачники
Брайан Донован
Недавно я получил рекламу бесплатного, девяностоминутного «Саммита по привлечению», где меня научат тому, что, как пастор, я «делаю церковь» (что бы это ни значило) неправильно и мне нужно провести «большое изменение парадигмы» (вот одно из тех вызывающих тошноту двуличных модных словечек) для того, чтобы идти в ногу с лаодикийскими интернетовскими младенцами. Нам говорят, что в этом компьютерном поколении «христиан» (используем это слово так, в общих чертах) растёт «усталость от того способа, каким мы делаем церковь», и по этой причине они не возвращаются к собраниям в зданиях церквей после того, как страх перед вирусом отжил своё. Но то, что они не посещают, уверяют нас, не означает, что они не «вовлечены» (мило, да?). Они поступают просто прекрасно, по словам этого отступившего лживого глупца, потому что они «просматривают послания, слушают подкасты и вращаются социально с другими христианами».
За последние два с лишним года здесь, в Библейской Баптистской церкви, мы не потеряли ни одного члена, который бы оставался дома онлайн; и когда все другие в этом городе закрывались и становились «ютьюберами», наши люди не
В Этом Бюллетене
Онлайн, По Требованию, Прямой Трансляции, Лаодикийские
Неудачники………………………………..1
Никодим …………………………………. 5
Кто Глупец ...………............................ 12
переставали приходить. У нас нет никаких подкастов, прямых трансляций, твитов или почитателей «Фейсбука», - да мы и не хотим их. Нам ни на секунду не интересно, чтό такого рода «христиане» записывают в микроблоге или «постят», или за что они там голосуют «за» или «против». У нас совсем нет времени беспокоиться о том, засунули ли они большой палец себе в нос или сели на него. Мы считаем постыдным «уподобляться» этим неудачникам.
За 397 долларов любой пастор может позволить этому отвергающему Библию наймиту привести его к пониманию того, что смысл «церкви будущего» не в посещении, а в «привлечении». Его семинар учит тому, что «Иисус не сказал ‘Посещайте меня’, он сказал: ‘Следуйте за мной’». Затем этот нечистый, грязный дух забывает сообщить, что Иисус ходил в синагогу каждую субботу, «как был его обычай» (Лук. 4:16), и читал писание вслух в собрании, не считая постоянного проповедования на улице тысячам тех, кто собирался послушать слово Бога. Но этот лживый пёс говорит, что любой пастор, который не оставляет попыток служить проповедованием и учением в отрыве от интернета, сражается с реальностью, а «лидеры, которые включаются в реальность, склонны действовать гораздо лучше тех, кто состязается с ней».
Далее нас предупреждают, что, как пасторы, если мы не идём в ногу с ней, нас затмят те, кто видит, что компьютер является ответом. В конце концов, этот дебил говорит нам: «Многие христиане не пожелают променять 45-ти минутное онлайн переживание на 3-5-ти часовое личное присутствие». Стόит ли нам удивляться, что эти последних времён «христиане» предпочли бы сидеть дома за своими компьютерами, нежели повиноваться писаниям и собираться с единомыслящими верующими?
Этот самопровозглашённый мотивационный оратор информирует нас, что будущее посещаемости церкви за онлайном. Он хочет, чтобы пасторы подумали над таким вопросом: «Захочет ли кто-то вкладываться в одежду для деток, выводить всех из дома в назначенное время, чтобы отправиться в какое-то здание?». Поскольку «всё, чего ты хочешь добиться, уже есть онлайн, то можно быть в большом выигрыше». Эти обманутые глупцы думают, что, как Библейские верующие пасторы, мы действительно хотим достичь их толп заморышей.
Я всё ещё лелею надежду, что по-прежнему остаются какие-нибудь Библейские верующие пасторы, кому не интересно достижение ленивой аудитории, подключённой онлайн. Хотя я осознаю, что чем больше времени проходит, тем меньше и меньше становится нас. Я всё ещё лелею надежду, что сохранится остаток верующих, которые не перестанут собираться в то время и в том месте, о которых говорит Господь, куда Он по-прежнему сможет сойти и встретиться с группой собравшихся, молящихся и постящихся верующих, и сможет наставлять их: «Отделите мне _____ и _____ на дело, к которому я призвал их» (Деян. 13:2). И затем ощутить трепет от участия в жизни человека и его семьи, призванных и посланных на работу либо здесь, в этой стране, либо на зарубежное поле, чтобы достичь ещё больше душ для Христа. Этого не может произойти на онлайн «Семинаре по привлечению», потому что так Господь НЕ работает.
Конечно, отступники, подобные этому, не понимают, что то, что он предлагает, не является чем-то новым, но этой идее три тысячи лет, и восходит она к 975 г. от Р.Х. Она называется «удобство». Читатель Библии знает, что когда царство Израиль раскололось на северные племена Израиля и южные племена Иуды после смерти Соломона, Иеровоам увидел, что очень «неудобно» будет тем, кто на севере, проделывать требуемый путь в Иерусалим три раза в год. Поэтому он установил золотых тельцов в Дане и Вефиле, и сказал им: «Это слишком много для вас восходить в Иерусалим» (1 Царей 12:28).
Кто бы захотел испытывать неудобства от путешествия длиной в 240 километров из Дана в Иерусалим, когда стилизованного золотого тельца можно было увидеть прямо из окна гостиной? Любой, кто знаком с писанием, знает, чтό Господь думал об этой установке, и что Он вовсе не принимает поклонение от ленивых, онлайн диванных гулёнах, которые «лежат на ложах из слоновой кости, и растягиваются на постелях своих» (Амос 6:4).
Всё, что эти люди пытались предложить Господу в качестве замены послушанию, было отвергнуто, и Господь сказал: «Я не приму их» (Амос 5:22). Как однажды Самуил сказал Саулу: «Имеет ли ГОСПОДЬ такое же наслаждение в сжигаемых приношениях и жертвах, как в послушании голосу ГОСПОДА? Вот, слушаться – лучше жертвы» (1 Сам. 15:22).
Господь принимает поклонение, когда мы реагируем на то, чтό Он говорит, когда и где Он это говорит. Нет никакого «удобства» в истинном поклонении. Первый раз, когда слово «поклоняться» встречается в ВКИ1611, это повиновение Авраама тому, о чём попросил его Бог. Авраам не выбирал время, место или обстоятельства. Господь выбрал время: «Возьми теперь», и обстоятельства: «единственного сына твоего Исаака, которого ты любишь», и место: «и пойди в землю Мориа” (Ген. 22:2). Эти последних дней, компьютерные «святые» хотят удобства в выборе времени (доступ по требованию), места (свои диваны) и обстоятельств (проповедника или проповедь, которых они хотят послушать).
Публика Лаодикии тёплая, а не холодна и не горяча. Эта интернет-толпа вызывает у Господа приступ тошноты (Откр. 3:16). Это то, что касается удобства. Думаешь ли ты, что этот гуру Лаодикийских пасторов имеет какое-то представление о том, чтό Библия Короля Иакова говорит об «удобстве»? Конечно, нет. Иуда предал Иисуса Христа, когда это было «удобно» (Мар. 14:11); Ирод обезглавил Иоанна Крестителя в «удобный» день (Мар. 6:21); и Феликс отложил получение спасения до тех пор, пока ему не представится «удобное» время (Деян. 24:25), которое так и не наступило. Эти интернетные диванные «христиане» пытаются убедить себя, что они «вовлечены» и делают что-то для Христа всякий раз, когда «пишут в твиттере» или «отправляют сообщение». Настоящие солдаты, парень! Ни один Библейский верующий пастор не захотел бы оказаться в окопе с каким-нибудь из этих эгоистичных, ленивых, интернетных недотёп.
Здесь, в Пенсаколе, у нас есть армия, которая выходит утром в субботу с текстами писания на плакатах и Библиями Короля Иакова 1611, и они встают в проломе, когда проповедуют на улицах. Христиане, с которыми я имею честь собираться, вышли «за стан, неся его поношение» (Евр. 13:13), получают проклятия, наговоры и сплетни по мере того, как приводят души к Христу. Потом они встают в воскресенье утром, собирают детей и выходят из своих домов, чтобы собраться там, где слово Бога преподаётся и проповедуется. Я бы предпочёл, чтобы на моей стороне был один из этих мужей, когда начнётся пальба, чем сотня этих «привлечённых» компьютерных младенцев.
Один из этих интернетых неудачников посещал нашу церковь, но он не справился. Освобождением было то, когда он вернулся на свой диван и перестал приносить свой грязный дух в наше собрание. Его «служение» состоит в том, чтобы убедить себя в том, что он «интернет-пастор», когда достигает неудачников, вроде себя. Они не раздают трактаты, они не завоёвывают души для Христа, они не проповедуют на улицах, они не готовят и не отправляют миссионеров или проповедников, и они не «поносимы за имя Христа» (1 Пет. 4:14).
Хоть я бы и не удосужился изучать это, но они, вполне вероятно, ноют и жалуются на то, как мы «делаем церковь», и насколько мы оторваны от сегодняшнего мира. Из того, что они делают, нет абсолютно ничего, что могло бы соответствовать отвечающей писанию, поместной церкви Библейских верующих и работе Господа. Святым из книги Деяния было бы стыдно за то, насколько мы отступили в Библейской Баптистской церкви; не говоря уже о стыде за то, что какой-то дитя Бога думает, будто он пребывает в духовном сражении из Эфесянам 6, в то время как забавляется на своём компьютере дома по воскресеньям.
Будучи Библейскими верующими, мы из писаний формируем наши представления о церкви Господней. Церковь – Его невеста, и Он дал ей необходимые должности «для совершенствования святых, для дела служения, для созидания тела Христова» (Эф. 4:12). Эти должности были в ней от её начала после Кэлвэри в начале книги Деяния, где были «некоторые, апостолами; и некоторые, пророками», а другие были «евангелистами, пастырями и учителями» (Эф. 4:11), вплоть до того, когда Он унесёт её в Восхищении. М-р «Интернет-технологии» не из тех должностей, которые использует Святой Дух.
Отдельные члены Его церкви были оснащены «разнообразиями даров … различными служениями … и разнообразиями действий» (1 Кор. 12:4-6), но всё даётся одним и тем же Духом (ст. 4). У каждого члена есть своя работа и оснастка от Господа, чтобы исполнить то призвание. На каждом члене лежит ответственность за то, чтобы выяснить, какова его часть в рамках тела, и затем исполнить её в меру своих способностей. Успешный христианин – это тот, кто выясняет, каково его призвание, и затем исполняет его. Жалкий христианин - это тот, кто либо отказывается выяснять то, что ему надлежит исполнить, либо знает, но не хочет подчиниться этому. Одним из последствий его отказа является стилизованный, онлайн, прямой трансляции, по требованию, поддельный, интернетный, Лаодикийский неудачник, который делает вид, что он «ведёт служения» и «привлекает».
Сатанинский план по контролю этого мира управляется с помощью интернета. Каждая активность каждого человеческого существа оцифровывается, записывается и регистрируется. Всякий раз, когда кто-то говорит: «Привет, Сири», эта «женщина» записывает и сохраняет информацию против тебя. Они не остановятся, пока не получат доступ к твоему разуму, и христиане принимают участие в этом сценарии конечного времени. Я даже не могу написать то грязное описание, используемое Цукербергом для обозначения подписчиков своего собственного «Фейсбука», которые, в действительности, являются неоплачиваемыми работниками «Фейсбука», бесплатно предоставляющими ему данные для продажи рекламодателям. Ни один послушный Библейский верующий христианин не попытался бы смешивать «Гугл», «Фейсбук», «Твиттер», «Ютуб» или какую бы то ни было вновь появившуюся компанию с работой Святого Духа, Бога и Его церкви.
Тогда как в Китае и по всему миру возникают «умные» города, проводящие мониторинг мобильных телефонов, отслеживающие и контролирующие любое движение любого человека, который живёт там, используя для этого электронные ограждения, камеры видеонаблюдения, умные телевизоры и вай-фай, христианам нужно избавляться от своих отличительных признаков, перестать жить в стилизованном, сатанинском, нечистом мире интернета, и выйти и говорить грешникам о Христе Иисусе и вечном мире, который реален.
Грядёт день в Америке, когда мы не сможем собираться в зданиях церквей. Если и когда этот день для нас настанет, подобно тому, как он уже настал для некоторых из наших братьев в других частях мира, тогда, по благодати Бога, подобно нашим духовным праотцам, мы будем собираться в лесах, в домах или там, где мы сможем собраться вместе. Это НИКОГДА не будет по компьютеру. Скорее это будет в тюрьме, чем по интернету, если Господу будет угодно.
Никодим
Д-р Питер С. Ракман
Нашей темой в этом месяце будет очень расхожий отрывок Писания. Иоанна, глава три, - один из самых известных отрывков во всём слове Бога. Итак, Библейский верующий ни на минуту не должен заблуждаться, думая, что когда Библия рассматривает жизнь кого-то, кто жил ещё в первом веке, это не имеет отношения к тому, что происходит сегодня. Библия всегда уместна - в любом периоде, в любое время и при любых условиях. Это единственная Книга, которая никогда не устаревает и не становится старомодной.
Когда мы изучаем жизни этих людей, мы изучаем жизни настоящих людей, которые жили так же, как мы живём сейчас. Они изображают те же самые основные человеческие черты и характеристики, которые проявляются сегодня где угодно на этой земле. Библия по-настоящему замечательная Книга, если учесть, что она вызывает интерес у детей четырёх, пяти и шести лет. Она вызывает интерес у людей восьмидесяти-девяноста лет на их смертных одрах. Она никогда не перестаёт вызывать интерес у интеллектуалов. Они проводят столько времени в попытках разрушить её и избавиться от неё, сколько проводят, зарабатывая себе на жизнь. И она никогда не перестаёт вызывать интерес у поэтов, драматургов, литературных деятелей и артистов. Библия – универсальная книга. У неё есть послание для тебя, если ты зарабатываешь меньше 60 долларов в неделю, и у неё есть послание для тебя, если ты зарабатываешь больше 500 долларов в неделю.
Персонаж, которого мы будем рассматривать, это известный иудейский лидер Никодим, в отрывке о новом рождении. В этом отрывке мы имеем необходимость нового рождения, в Иоанну 3:1-3. Мы имеем то, чем новое рождение не является, в стихах 4-6. Мы имеем тайну нового рождения в стихах 7-13. И, наконец, мы видим то, как новое рождение совершается, в стихах 14-21. Это один из самых важных отрывков во всём слове Бога. Он вдвойне важен, если учесть. Сколько неспасённых членов церквей в Америке уповают на извращение этого отрывка, чтобы попасть на небо. Они рассчитывают на крестильное возрождение как часть своего спасения. Конечно, в Библии нет никакогокрестильного возрождения. Слово «вода» там попросту нет. Ближайшая к этому - книга Титу, где Библия говорит об омовении. Это омовение, конечно, не вода. Это омовение возрождения.
«Не по делам праведности, которые мы совершили, но согласно своей милости он спас нас, омовением возрождения, и обновлением Святого Духа» (Титу 3:5).
Термин «вода» никогда не связан с термином «возрождение» где-либо в слове Бога. Термин «вода» никогда не связан со спасительным крещением ни разу в слове Бога. По существу, термин «вода» даже не появляется в Марку 16, где Библия говорит: «Тот, кто верит и крещен, спасен будет». Слово «вода» не в той главе, где Библия говорит: «Ибо одним Духом все мы крещены в одно тело» (1 Кор. 12:13). Оно не появляется в Эфесянам 4:5, где Библия говорит: «одно крещение». Слово «вода» не появляется ни разу в той главе, где Библия говорит, что мы «во Христа крестившиеся» (Гал. 3:27).
«Был человек из фарисеев, именем Никодим, начальник иудейский: Он пришел к Иисусу ночью, и сказал ему, Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога: ибо никто не может делать этих чудес, которые ты делаешь, если не будет с ним Бог» (Иоан. 3:1, 2).
Здесь нам показана нужда в новом рождении. Человек, который приходит к Иисусу Христу, один из лучших людей во всём Новом Завете. Этот человек, прежде всего, фарисей. Ты можешь воротить нос от фарисея, но, согласно божественному изложению в Луке 18, фарисей постился дважды в неделю, он платил десятину (чего многие из вас не делают), не был вымогателем, не был неправедным, не был прелюбодеем, и не был как мытарь. Это не всё. Когда Павел свидетельствует о своём состоянии до своего спасения, он описывает то, что был фарисеем.
«Обрезанный в восьмой день, из рода Израиля, из племени Вениамина, еврей из евреев; что касается закона, фарисей; Относительно рвения, гонящий церковь; касательно праведности, которая в законе, беспорочный» (Фил. 3:5, 6).
Он был тем, что ты бы назвал уважаемым человеком. И просто-напросто таким же потерянным, как гусь на лошадиных скачках. Я не знаю, почему доктора, адвокаты, банкиры, психиатры и профессора колледжей, кажется, думают, что их не касаются требования Писания. Так вот этот человек, на которого Иисус Христос наложил эти требования. Этот человек приходит к Нему как доктор закона. Он начальник фарисейский и начальник иудеев. Он приобрёл наивысший нравственный, религиозный и интеллектуальный статус своего времени в самой религиозной нации на этой земле.
Его нравственные принципы были по крайней мере в два раза выше твоих! Покуда ты воротишь нос от фарисея, тебе было бы лучше проверить, сколько раз в неделю ты постишься, и платишь, или нет, десятину. Итак, тот человек был в «верхах» общества, в высшей степени своих дней. Не было никаких вопросов относительно его респектабельности. Проблема была в том, что он был осуждён!
Библия представляет хорошего человека потерянным, а плохого человека - спасённым. Мытарь был плохим человеком, и он получил спасение; фарисей был хорошим человеком, и он пошёл в ад. Таким образом, есть нужда в новом рождении. Проблема в том, что мы рождаемся неправильно. Я думаю, что порой «верхи» в Пенсаколе думают, что если они живут, словно новое, брендовое помойное ведро, то в них нет помоев. Это своего рода забавная ситуация. Ты идёшь по улице и видишь старую помятую и побитую 150-литровую бочку. Она течёт, вся ржавая, и из неё вываливается мусор. Затем ты видишь новую, брендовую мусорную корзину, сияющую и с плотно закрытой крышкой, и ты думаешь: «Парень, вот так разница!». В них обеих содержится одно и то же!
Человеческая природа не меняется. Ты не скроешь и не облицуешь человеческую природу. Знаешь ли ты, что Христос сказал об уважаемых людях Его дней? Он сказал: «вы подобны склепам побеленным, которые снаружи действительно кажутся красивыми, но внутри полны костей мертвых, и всякой нечистоты» (Мат. 23:27).
Библия никогда не даёт человеку положительную оценку. Когда ты встречаешь христианина, который даёт положительную оценку, ты имеешь дело с отвергающим Библию христианином, который руководствуется денежным или социальным мотивом в отвержении того, что говорит эта Книга.
«Был человек из фарисеев…» - лучший в свои дни. Он был так же хорош, как любая большая религиозная шишка в Соединённых Штатах. Этот человек был религиозен, платил десятину, молился, постился и подавал милостыню – и он был на пути в ад.
«Он пришел к Иисусу ночью…» (ст. 2). Он приходит ночью, очевидно, потому что он боится показаться днём. Это из разряда скрытного. Фактически, когда Никодим попытался встать за Иисуса в совете, он расколол церковь точно пополам.
«Никодим говорит им, (тот, который приходил к Иисусу ночью, будучи одним из них,) Разве наш закон судит какого человека до того, как выслушает его, и узнает, что он делает? Они ответили и сказали ему, Неужели и ты из Галилеи? Исследуй, и посмотри: ибо из Галилеи не восстает пророк. И каждый пошел к своему дому» (Иоан. 7:50-53).
Он разорвал собрание, просто представив им разумное предположение. Осуждаем ли мы человека, не выслушав его? Ты можешь жизнь свою поставить на то, что они бы это сделали.
«Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога». Отметь слово «мы». Он приходит туда как представитель синедриона, и они признают, что знают, что Он - что-то особенное. Они могут называть его лжецом, Веельзевулом и князем дьяволов, но они знали, что это не так. Он сказал: «ибо никто не может делать этих чудес, которые ты делаешь, если не будет с ним Бог» (Иоан. 3:2). Поэтому, когда немного погодя, в Иоанну 9:16, когда эти люди сказали: «мы знаем этот человек не от Бога», они просто лгали.
«Поэтому говорили некоторые из фарисеев, Этот человек не от Бога, потому что он не соблюдает субботнего дня. Другие говорили, Как может человек, который есть грешник, делать такие чудеса? И было между ними разделение» (Иоан. 9:16).
Христос всегда зачинщик беспорядков. Ни разу Он не появился без того, чтобы нарушить мир. И всякий раз, когда Он открывал рот, каким-то людям это не нравилось, но он имел право так делать. И зачто они накинулись на Него? Он не нарушил закон. Всегда были люди, которые говорили: «Он вмешивается в нашу религию. Он вмешивается в наши дела. Он потопил 2000 свиней, высшей категории свинину, мужик».
«Он пришел к Иисусу ночью, и сказал ему, Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога: ибо никто не может делать этих чудес, которые ты делаешь, если не будет с ним Бог. Иисус ответил и сказал ему, Истинно, истинно, говорю тебе, Если человек не родится опять, он не может увидеть царства Божьего» (Иоан. 3:2, 3).
Разве это не вариант приветствия гостя, особенно высококультурного гостя? «Эй, Никодим. Если ты не родишься опять, то ничего у тебя не получится». Разве это не что-то? Ты когда-нибудь задумывался о том, насколько грубой, неучтивой личностью был Иисус? Держу пари, что ты не сможешь найти ни одного места в той Книге, где Он пожал кому-то руку и улыбнулся им, чтобы подружиться. Прочти ту Книгу от корки до корки. Держу пари, ты не сможешь найти ни одного раза, где Он пытался подружиться с кем-то.
Ты говоришь о грубости, мужик. Тот человек сказал: «Равви, мы знаем, что ты учитель, пришедший от Бога…». Иисус ответил: «Ты пойдёшь в ад, если не родишься опять, человек». Разве это не способ общаться с людьми? Знаешь, Иисус говорил с ним, но даже не обращался к нему. Тот фарисей сказал: «Равви», а Иисус так и не ответил любезностью на любезность. Он даже так и не сказал «Мистер». Он просто сказал: «Истинно, истинно, говорю тебе, Если человек не родится опять, он не может увидеть царства Божьего» (Иоан. 3:5).
Если человек, вроде Никодима имел нужду, то это должна была быть огромная нужда. Мне интересно, какая нужда есть у некоторых из вас. Я имею в виду, что Никодим был более религиозен, чем кто-либо в этом городке, и он был рождён неправильно. Проблема в том, как вернуть образ, который утратил Адам. Эта проблема не имеет ничего общего с таинствами или членством в церкви. Эта проблема не имеет ничего общего с видениями и добрыми чувствами. И проблема определённо не в том, чтобы поделиться своей любовью или любовью Божьей с кем-нибудь. Проблема в том, каквернуть то, что утратил Адам. Ты был рождён неправильно.
«И жил Адам сто и тридцать лет, и породил сына в подобии своем, по образу своему…» (Ген. 5:3), не Божьему образу. Ни один человек в этом городке не был рождён в образе Божьем. Ты был рождён в образе Адама.
Выражение «книга родов» встречается только два раза в слове Бога. Она говорит в Матфею 1: «Книга рода Иисуса Христа». Генезис 5 говорит: «Вот книга родов Адама». Когда Бог сверху смотрит на эту землю, Он видит два рода людей в Пенсаколе – тех, что в Адаме, и тех, что во Христе. Бог есть Дух. Как ты попадёшь в духовное царство? Окунание в воду может поместить тебя в Дух не больше, чем поместит тебя в плетённую корзинку.
«То, что рождено от плоти, есть плоть; а то, что рождено от Духа, есть дух» (Иоан. 3:6).
Если ты не рождён от Духа, ты рождён неправильно. Родился однажды – умрёшь дважды; родился дважды – умрёшь однажды. «Если человек не родится опять, он не может увидеть царства Божьего» (Иоан. 3:3).
«Никодим говорит ему, Как может человек родиться, когда он стар? может ли он второй раз войти в утробу матери своей, и родиться? Иисус ответил, Истинно, истинно, говорю тебе, Если человек не родится от воды и от Духа, он не может войти в царство Божье. То, что рождено от плоти, есть плоть; а то, что рождено от Духа, есть дух» (Иоан. 3:4-6).
Видишь, какое изменение он сделал здесь на этот раз? В первый раз Он сказал: «если человек не родится опять, он не может увидеть царства Божьего». Сейчас он говорит: «Если человек не родится от воды и от Духа, он не может войти в царство Божье. То, что рождено от плоти, есть плоть; а то, что рождено от Духа, есть дух». Отметь два изменения: первое было то, что если человек не родился опять, он не сможет увидеть оного, когда оно наступит. А номер два: если он не был рождён дважды, – один раз от воды и один раз от Духа, - он не сможет попасть в оное сейчас. Итак, ты заметил это? Знаешь ли ты, почему это так важно? Потому что никто в Старом Завете никогда не был рождён опять. Новое рождение – это Новозаветное явление.
Ты скажешь, откуда ты это взял? «И как Моисей вознес змея в дикой местности, так должен быть вознесен Сын человеческий: Чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что дал своего единственного порожденного Сына (чего Он ещё не сделал), чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына своего в мир, чтобы осудить мир; но чтобы мир спасен был через него» (Иоан. 3:14-16).
Он говорит о Своей будущей смерти на кресте. Инструмент нового рождения – вера в смерть, погребение и воскресение Господа Иисуса Христа, - чего на данный момент ещё не произошло. Вот почему Никодим не может увязать это. Иисус сказал Никодиму в стихе 10: «Ты – учитель Израилев, и этого не знаешь?». Итак, если он был учитель в Израиле, каковым ему предполагалось быть, то он бы знал Старый Завет, который они знали редко.
В Псалом 22, великий Псалом распятия, мы читаем слова, которые Иисус Христос сказал на кресте. Мы читаем в том же самом отрывке, в стихе 16, о пронзённых руках и ногах на кресте. Мы читаем в Псалом 22:18 о солдатах, бросающих кости у креста. Всё это в Псалом 22 указывает на распятие, упомянутое в Иоанну три. Почему мы говорим это? Потому что если Никодим был учёным, занимающимся Библией, каковым ему полагалось быть (каковыми большинство религиозных лидеров не являются), он бы прочитал Псалом 22:30, 31, где пророчествуется новое рождение.
Контекстом является распятие, а водного крещения нет в пределах пятнадцати стихов в обоих направлениях. Если и есть то, что вода никогда не сделает, так это то, что она не даст тебе нового рождения. Ты скажешь: «Почему этот стих говорит, что человек должен родиться от воды и от Духа?». Что ж, это легко: посмотри, чтό Никодим сказал в стихе 4. «Как может человек родиться, когда он стар? может ли он второй раз войти в утробу матери своей, и родиться?». Первое рождение – водное рождение. Итак, кто читал Генезис 1, и не знает этого? Разве не странно порой то, как те, у кого наибольшая репутация в преподавании Библии, никогда не читали её? Или они не читали её настолько, чтобы знать, о чём она говорит? Разве это не самое странное?
Жена мужчины уподобляется колодцу или резервуару, а воды в том резервуаре уподобляются его детям.
«Пусть разливаются источники твои повсюду, и реки вод – по улицам. Пусть они будут только твои собственные, а не чужих с тобой. Пусть источник твой будет благословен: и радуйся с женой юности твоей» (Прит. 5:16-18).
Первое живое существо, появившееся на этой земле, произошло из воды.
«И сказал Бог, Пусть обильно произведут воды передвигающуюся тварь, которая имеет жизнь, и птицу, которая летала бы над землей, по открытой тверди небесной» (Ген. 1:20).
Первая физическая жизнь на этой планете произошла из воды, не из грязи. Нет ни одного ортодоксального иудея, который бы не знал, что было рождено водой. Это была физическая тварь, которая принесла физическую жизнь. «То, что рождено от плоти» - это твоё физическое рождение; а «то, что рождено от Духа» - это твоё духовное рождение. «Не удивляйся, что я сказал тебе, Вы должны родиться опять» - и я не имею в виду окунание в бассейне.
Теперь ты видишь из этого отрывка, сколько неспасённых людей пытаются преподавать слово Бога. Мир наполнен ими. Ты, также, видишь из этого отрывка, что современная концепция нового рождения не имеет ничего общего с библейской концепцией.
Итак, вот некоторые вещи, каковыми новое рождение не является. Оно не то, чтобы отказаться от своих старых привычек и через «ломку» прекратить принимать наркотики. Новое рождение не реформация или возрождение. Новое рождение не принятие решения быть религиозным. Новое рождение не изменение своих привычек; оно есть новая жизнь. Как это происходит?
«Ветер дует, где хочет, и ты слышишь шум его, но не можешь сказать, откуда он приходит, и куда идет: так и каждый, кто рожден от Духа» (Иоан. 3:8).
Это невидимая работа; и она совершается Богом. И когда Святой Дух помещает человека в Христа и помещает Христа в человека, это работа Бога, а не человека. Отметь Иоанну 1:13 – «Которые не от крови, ни от желания плоти, ни от желания человека, но от Бога родились».
Вы, бедные, неспасённые люди, которые думаете, что водное крещение связано с вашим спасением, - обмануты. Осознаёте ли вы, насколько это учение богохульно? Ваше решение принять крещение или человек, крестящий вас, никогда не смогли бы повлиять на новое рождение каким-либо образом. Новое рождение происходит не по воли плоти или воли человека; новое рождение – от Бога. Это значит, что у нас в Америке, вероятно, пять миллионов неспасённых членов церкви, которые думают, что сделав Бога лжецом и извратив слово Бога, они находятся в безопасности, уповая на то, чему их учат их лидеры. Они в безопасности примерно так же, как снежок в печи.
«Никодим ответил и сказал ему, Как это может быть?» (Иоан. 3:9).
Он не смог понять это. Подобно некоторым из вас, он, вероятно, подумал о каком-то таинстве, которое позаботится обо всём. Я имею в виду, ни капли здравого смысла.
«Иисус ответил и сказал ему, Ты – учитель Израилев, и этого не знаешь?» (Иоан. 3:10).
«Истинно, истинно, говорю тебе, Мы говорим то, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели; и вы свидетельства нашего не принимаете. Если я рассказал вам земное, и вы не верите, как поверите, если расскажу вам о небесном?» (Иоан. 3:11, 12).
Ответ таков, что ты не сможешь. «Но природный человек не принимает того, что от Духа Божьего: ибо для него это глупость: и знать этого не может, потому что это распознается духовно» (1 Кор. 2:14).
Христос сказал: «Если я сказал тебе, что первое рождение - это водное рождение, и ты не поверил мне, как ты собираешься принять всё остальное?». Если ты думаешь, что водное рождение – это крещение, или таинство, или установление, как ты можешь принять остальное? Я имею в виду, что если ты не можешь поверить земной истине, то как ты поверишь истине небесной? Ответ таков, что ты не можешь. С таким же успехом ты мог бы и отказаться.
«И никто не восходил на небо кроме того, кто сошел с неба, а именно Сына человеческого, который на небе» (Иоан. 3:13).
Христос был на небе, в то время как Он был на земле – это есть вездесущность. Это – один из величайших стихов в Библии о божественности Христа. Поэтому ты увидишь, что концовка того стиха изъята в НАСВ, АСВ и всех других версиях. Если у тебя нет Библии Короля Иакова, то у тебя нет и окончания Иоанну 3:13.
«И как Моисей вознес змея в дикой местности, так должен быть вознесен Сын человеческий: Чтобы всякий, кто верит в него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что дал своего единственного порожденного Сына, чтобы всякий, кто верит в него (нет ни слова о водном крещении), не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына своего в мир, чтобы осудить мир; но чтобы мир спасен был через него. Тот, кто верит в него, не осуждается: но тот, кто не верит, уже осужден, потому что не поверил в имя единственного порожденного Сына Божьего» (Иоан. 3:14-18).
Люди отвергают Христа по причине греха. Они извращают Писание и придумывают свои личные планы спасение по причине греха. Они отвергают свет по той причине, что ненавидят свет. Если человек любит свет, он пойдёт к свету и сделает свои поступки явными.
«Слово твое – светильник ногам моим, и свет стезе моей» (Пс. 119:105).
Иисус Христос сказал: «Я свет мира: тот, кто следует за мной, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан. 8:12).
Кто Глупец?
Роберт Милителло
«Тогда он сказал им, О глупцы, и медлительные сердцем, чтобы верить всему, что говорили пророки» (Лук. 24:25).
Какого рода допрос будет устроен христианину у Судейского места Христа? Луке 24:1-17 даёт понять, что Господь высоко задирает планку для тех, кто исповедует себя его учениками. «Разве вы даже того не читали… разве вы даже того не читали?» - это слова, которые, ты надеешься, не сойдут с уст Спасителя. Ученик, в моём понимании, подобен студенту в аспирантуре. Этот студент уже получил учёную степень, но стремиться получить больше знаний. Требования со стороны профессоров высоки ко всем студентам, или зачем им сидеть в аспирантуре? Ни один студент не ожидает, что наставник назовёт его глупцом, но если профессор – иудей, который говорит откровенно, то может случиться всё, что угодно.
Для большинства верующих глупец – это тот, кто не верит в Бога (Пс. 14:1). Для некоторых христиан глупец – это тот, кто исповедует веру в Бога, но мало интересуется тем, чтό у Бога есть сказать. Ученики, которых упрекал Господь по дороге в Эммаус, верили, что Иисус был обещанным Мессией (Лук. 24:21). Но их понимание работы Мессии было явно неполным (смотри стих 26). Веками многие иудейские учёные, кто изучал пророков, а также и Тору, преподавали, что есть два Мессии. Один должен был быть страдающим Мессией – Мессия Бен Иосиф. Другой, Мессия Бен Давид, должен был восстановить царство и разрушить врагов Израиля.
Около тридцати лет назад один спасённый, ортодоксальный, бывший раввин, Сэм Стерн дал мне записи, которые у него были на тему двух Мессий. По благодати Божьей, этот иудей пришёл к пониманию того, что есть лишь один Мессия, который пострадал и впоследствии восстановит царство (обращение Брата Стерна – «Победа Света» - доступно в Библейском Баптистском Книжном магазине).
Ученики, шедшие в Эммаус из Иерусалима – путешествие длиной в двенадцать километров, - были смущены тем, что Иисусу не удалось занять престол его Отца, Давида. Когда Иисус въехал верхом в Иерусалим на ослёнке, там были многие, кто поверил, что Царь вскоре будет царствовать. Кто тогда думал о тех писаниях, что говорят о великом страдании? Собственные апостолы Господни не смогли осмыслить, на что указывал Господь, когда Он говорил им, как всё будет согласно писанию. Они думали, что их чемпион был непобедим; и кто бы так не подумал после того, как увидел Иисуса воскресшим из мёртвых и гуляющим по воде?
Человеческая природа такая, какая она есть, и мы спешим поверить тому, что нас возвышает и подкрепляет наше понимание того, как должна протекать жизнь. Стих 25 показывает, чего Господь ожидает от своих учеников – готовность поверить всему, что написано в писании. Это значит, поверить хорошему, плохому и отвратительному. Это основополагающее упущение в нашем составе объясняет молчание на Американских кафедрах, которое царит относительно того, что ад реален. Многие проповедники неделя за неделей дают своим собраниям пить из чаши глупцов на проповедях, которые не много делают для продвижения страха Господа. Это объясняет спад в личной святости. Двое верующих на пути в Эммаус страдают Лаодикийским составом – венец до креста, или же никакого креста вовсе.
Мы призваны верить каждому слову Бога. Избирательность ведёт к отступничеству. В стихе 27 Господь даёт двум своим ученикам неотредактированное изложение о каждой ссылке на него в писаниях. Эти два иудея, которые были «как в воду опущенные», прошли индивидуальное обучающее занятие, которое привело к небольшому отдыху, во время которого духовная катаракта была умело удалена небесным офтальмологом, Господом Иисусом Христом. Никакие оскорбительные слова не помешали тем сыновьям Авраама радостно принять лекцию, о которой Бог знал, что им нужно услышать. Дай Бог, чтобы наши сердца и умы всегда были открыты для исправления.
«Ибо кого ГОСПОДЬ любит, он исправляет; как и отец сына, в котором наслаждается он» (Прит. 3:12).
Наслаждается ли он в тебе? Тогда ты добьёшься счастья, которого большинство тех, кто жив и умер, никогда не испытают.
Когда ты думаешь о Божьем и имеешь возможность обсудить эти мысли с тем, у кого похожая вера, - жди награды. Господь слышит тебя.
«Тогда те, которые боялись Бога, часто говорили друг другу: и ГОСПОДЬ внимал, и СЛЫШАЛ ЭТО, и книга памяти писалась пред ГОСПОДОМ для тех, которые боялись ГОСПОДА, и которые помышляли об имени его» (Мал. 3:16).
У Судейского места Христа эта благословенная книга памяти с твоим именем в ней будет открыта в доказательство твоего служения Господу. Надеюсь, страницы той книги будут заполнены теми многократными случаями, когда ты отбросил свои страхи и превознёс слово Господа. Тщетные общения и мирская чепуха недостойны быть записанными ни в одной книге, достойной прочтения. Те, что без Христа, должны будут за многое дать ответ однажды. Их слова записаны – знают они об этом, или нет.
«Но говорю вам, Что за каждое праздное слово, какое скажут люди, дадут они отчет в день суда» (Мат. 12:36).
«Слова имеют значение», - как часто ты можешь услышать. Однажды мы увидим, как часто другие задеты нашими словами. «Ибо от слов твоих оправдаешься, и от слов твоих осудишься» (ст. 37).
В Луке 24:28 ты видишь, как Господь ищет правильную реакцию на урок из Библии, который Он только что преподал этим двум ученикам. Он получил то, что хотел. «Но они удерживали его, говоря, ПОБУДЬ С НАМИ: ибо склоняется к вечеру, и день уже на исходе. И он вошел, чтобы остаться с ними». Сравни это с Песнь Соломона 5:1-6. Там Господь ищет общения со своей возлюбленной, и Ему говорят вернуться в более подходящее время. Желаешь ли ты узнать у Судейского места Христа, сколь часто мы поступали подобным образом?
Использование оскорбительного выражения (ГЛУПЦЫ) не очень отбило охоту у двух иудейских мужей задаться вопросом, почему они так ошибались в своей точке зрения на миссию Мессии. Иудеи, которых я знаю, по большей части не позволяют ничьей манере мягко убеждать – если она оставляет желать лучшего – помешать им вынести тебе мозг и получить ответы на вопросы, о которые они спотыкаются. Они «толстокожи», и стремление к успеху, особенно в образовании и деловой жизни, делает их невосприимчивыми ко многим вещам, которые раздражают язычников. Бог сделал их особенным народом, и у Него должна быть хорошая причина для этого. В конце концов, они дали Библию нам в руки.
Моя жизнь посвящённого христианина обязывает меня держать в уме две вещи, о которых следует помнить каждый день. Во-первых, это не мой дом, и всё, что от этого мира, быстро проносится. Во-вторых, я должен предстать у Судейского места Христа (2 Кор. 5:10) и подвергнуться тщательному допросу о моём служении Капитану моего спасения. На самом деле, почти вся наша деятельность в этой жизни тратится на подготовку к тому, что ждёт нас впереди.
Умные телевизионные рекламные ролики, предназначенные продать нам страхование жизни, используют фразу «Последние Приготовления». Это может быть нежелательным напоминанием о том, что, в конце концов, смерть постучит в твою дверь, и ты должен дать своим любимым план того, как лучше всего подготовиться к тому событию. Когда душа получает спасение, он или она приобретает страховой полис на случай смерти, без какой-либо оплаты. Тот полис был полностью оплачен и запечатан кровью, и он удостоверяет, что смерть уже не ужасна для тех, кто стал держателем полиса, выразив свою добрую волю для веры в то, что Бог написал в слове своём. «Приготовься встретить Бога твоего, О Израиль» (Амос 4:12). Это то, чем на самом деле «последние приготовления» являются для того, чьё имя написано на небе.
Я помню, как несколько лет назад, д-р Ракман, проводя урок на тему Иова 26:1-4, сказал, что шесть вопросов в стихах, обращённых к Билдаду Иовом, могут быть тем, что святой услышит у Судейского места Христа. Если это так, то для нас было бы хорошо внимательно подумать над тем, как каждый вопрос будет применим к нашему служению для Господа и его тела здесь. Храни в памяти то, что Господь, который назвал своих двоих учеников на дороге в Эммаус «глупцами», может выбрать то же самое выражение для тебя. В свете такой возможности, не было ли Павлово вразумление филиппийцам – «вырабатывайте свое спасение со СТРАХОМ и ТРЕПЕТОМ» (Фил. 2:12) – очевидно надлежащим? Да, действительно! Если страх Господа есть начало мудрости, тогда возьми всё, что можешь, прежде чем уйдёшь отсюда.
Шесть вопросов Иова Билдаду в Иова 26:2-4 представляют собой реакцию на обвинение, которое Билдад выдвигает против Иова в Иова 25:4. «Как тогда человек может оправдаться у Бога? или как может быть чистым тот, кто рожден от женщины?». До этого момента Иов ещё не видит, чтό Бог объявил таковым в Исаии 64:6. «Но ВСЕ мы – как нечистая вещь, и ВСЯ праведность наша – как грязные лохмотья: и все мы вянем, как лист; и беззакония наши, как ветер, уносят нас».
Это крепкая штука для того, кто уповает на свои усилия в том, чтобы завоевать благосклонность Бога. Однажды я показал этот стих иудею и спросил его, делает ли исполнение мицвы (добрых дел) кого-то праведным перед Богом. Затем я спросил его, чтό его собственная Тора говорит в Левит 17:11. «Ибо жизнь плоти в крови: и я дал ее вам на жертвеннике совершать искупление за души ваши: ибо ИМЕННО КРОВЬ совершает искупление за душу».
Ничто не заставит иудея поверить хоть чему-то в Новом Завете. Так как сегодня нет никакого храма и никаких кровавых жертвоприношений, то иудей, который хочет быть правильным с Богом, должен верить, что его или её мицва избавляет от необходимости кровавого искупления. Нет даже и намёка на это нигде в законе и пророках. Бог предлагает иудеям только одно убежище. «Поцелуйте Сына, чтобы он не прогневался, и чтобы вам не сгинуть с пути» (Пс. 2:12).
Когда мы предстанем у Господнего Судейского места, мы, несомненно, обнаружим, что многое из того, что мы сделали, думая, будто в этом был Господь, сгорит. То, что может показаться подобным золоту, которое мы купили в огне (Откр. 3:18), окажется золотой обманкой. То, что кажется драгоценным для нас, может оказаться деревом, соломой и стернёй в глазах Бога. Вопросы пять и шесть в Иова 26:4 вызывают большую озабоченность у тех из нас, кто много говорит и придаёт большую значимость нашим мнениям. Назовёт ли Господь меня глупцом за мою поспешность высказываться, когда я не знал Господней точки зрения об этом вопросе? Да поможет мне Бог, поэтому я каждый день молюсь: «Поставь стражу, О ГОСПОДЬ, перед устами моими; охраняй двери уст моих» (Пс. 141:3).
«Кому ты изрекал слова? и чей дух приходил от тебя?» (Иова 26:4). Что Господь думал о мнениях трёх утешителей Иова? Они говорили, словно глупцы (Иова 42:7, 8). Дают ли нам искренность и «правота» с Богом уверенность в том, что то, что мы говорим, находит одобрение у Бога?
«Возлюбленные, не каждому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они» (1 Иоан. 4:1). Итак, чей дух стоял за словами, которые ты использовал в общении со спасёнными и потерянными душами, когда проводил своё время здесь в страхе (1 Пет. 1:17)? Мы должны дать отчёт, поэтому думай, чтό говоришь. Склонность быть импульсивным открывает врагу путь, который он будет использовать тебе во вред снова и снова. Матфею 16:21-23 ясно демонстрирует то, как Сатана быстро смущает верующего для того, чтобы помешать исполнению воли Бога. В Матфею 16:21 Господь обрисовывает своим ученикам страдания, которые вот-вот обрушатся на него. Это тот негатив, в который двум ученикам на пути в Эммаус предполагалось поверить, для чего Господу пришлось назвать их глупцами.
Очевидно, что Пётру не понравилось услышать эту плохую новость из уст Господа (смотри стих 22). Пётр был посвящён Господу и готов (так он думал) отдать свою жизнь за Иисуса, если до этого дойдёт. Его любовь была неподдельной, и он не замедлил вынуть свой меч в Саду Гефсимании, чтобы помешать забрать Господа. Поэтому Пётр, после трёх с половиной лет посвящения своему Господу, не был готов принять идею, что земное служение его Спасителя вот-вот придёт к внезапному, трагичному концу. Обвинит ли кто-нибудь из нас Петра за то, что он допустил Сатане укорить через себя Господа? Остаёмся ли мы бесстрастными, совершенно спокойными и собранными, когда говорят, что мы должны понести серьёзную и трагическую утрату, потому что такова воля нашего Отца на небе?
«Тогда Петр взял его, и начал укорять его, говоря, Да будет это далеко от тебя, Господь: этого не будет с тобой» (Мат. 16:22).
Смог бы Господь назвать Петра глупцом в тот момент, сказав так, как на дороге в Эммаус: «Разве Христу не надлежало претерпеть это, и войти в славу свою?» (Лук. 24:26)? Было ли у кого-нибудь из учеников Господних по-настоящему хорошее понимание того, что было написано о том, как должен пострадать Мессия? Нет, идея грядущего Царства с ожиданием его скорого прибытия - что проповедовалось от Иоанна Крестителя - имело такое огромное влияние среди столь многих иудеев, что негативный исход всего, на что надеялись, был невообразим. То, что написано, должно исполниться, нравится нам это или нет.
«Но он обернулся, и сказал Петру, Стань позади меня, Сатана: ты для меня преткновение: ибо наслаждаешься не тем, что от Бога, а тем, что от людей» (Мат. 16:23).
Каким шоком это должно было стать для Петра. И снова, Иова 26:40 говорит: «И чей дух приходил от тебя?» Неразумно и крайне наивно было бы думать, будто большинство того, что сошло с наших уст, было перлами мудрости с Неба. В наилучшем состоянии мы слуги бесполезные. Только лишь по благодати Божьей Он позволяет нам дышать его воздухом, тогда как мы, из-за невежества в писаниях, устраиваем бардак во всякого рода ситуациях, где Господь не получает славу, которую Онвполне заслуживает.
Кто из нас, прежде, чем мы пойдём домой в славу, реализует свой потенциал в служении Господнем, и таким образом отставит страх, что с ним обойдутся сурово у Судейского места Христа? Жизнь в Америке в 2022 – бесконечная цепь отвлекающих факторов: что в тренде и как лучше всего заработать денег. Как управители того, что Господь вверил нам, мы должны знать, что ведётся запись всего, что мы делаем. У него есть точное изложение всего происшедшего. Каждый волос на твоей голове исчислен. Он знает, что является жертвенным даянием, а что – нет.
В Библии со ссылками д-ра Ракмана, подзаголовок для 1 Петра 4:7-11 таков: «Подготовка к Судейскому месту Христа». Когда Пётр написал это примерно в 60 г. от Р.Х., он проделал долгий путь с того момента, как отверг Господа примерно тридцатью годами ранее. Рост в благодати и познании Иисуса Христа начинается со спасения. Многие из спасённых в Америке остаются духовными карликами. Это не воля Божья для их жизней. Это было следствием того, что они позволили заботам этой жизни заглушить слово. Будут последствия у Судейского места.
Сколь остро нуждаются сегодня кафедры наших церквей в мужах, которые знают, как открыть писание и накормить овец.
«И они сказали друг другу, Разве не горело в нас сердце наше, когда он говорил с нами по пути, и когда он открывал нам писания?» (Лук. 24:32).
Послушай проповедь от одного из пасторов мегацерквей и посмотри, как те проповеди сработаны на то, чтобы ты достал свой кошелёк – и ни на что другое. Как может дитя Бога вырасти в таком месте? Младенцы милы и большую часть времени проводят в кроватках, но проходит тридцать лет и они должны расти в Господе. Верующий, кто не растёт духовно, не мил; он отвратителен и должен был оставить детскую кроватку давным-давно.
Много лет назад, в системе государственных школ города Нью-Йорка было много того, что называлось «социальными пенсионерами». Это были пожилые люди из старших классов, которые не могли окончить школу и оставались на второй год по разным причинам. Оставаться на второй год год-два и видеть, как другие выпускаются из школы – не тот способ, чтобы повысить свою самооценку, аминь? Таким образом, какой стыд и смущение должны будут испытать многие святые, когда Господь покажет им, почему Он не смог продвинуть их, хотя они были в возрасте?
«Ибо каждый, кто употребляет молоко, неумел в слове праведности: ибо он младенец» (Евр. 5:13).
Отказ от чтения слова Божьего гарантирует, что ты будешь пить из бутылочки всю свою оставшуюся христианскую жизнь. Тогда как другие растут и переходят на мясо и картошку, ты остаёшься на диете из сливового пюре и небольшого количества яблочного пюре. Говорится: «Армия наступает на желудок». Господня армия увязла в слякоти, когда люди за кафедрами в Америке начали исправлять Библию Короля Иакова. Отрицание авторитета, который был дан Авторизованной Версии 1611, дало возможность обманутым женщинам поверить, что они были призваны пасти овец Божьих. Какая катастрофа!
Возможно, Господь не станет больше задерживаться и вызволит свою купленную кровью невесту прежде, чем она уже не будет иметь никакой соли, чтобы осолить грязное, испорченное общество, окружающее её со всех сторон. Она должна быть отделена от этого злого мира, но становится нераспознаваемой из-за желания сообразовываться с этой отрицающей Христа страной, в которой мы живём.
«Всех, кого люблю, я укоряю и наказываю: будь ревностен поэтому, и покайся» (Откр. 3:19).
СИМВОЛ ВЕРЫ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО КУЛЬТА
1. Не существует окончательного авторитета, кроме Бога.
2. Поскольку Бог есть Дух, то не существует окончательного авторитета, который можно увидеть, услышать, прочесть, почувствовать или потрогать.
3. Поскольку все книги материальны, не существует книги на этой земле, которая являлась бы окончательным и абсолютным авторитетом о том, что является добром, а что злом, что составляет истину, а что заблуждение.
4. БЫЛ ряд писаний, в прошлом, которые ЕСЛИ бы они все были собраны в КНИГУ, как только были написаны, МОГЛИ БЫ составить непогрешимый и окончательный авторитет, чтобы им судить истину и заблуждение.
5. Однако, этот ряд писаний был утерян и Бог, который их духновил, был неспособен сохранить их содержание через Библейских верующих христиан в Антиохии (Сирия), где были первые христианские учителя (Деян. 13:1), и где зародилось первое миссионерское путешествие (Деян. 13:1-52), и где зародилось слово «христианин» (Деян. 11:26).
6. Поэтому Бог предпочёл ПОЧТИ сохранить их через гностиков и философов из Александрии, Египет, хотя Бог вызвал Своего Сына ИЗ Египта (Матфея 2), Якова ИЗ Египта (Исход 49), Израиля ИЗ Египта (Исход 15), кости Иосифа ИЗ Египта (Исход 13).
7. Поэтому существуют два направления Библий. Наиболее точные - хотя, конечно, не существует окончательного абсолютного авторитета для определения истины и заблуждения; это лишь вопрос «предпочтения» - это египетские переводы из Александрии, Египет, которые являются «почти оригиналами», хотя не совсем.
8. Наиболее неточными переводами были те, которые привели к Немецкой Реформации (Лютер, Цвингли, Боэлер, Зинзедорф, Спенер и т. д.) и всемирному миссионерскому движению англоговорящих людей: Библия, которой пользовались Сандей, Торрей, Муди, Финней, Сперджен, Уайтфилд, Уэсли и Чапман.
9. Но мы можем «быть терпимыми» к ним, если те, кто верят им, будут «терпимы» к НАМ. В конечном счёте, поскольку НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО И АБСОЛЮТНОГО АВТОРИТЕТА, который кто-нибудь может читать, преподавать, проповедовать или потрогать, то все вещи являются вопросом «ПРЕДПОЧТЕНИЯ». Вы можете предпочитать то, что вы предпочитаете, а мы будем предпочитать то, что мы предпочитаем. Давайте жить в мире и если мы не можем достичь согласия в чём-то или во всём, давайте все согласимся в одном: НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО, АБСОЛЮТНОГО, НАПИСАННОГО АВТОРИТЕТА БОГА ГДЕ-ЛИБО НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ.
Это - символ веры Александрийского культа.