Опасная Доктрина Восхищения

Бюллетень 01 декабря 2022 Просмотров: 54

Брайан Донован

В их непрестанных попытках дискредитировать Библию Короля Иакова и сделать глупцом (или того хуже, опасной и вредной личностью) любого, кто воспринимает её буквально, в недавней статье в Си-Эн-Эн говорится о том, какой огромный страх и огромное беспокойство вызывает вера в доктрину восхищения Церкви. В ней рассказывается история о женщине в возрасте тридцати четырёх лет, которая называет себя «эксвангеликом» (что представляет собой несуразный, двуличный, придуманный термин для смущённого вероотступника), и она говорит, что была травмирована самой идеей о восхищении. Конечно, Витиеватая Невротическая Система Вещания (Си-Эн-Эн) считает за счастье подхватить любую историю, которая, как они думают, может выставить Библию в плохом свете.

Эта женщина заявляет, что в возрасте тринадцати лет, когда её родители уходили, и в доме становилось тихо, она, случайно увидев какую-нибудь одежду на постели своих родителей, воспринимала это как «сигнал» того, что произошло что-то ужасно неправильное – могло произойти восхищение, а она его пропустила.

В Этом Бюллетене

Опасная Доктрина Восхищения……….1

Симон Пётр……………………………….6

Рождественский Сюрприз…………….13

Тогда её разум начинал «кипеть», и она начинала беспокоиться о «знаке зверя» и «гильотине» из периода скорби. Эта невротичка проводила «добрых тридцать минут, глядя на небо» и считая время до возвращения Иисуса Христа.

Затем репортёр Си-Эн-Эн уверяет читателей, что «концепция восхищения … не превалирует в католической или нормальной протестантской деноминациях» (как будто это причина для того, чтобы ей не верить), и, «фактически, современная теология восхищения восходит лишь к 1800-м». Столь же блестяще было бы сказать, что «современное использование телефонов восходит лишь к концу 1880-х» (понимает ли этот репортёр значение слова «современный»?).

Учение о восхищении, исходящее из писаний, не «современная» мысль, поскольку его можно отследить ещё в 53 г. от Р.Х., когда Павел написал своё первое письмо фессалоникийцам (1 Фес. 4:13-18), равно как и в 58 г. от Р.Х., в его первом письме коринфянам (1 Кор. 15:51-58), и в качестве доктринального верования среди Библейских верующих христиан его можно встретить в записях, относящихся к 373 г. от Р.Х., когда оно проповедовалось в Сирии – и это доказывают по крайней мере четыре существующих манускрипта. Римско-католическая церковь никогда не преподавала эту доктрину, исходящую из писаний, и, в действительности, делала всё от неё возможное, чтобы разрушить любое доказательство о любом Библейском проповедовании во время Тёмных веков (500-1500 гг. от Р.Х.). Не приходится ожидать, что робот с промытыми мозгами на службе средств массовой информации знает это, поскольку они не знают, как исследовать свои темы, особенно когда доходит до использования Библии. Их представление о проведении репортажей сводится к тому, чтобы найти кого-то, кто ненавидит Библию, и затем написать историю, которая согласуется с их собственной ненавистью к ней.

Библейский верующий не преминет отметить, что эта бедная тринадцатилетняя девочка была смущена не тем верованием в восхищение, которому учат писания, но тем, что несут в себе еретические учения о нём. В этой статье совсем не упоминается о том, в какой церкви она воспитывалась, хотя очевидно то, что ей преподавали возможность потерять своё спасение и возможность упустить Небо, если она не будет «праведной христианкой», или даже просто будет «упоминать имя Господа напрасно». Ни эта бедная женщина, которая пытается справиться со своей травмой, ни репортёр Си-Эн-Эн, который не удосужится попытаться понять, о чём она сообщает, и не знают, что новое рождение не в религии, и что писания учат тому, что после того, как грешник доверяет Христу для спасения своей души, он пойдёт на небо по вере в кровь Иисуса Христа (Рим. 5:1, 9), и ему не нужно беспокоиться из-за возможности пропустить призыв Господний во время восхищения. В этой статье говорится, что эта «тревога о восхищении, как часто её называют, признаётся некоторыми экспертами в вопросах веры и специалистами в области психиатрии как своего рода религиозная травма».

Нам уже хорошо знакомы преобладающие мнения потерянных психологов о писаниях. В последнем руководстве по психическим расстройствам (ДСМ-5), выпущенном «специалистами в области психиатрии» в 2013 (хотя в 2022 они выпустили текстовое изменение к тому самому руководству), они уже дают определение «религиозным одержимостям» (стр. 239) как верованию в то, «что наличие запретной мысли так же плохо, как и действие в соответствии с ней», равно как и «необходимость контролировать мысли» (стр. 238). Христиане, кто борется за контроль над похотями плоти и над своими воображениями (2 Кор. 10:5) для того, чтобы угодить своему Спасителю, страдают от «компульсивного расстройства», по словам людей, профессионально занимающихся психическим здоровьем.

Эти обсессивно-компульсивные психиатры (они все в обсессивно-компульсивном состоянии) не могут спать, если не пытаются избавиться от Бога и Библии в жизнях своих пациентов, равно как и в своих собственных. Сейчас им преподают то, что для надлежащей оценки пациента «необходимо учитывать культурное и религиозное прошлое индивидуума» (стр. 93). Новое руководство даёт определение компульсивности как «молитве … тихому повторению слов»; поэтому сейчас любому, кто молится, может быть поставлен диагноз одержимости. С этим всё в порядке для нас, потому что мы ставим диагноз навязчиво-компульсивного расстройства их медийным, роботизированным ответам на Библию. Мы рассматриваем всех, кто продолжает цепляться за свои религиозные предпочтения, чтобы поклоняться у жертвенника ложной теории эволюции, как имеющих «религиозную одержимость» - серьёзную одержимость. Это та одержимость, которая бросает вызов настоящим научным, логичным и наблюдаемым фактам. Как некогда выяснил Понтий Пилат (Мат. 27:24), они не могут жить, если постоянно не пытаются «умыть руки» от Библии и Иисуса Христа. Это делается в поистине обсессивно-компульсивной манере, поскольку они «не обусловлены физиологическими эффектами сущности … или другим медицинским условием» (ДСМ-5, стр. 237). Этот «внезапный, скорый, рецидивный, неритмичный выраженный голосом» ответ (ДСМ-5, стр. 241), выданный медийными роботами, легко диагностируется Библейскими верующими как компульсивность всякий раз, когда мы слышим, что они начинают их мантру против Библии и истинного Бога, Иисуса Христа (1 Иоан. 5:20).

Статья в Си-Эн-Эн продолжается цитированием бывшего пастора, а ныне исповедующего атеиста, которому «был поставлен диагноз посттравматического стрессового расстройства из-за его переживаний» после «молчаливых страданий». К счастью для Си-Эн-Эн и вероотступнической группе «эксвангеликов», число американцев, подпадающих под определение христиан, «устойчиво снижается на протяжении многих лет … и к 2070 её, вполне вероятно, превысит большинство населения, не имеющее религиозной принадлежности». Та надежда будоражит этого репортёра, что вскоре у нас больше не будет «тревоги восхищения». Предмет этой статьи заявляет, что она никому не пожелала бы испытать ту тревогу, которую испытала она прежде чем понять, что «Тебе не следует бояться получить ответ», - и затем не говорит, каков ответ вообще. Подразумевается, что ответ – выбросить Библию.

Си-Эн-Эн доводит до нашего сведения, что хотя многие «обманом втянуты церковными лидерами в просмотр пропагандирующих насилие и жестокость фильмов на тему восхищения», где-то в социальных сетях существуют «сообщества переживших религиозную травму». Обеспокоенный тем, что эти последствия «могут откладываться годами – даже на протяжении всей жизни», репортёр Си-Эн-Эн оказывает большую услугу, предупреждая своих читателей, насколько ужасна и опасна эта проблема на самом деле. Приводится цитата ещё одного репортёра Си-Эн-Эн, который говорит: «Верить Библии буквально – наивно и опасно». Представляешь, каким страхом людей заставляют верить во что-то? Задумывалась ли когда-то Си-Эн-Эн, что поступает столь тлетворно с кем-то? Ты шутишь? Единственный способ, каким они могут оставаться при делах, так это тупо запугивать читателей и зрителей! Стоит лишь пробежаться глазами по нижеследующим свежим заголовкам Си-Эн-Эн, и видишь те травматичные, «опасные» тактики запугивания, которые они используют. «Экономика захлебнётся этой осенью», «Обнаружены 4 расчленённых тела в реке Оклахоме», «Самозваное христианство угрожает демократии», «Нарастающее беспокойство посреди всплеска Омикрон Дельта», «Пугает то, чего мы не знали до сих пор», «Десятки детей убиты во время резни в детском саду», «Китайская угроза Тайваню нарастает и не медлит» и т.д, и т.п. Это тактики, которые помогают продавать; и никого в Си-Эн-Эн не заботит, что их читатели наполняются одержимостями и тревогами после прочтения и прослушивания «самых свежих заголовков».

По сей день существуют люди, разгуливающие в масках и думающие, что это действительно помогает им защититься от болезни. Где истории от средств информации, рассказывающие об этих «компульсивностях» и «тревогах»? Они не взяли ту идею из Библии. Они взяли её от репортёров – от такого же, который написал эту историю о «тревоге восхищения». Гигиена, которой учит писание, не говорит никому прикрывать свой рот и нос для предотвращения инфекции, и Си-Эн-Эн не станет тратить время на изучения того, чтό говорит о предотвращении распространения болезни совершенная ВКИ, которая всегда была впереди медицинской области и обманов Фаучи.

Восхищение – это верование, основанное на писаниях, которое «утешает» (1 Фес. 4:18) тех, кто лично знает Христа и верит Библии. Мы смотрим вперёд (не уставившись со страхом в ночное небо) на любовь всей нашей жизни, благословенного Спасителя, который пролил свою драгоценную кровь и умер вместо нас, чтобы вернуться и забрать нас домой, на небо. «Ожидая той благословенной надежды, и славного явления великого Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа» (Тит. 2:13).

Этот день пугает нас не больше, чем невесту, которая с любовью к своему жениху была бы травмирована и исполнена страхом из-за своего дня бракосочетания. Как и нормальные мужчина и женщина, которые любят друг друга, с нетерпением ждут (не с травмой или посттравматическим стрессовым расстройством) дня, когда они смогут быть вместе навсегда, так и невеста Христа, которая есть церковь (и мы не имеем в виду римско-католическую – Эф. 5:24-32), с нетерпением ждёт своего призыва, чтобы сочетаться браком со своим возлюбленным Христом.

Это в тот день «тленное это облечется в нетление, и смертное это облечется в бессмертие, тогда сбудется слово, которое написано, Смерть поглощена победой» (1 Кор. 15:54). Это в тот день Господь Иисус Христос «изменит отвратительное тело наше, чтобы оно было сформировано подобно славному телу его» (Фил. 3:21), и я никогда не встречал Библейских верующих проповедника или собрание, понимающих эту утешительную доктрину из писания, которые бы искали исцеления от какого-то «беспокойства восхищения». Напротив, я разговаривал со многими людьми, которые нервничали и проявляли ужасную глупость с утра до вечера из-за того, что не переставая слушали пугающие, опасные репортажи Си-Эн-Эн, «Фокс», Эм-Эс-Эн-Би-Си, Си-Би-Эс и Эй-Би-Си.

Аудиторию средств информации швыряет от одного надвигающегося кризиса к другому, в страхе от пугающих дронов, разновидностей «вируса», экономических спадов, цен на топливо, ядерной войны с Россией, глобального потепления, инфляции, нападений террористов, убийств, насилия, ограблений, Эбола, ипотечных ставок, хакеров, энергетических кризисов, незаконной иммиграции, гендерных извращений, расовых оскорблений и многого, многого другого. Бесчисленное множество людей подчиняются тактикам запугивания, которые проводят средства информации, и по-настоящему бояться того, что мир может разогреться настолько, что могут погибнуть миллионы, и что человечество может полностью разрушить эту землю – если не выбросами углекислого газа, то ядерной войной. Они действительно испытывают беспокойства из-за всего этого и думают об этом каждый день, вследствие обсессивно-компульсивных расстройств, вызванных неврастеническими средствами информации.

Библейский верующий христианин утешается, зная, что человек не может, и никогда не сподобится, разрушить эту физическую землю. Она всегда будет здесь, испытывая «холод и зной, и лето и зиму, и день и ночь» (Ген. 8:22), пока Господь Бог, который сотворил её, не введёт в действие Свой собственный план «глобального потепления», когда Он покончит с этим (2 Пет. 3:10, 11). Даже небеса будут разрушены грядущим пожарищем (Евр. 1:10, 11).

Господь Иисус Христос вернётся за своим народом и однажды вызовет нас из этого грешного мира. Любой грешник, который обращается к Господу Иисусу и доверяет его завершённой работе на кресте Кэлвэри по оплате его грехов, примет участие в этом восхищении. Это вопрос решённый, вне зависимости от того, как христианину доведётся жить на момент его свершения. Эта бедная девушка и остальные «получили травму» от ложного учения, которое пугает их и заставляет беспокоиться о том, «когда в последний раз она согрешила» (как гласит статья в Си-Эн-Эн). Это даже не вопрос того, будет ли она восхищена, или нет. Только те пропустят восхищение, кто отказывается принять Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя верой и никогда не были рождены опять. Потерянные репортёры Си-Эн-Эн, которые отвергают Библию и высмеивают писания, даже не заглянув в них, в один из дней пожалеют, что не покаялись и не пришли к Христу. То самое слово Бога, которое они сейчас высмеивают и отвергают, будет их судьёй в тот последний день: «Тот, кто отвергает меня, и не принимает слов моих, имеет того, кто судит его: слово, которое я говорил, оно и будет судить его в последний день» (Иоан. 12:48).

А пока перестань зацикливаться на всех этих негативных, наполненных беспокойствами тактиках запугивания, проводимых средствами информации, и впитай некую хорошую новость – Господь возвращается!

Симон Пётр

Д-р Питер С. Ракман

Из всех персонажей Библии двое поражают нас как самые человеческие. Эти двое, которые поражают нас своим наибольшим сходством с нами – Моисей и Симон Пётр. Я не знаю, почему это. Полагаю, это потому, что перечислены слишком многие их немощи. Эти два мужа вызывают мощный отклик почти у всех, кто читает слово Бога. Довольно странно, но эти два мужа – памятники неудачи во многих отношениях.

Симон Пётр отказывается от Господа. Затем, когда налаживает отношения с Господом, он спорит с Господом насчёт питания, и затем противостоял Павлу в евангелие благодати (Гал. 2). СимонПётр до конца человеческий. У него свои немощи и слабости.

Моисей очень во многом схож с ним. Моисей выходит из себя, убивает парня, боится этого и убегает. Если этого недостаточно, то он спорит с Богом о своём призвании к служению. Если этого недостаточно, то когда он уже в служении, он не сохраняет терпение, не повинуется Богу и не попадает в Обещанную Землю.

Эти два мужа обнажают всё, что клеймит тот известный стих, который гласит: «Ибо все согрешили, и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23). Тем не менее, они два самых любимых персонажа за всю историю. Господь поддерживает обоих этих мужей. Моисей был главным лидером Старого Завета до наступления времён царей. И, конечно, ведущим апостолом до появления Павла был Симон Пётр.

В Иоанну 13:6 мы ясно видим любовь Симона Петра к своему Господу и Спасителю, Иисусу Христу. Временами, как это всегда бывает в истинной любви, допускаются ошибки – ошибки головы, не ошибки сердца.

«Затем подходит он к Симону Петру: и Петр говорит ему, Господь, ты омываешь ноги мои?» (Иоан. 13:6).

Смысл в том, что ты не омоешь ноги мои – это подсобная работа, работа слуги. Что ты делаешь, стоя на коленях и омывая мои грязные ноги рыбака?

«Иисус ответил и сказал ему, Что я делаю, ты не знаешь теперь; но узнаешь после» (Иоан. 13:7).

Иисус явно подразумевает, что он делает больше, нежели просто омывает чьи-то «копыта». Пётр не знал, чтό Он делал, кроме как омывал его ноги. Очевидно, что Иисус указывает на нечто более значимое. Это очевидно, когда он говорит: «…узнаешь после». Кто из нас всякий раз получает ответ на молитву сразу же, как только мы хотим получить ответ? Я никогда не видел, чтобы Бог спешил сделать что-то! Наши папы говаривали нам, когда мы были детьми: «Не сейчас, не сейчас». Мамы повторяли то же самое: «Не сейчас, милый». Мы, дети, истолковывали исходник очень быстро! Это означало«Никогда». Но в этом случае, Пётр выясняет всё впоследствии. Он готовится к служению, и он получает урок, что должен служить своим братьям. И он усваивает оный. По существу, в Иоанну 21 Иисус примеряется к нему три раза.

«Симон, сын Ионы, любишь ли ты меня? Он говорит ему, Так, Господь; ты знаешь, что я люблю тебя. Он говорит ему, Паси овец моих» (Иоан. 21:16).

Пётр говорит: «Пасите отару Божью, что среди вас, надзирая за ней, не по принуждению, но охотно; не для грязной наживы, но с готовностью» (1 Пет. 5:2).

Ты должен питать их словом. Служи им – это сохранит их в чистоте.

«Петр говорит ему, Никогда не омоешь ног моих. Иисус ответил ему, Если не омою тебя, не имеешь части со мной» (Иоан. 13:8).

Это было очень поспешное и импульсивное заявление, но мы понимаем сердце Петра. Он говорит: «Ты никогда не уронишь своего достоинства передо мной и не унизишься до того, чтобы омывать мне ноги». Смысл таков: «Ты лучше меня, и я должен омывать тебе ноги». Симон Пётр чувствовал то же самое, что и Иоанн Креститель чувствовал относительно этого (Иоан. 3:13, 14). Иисус поправил его и развернул в противоположном направлении. «Иисус ответил ему, Если не омою тебя, не имеешь части со мной». Вот что положит этому конец! Я имею в виду, что Иисус знал сердце Симона Петра. Он не говорит «ты никогда не омоешь меня», чтобы пойти на конфронтацию с Господом. Он говорит это потому, что он не хочет увидеть Господа униженным и смиренным перед собой. И Иисус говорит: «Если я не омою тебя, ты не будешь иметь части со мной». И теперь смотри, как Симон Пётр делает разворот на полной скорости.

«Симон Петр говорит ему, Господь, не только ноги мои, но также руки и голову» (Иоан. 13:9).

Всё, что тебе нужно сделать, так это убедить его, что он не прав. Как только ты убедил его, что он не прав, он пойдёт на попятную на пятнадцатый раз - лишь на который некоторые из вас пойдут на попятную, когда знаете, что не правы. Симон Пётр никогда не позволял общественному мнению, гордости или отношениям стоять у него на пути. Ты никогда не омоешь меня – хорошо, и руки, и голову вместе с этим. Конечно, точка зрения Петра такова: «Если мне нужно быть омытым тобой, чтобы иметь часть с тобой, то я не хочу малую часть – дай мне всю часть!». Это то, как рассуждал Симон Пётр. Всё или ничего! Он реакционер. С ним: чёрное – это чёрное, а белое – это белое, и никаких серых оттенков! Небо наверху, а ад внизу. И нет никакого чистилища между ними. С Симоном Петром: правильное – это правильное, а неверное – это неверное. Единственная проблема в том, чтобы определить, что есть правильное, и определить, что есть неверное. Как только определено то, что есть правильное – действуй!

«Иисус говорит ему, Тот, кто омыт не нуждается ни в чем кроме как ноги омыть, но весь чист: и вы чисты, но не все. Ибо он знал, кто должен предать его; поэтому сказал он, Не все вы чисты» (Иоан. 13:9, 10).

Из речи Иисуса Христа вполне ясно, что Он думает о чём-то, что значительно важнее немытых ног. После принятия ванны ты чист с ног до головы («весь чист»). Тебе не нужно принимать ещё одну ванну или душ каждый раз, когда ты изменяешься к лучшему. Однако, омывать ноги тебе нужно каждый день. Почему? Потому что в те дни их ноги становились по-настоящему грязными от хождения босиком или в сандалиях.

Итак, нравственный урок или применение для христиан вполне очевидны. После того, как ты был омыт в крови Ягнёнка, ты спасён. Был ли ты обращён к Иисусу за очистительной силой? Омыт ли ты в крови Ягнёнка? После того, как ты омыт в крови, ты омыт с ног до головы. Нет такой вещи, как получения спасения во второй раз. «Тот, кто омыт не нуждается ни в чем кроме как ноги омыть, но весь чист: и вы чисты, но не все». За столом был неспасённый человек. Конечно, то Иуда, который появляется в стихе 13, называя Господа «Учителем», а не «Господом».

Мысль вполне понятна. Когда человек спасён, он спасён однажды и навсегда – окончательно и навсегда. Изображением этого служат Моисей, дважды ударяющий по скале в Старом Завете, и вода, исходящая из скалы. В следующий раз, когда Бог захотел получить воду из той скалы, Он сказал Моисею: «Не бей по ней снова». Христа не нужно распинать каждое утро. Это богохульство! Он былпринесён в жертву однажды. Одна жертва за грехи навечно. Знаешь ли ты, почему Моисею не было позволено войти в обещанную землю? Потому что он пытался продолжать приносить ту жертву, ударив по скале снова. Господь велел ему сказать скале. Христос, однажды поражённый, не поражается снова. Поэтому, раз человек спасён, он омыт в крови – он спасён. Но в своём повседневном хождении он загрязняется изо дня в день. Это выражение, постоянно используемое в Новом Завете. «Но если ходим во свете, как он есть во свете…давайте и ходить в Духе… ходить так, как и он ходил».

В нашем ежедневном хождении мы загрязняемся. Поэтому мы читаем: «Если исповедуем грехи наши, он верен и праведен, чтобы простить нам грехи наши, и очистить нас от всякой неправедности» (1 Иоан. 1:9).

Какое средство для очистки? Что ж, посмотрим на него. Это точно не таинства. Иоанну 15:3 говорит: «Сейчас вы чисты…». Посредством чего? «…через слово, которое я говорил вам». Христос говорит в Иоанну 17:17: «Освяти их через истину твою: слово твое есть истина». Писатель Псалмов говорит: «Чем юноше очистить путь свой? – слежением за ним согласно слову твоему» (Пс. 119:9). Как? Через таинства? Конечно, нет. Нет такого понятия, как чистая, христианская жизнь без Библии – без ежедневного контакта со словом Бога. Христиане должны ежедневно применять слово Бога друг к другу. Это то, на что Иисус Христос указал Симону Петру.

«Ибо он знал, кто должен предать его; поэтому сказал он, Не все вы чисты» (Иоан. 13:11).

Иуда сидит там, и Иуда не спасён. Возьми отрывок так, как он есть: Иуда уж точно соблюдает «таинства», потому что в Иоанну 13:2 Иуда принимает Господню вечерю и чашу. Таким образом, вечеря Господня не очищает никого ни от чего. Слово Бога есть то, что совершает очищение.

Пётр явно проявляет свою любовь к Иисусу Христу в этом отрывке, желая иметь всю часть, и проявляя свою скорбь и своё стеснение по поводу того, что Иисус Христос преклонил колени перед ним, подпоясался полотенцем и собирается вытереть его грязные, дурно пахнущие ноги. Симон Пётрлюбил Господа. Не было никаких сомнений в его любви.

«И Иисус говорит ему, Истинно говорю тебе, Что сегодня, уже в эту ночь, прежде чем петух пропоет дважды, ты отречешься от меня трижды. Но он говорил еще более неистово, Если мне придется умереть с тобой, я никоим образом не отрекусь от тебя. Подобно говорили и все они» (Мар. 14:30, 31).

И он, конечно, не собирался. Ты знаешь, что Симон Пётр говорил серьёзно, потому что он вынул свой меч в саду и начал фехтование. Никогда не было никаких сомнений в любви Петра к Господу. Могли быть вопросы к его методу, языку, подходу или действиям, но не было никаких сомнений в его любви к Богу.

«Но если кто любит Бога, тот познан им» (1 Кор. 8:3).

В Иоанну 18 тот же самый ученик, который любил Господа, теперь в плохом положении. Он пытался сражаться, чтобы защитить своего Господа (Иоан. 18:10), и получил указание убрать свой меч (Иоан. 18:11). Теперь он крайне смущён. Если бы дошло до драки, Пётр ввязался бы в неё прежде, чем ты бы смог обернуться. Если бы дошло до действия – он был бы там – на него всегда можно рассчитывать. Он был бы первым в драке и последним в бегстве. Но сейчас ему сказали: «оружия нашей войны не плотские – убери меч, Пит». Что он намерен делать? Что ж, он может стоять там без оружия и дать себя арестовать, или он может взять меч и сражаться, не повинуясь Иисусу Христу, а этого бы он не сделал ни за что. Он любил Господа. Или он может бросить свой меч и бежать. Поэтому Пётр бросил свой меч и бежал. Он не был трусом. Он был рассержен на Господа. Разве не сказал Господь прежде, чем идти: «кто не имеет меча, пусть тот продаст одежду свою, и купит один» (Лук. 22:36)? Хорошо, и что не так в том, чтобы вытащить его сейчас и сражаться? Симон Пётр не может этого понять.

Он удаляется, потому что остаться значило быть схваченным и связанным, подобно набитому борову, не имея ни малейшего шанса защитить себя. Пётр не собирался послушно сдаваться. Если ты собираешься арестовать его, то будет драка, и кому-то настучат по голове. Пётр был в положении, когда Господь сказал ему не стучать по головам – поэтому он удалился.

«И Симон Петр следовал за Иисусом, а так же другой ученик (то был Иоанн): тот ученик был известен первосвященнику, и вошел с Иисусом во дворец первосвященника. Но Петр стоял вне у двери. Потом вышел тот другой ученик, который был известен первосвященнику, и сказал той, которая охраняла двери, и ввел Петра. Тогда служанка, которая охраняла дверь, говорит Петру, Не из учеников ли этого человека и ты? Он говорит, Я – нет»

Напуган ли Симон Пётр? Ну, конечно же, нет! Он собирался сражаться за пять стихов до этого. Вчём его проблема? Он взбешён. «Я не христианин. Я не из этой кучки слабаков. Ты бы не застал меня мёртвым в служении; я – мужчина. Не называй меня христианином». Библия примечательная Книга, не так ли?

«И стояли там слуги и служители, которые развели костер из угольев; ибо было холодно: и они грелись: и Петр стоял с ними, и грелся» (Иоан. 18:18).

Это был не тот огонь. Тебе было бы лучше замёрзнуть, будучи учеником Господним, нежели греться от угольев врага. Симон Пётр был не с той толпой. Вот почему он начал ругаться и клясться – он был не с той толпой.

«Не обманывайтесь: худые общения развращают добрые нравы» (I Кор. 15:33).

Некоторые из вас, подростков, кто пытается бежать с волками и охотиться с охотничьими собаками, увидят то, как разрушается их свидетельство. Библия фиксирует тройной отказ Симона Петра и говорит, что он начал ругаться и клясться (Мат. 26:73). Почему? Не та компания. Если бы ты услышал, как он говорит, ты бы не подумал, что он ученик. Ты бы подумал, что тот парень так же потерян, как мир. Но он не был – он был взбешён.

«Ибо ярость человека не творит праведности Божьей» (Иак. 1:20).

Вот почему Библия говорит: «Не будь духом твоим поспешен на гнев: ибо гнев покоится в груди глупцов» (Еккл. 7:9).

«А Симон Петр стоял и грелся. Ему сказали поэтому, Не из его ли учеников и ты? Он отрекся, и сказал, Я – нет. Один из слуг первосвященника, будучи родственником тому, которому Петр отсек ухо, говорит, Не я ли видел тебя в саду с ним? (Они почти прижали его) Петр тогда отрекся опять: и тотчас запел петух» (Иоан. 18:25-27).

Изложение в Луке говорит, что Господь повернулся и взглянул на Петра, когда это произошло. В то самое время, когда старый петух прокричал, Господь взглянул на Петра. Тот старый вероотступник наконец осознал важность того заявления, которой он слышал менее двух часов назад.

«И он сказал, Говорю тебе, Петр, не пропоет петух сегодня, прежде чем ты отречешься трижды, что знаешь меня» (Лук. 22:34).

Конечно, в то время он очень настаивал на своей преданности; и что касается происшедшего, то так же поступили и другие. Все сваливают вину на Симона Петра, но все остальные ученики сказали, что встанут рядом с Ним - и никого не было.

«Петр сказал ему, Даже если бы мне надлежало умереть с тобой, все-таки не отрекусь от тебя. Подобно говорили и все ученики» (Мат. 26:35).

Дьявол закинул Симона Петра в сито и просеял его. Он отделил пшеницу от плевел. Что ж, ты знаешь остальную часть истории. Христос умирает, погребается и восстаёт из мёртвых; после того, как Он восстаёт из мёртвых, Он совершает небольшую прогулку к морю Галилейскому и видит Симона Петра, который ловит там рыбу с приятелями. Они рыбачили всю ночь и ничего не поймали. Они переломали удилища и катушки, а леска порвалась. Крючки были проржавевшими и измятыми; а ещё их лески обвились вокруг кувшинок. Ты знаешь, как это бывает! При полной луне раздавался крик совы, и всякое такое. В любом случае, они ничего не поймали! Иисус говорит им забросить с правой стороны лодки, и они забрасывают. Они берут так много рыбы, что не могут справиться с ней. И когда Пётр видит это, он прыгает в воду и появляется на берегу. Иисус приготовил для них обед и кормит их. Затем мы читаем о восстановлении Петра.

«Итак, когда они пообедали, Иисус говорит Симону Петру, Симон, сын Ионы, любишь ли ты меня больше, чем эти? Он говорит ему, Так, Господь; ты знаешь, что я люблю тебя. Он говорит ему, Паси ягнят моих» (Иоан. 21:15).

Больше, чем кто? Больше, чем любой из других учеников. Почему Он сказал это? Потому чтоСимон Пётр сказал в Матфею 26:33: «Даже если все преткнутся из-за тебя, все-таки я никогда непреткнусь». Что ж, он был пойман с поличным. Теперь этот вопрос задан перед его братьями. «Служи им словом, Пётр. Ты отверг меня прилюдно; ты должен будешь исповедать меня прилюдно. Симон, не сказал ли ты перед всеми ими на последней вечере, что если все они преткнутся, ты – нет? И что ты теперь об этом скажешь, Симон?» Господь «припёр тебя к стене», не так ли?

«Говорит ему опять, во второй раз, Симон, сын Ионы, любишь ли ты меня? Он говорит ему, Так, Господь; ты знаешь, что я люблю тебя. Он говорит ему, Паси овец моих» (Иоан. 21:16).

Итак, на этот раз он не сказал: «Да, Господь, ты знаешь, что я люблю тебя больше, чем эти». Пётр был присмирён. Он прошёл через многое. Он не потерял своё спасение, но потерял своё ученичество. Отметь, что когда Иисус Христос воскрес из мёртвых, Он сказал: «Но идите, скажите ученикам его и Петру…» (Мар. 16:7). Ты можешь потерять своё ученичество, не потеряв своёспасение. Это ясно? Если не ясно, прочти Марку и уясни. Нет ничего трудного в Библии из того, что тебе нужно знать. Проблема в том, что некоторые из вас не хотят знать.

Он не потерял своё спасение – он потерял своё ученичество. Теперь он должен вернуть его. Что ж, он отложил его публично – он должен будет облачиться в него публично. Он отказался от Господа три раза, поэтому столь же ясно, как смена дня и ночи, что он должен будет исповедовать Господа три раза. «Симон, сын Ионы, любишь ли ты меня больше, чем эти? Он говорит ему, Так, Господь; ты знаешь, что я люблю тебя». Он не лгал. Симон Пётр никогда не переставал любить Господа ни на минуту. «Он говорит ему, Паси ягнят моих» (Иоан. 21:15). Новых христиан, маленьких христиан, молодых христиан.

Отметь то, как Господь позволяет ему соскочить с крючка на этот раз. В первый раз он сказал: «любишь ли ты меня больше, чем эти?». Во второй раз Он не добавляет это маленькое послесловие.

«Как отец жалеет своих детей, так жалеет ГОСПОДЬ тех, кто боится его» (Пс. 103:13).

«Он говорит ему, Паси овец моих». Питай взрослых овец, зрелых христиан. Симон Пётр говорит каждому пастору в мире питать отару Бога - и питать их словом.

«Пасите отару Божью, что среди вас, надзирая за ней, не по принуждению, но охотно; не для грязной наживы, но с готовностью» (1 Пет. 5:2).

«Говорит ему в третий раз, Симон, сын Ионы, любишь ли ты меня? Петр огорчился, потому что он в третий раз сказал ему, Любишь ли ты меня? И сказал ему, Господь, ты знаешь все; ты знаешь, что я люблю тебя. Иисус говорит ему, Паси овец моих» (Иоан. 21:17).

Знаешь ли ты, что на этот раз Симон вырыл ногой в песке яму сантиметров пятнадцати глубиной? Пётр вот-вот расплачется. Он стоит там и смотрит вниз, и прямо перед ним огонь. Отметил ли ты это в стихе 9 («костер из углей»)? Так это то, где Симон Пётр грелся той ночью, когда он отказался от Господа! Он был у огня, греясь от угольев. Знаешь ли ты, что чем-то особенным было для Петра сидеть перед своими братьями и переживать всё это? У одного огня он отказывался и ругался. Здесь, у другого огня, Христос сидит рядом с ним и говорит: «Как насчёт того, Пит, любишь ли ты меня? И ещё раз, Пит, любишь ли ты меня? И ещё раз, Пит, любишь ли ты меня?».

Пётр воскликнул: «Господь, ты знаешь все; ты знаешь, что я люблю тебя». Ты знаешь о моём отступничестве, и ты знаешь о моём компромиссе с врагом. Ты знаешь о моём неприятии слова Бога, когда ты сказал, что все отрекутся. Ты знаешь о том, как я хвалился, что не откажусь от тебя, и отказался. Ты знаешь о моей плотской природе, и бешенстве, и намерении драться. Ты знаешь о моём ругательстве и клятве в попытке показать, что я не нуждался в тебе. Ты знаешь всё. Ты знаешь, что ялюблю тебя». И он любил. Он никогда не переставал любить Господа. «Иисус говорит ему, Паси овец моих». В стихе 19 он говорит: «Следуй за мной».

Жизнь Симона Петра в этих нескольких коротких отрывках очень поучительна для дитяти Бога. И так получается, что не важно, насколько дитя Бога любит Господа, он может допускать какие-то тупые и глупые ошибки, которые будут ему чего-то стоить. Твоей любви к Иисусу Христу недостаточно. Должно быть верование в слова Бога. Когда Господь сказал ученикам, что они откажутся от него, Он процитировал писание из Захария и Иеремии. Симон Пётр не поверил этому - и это то, как он угодил в неприятности. Ты должен любить Господа, но любить Господа – недостаточно. Любовь, мир, нежная доброта и делёж не помешают дьяволу сбить тебя с пути. Если ты намерен не дать дьяволу овладеть твоей жизнью после того, как ты получил спасение, должно быть знание слова Бога. Должны быть сердечное верование в слово Бога, вера и исполнение слова Бога.

Рождественский Сюрприз

Роберт Милителло

«Ибо все согрешили, и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23).

25 декабря – большое дело для католиков. Этот состряпанный праздник используется римской церковью для превознесения Марии. Образы, выполненные религиозным искусством и изображающие Марию и младенца Иисуса, – основной рождественский продукт – представляют собой дьявольскую форму иконографии. Превознесение Марии и воздаяние ей славы усиливает, очень хитроумным способом, феминистское влияние во всём исповедующем христианстве. «Ограбит ли человек Бога?» (Мал. 3:8а). Тем не менее, католические Папы грабят Бога на его славу, преподавая, что Мария сама была безгрешна при рождении. Какая чудовищная ересь навязывается миллиарду католиков, которые невежественны в том, что возвещает писание! Только Иисус пришёл в этот мир безгрешным, и остался таковым. Он был зачат Духом Святым в теле плоти, которое было греховным, потому что Мария была рождена грешными родителями. Доктрина Непорочного Зачатия Марии не должным образом понимается миллионами католиков до сегодняшнего дня. Тем не менее, это богохульное учение имеет хождение с 1854, когда Пий IX объявил, что безгрешность Марии является непогрешимым учением и должна отмечаться 8 декабря. Этот праздник считается церковным праздником, на который положено посещать церковь и присутствовать на мессе. Католическая литургическая книга «Литургия часов»заявляет: «Ты прекрасна, Мария, и первоначального пятна (греха) нет в тебе». Далее в ней говорится: «Твои одежды белы, как снег; и лик твой подобен солнцу. Ты – слава Иерусалима, ты – радость Израиля, ты оказываешь почтение нашему народу, ты – прекрасная Мария». Из иудейской девы, которую Бог выбрал, чтобы дать рождение Спасителю, делает богиню заведение, заявляющее о себе как о церкви, которую основал Христос.

На протяжении многих лет я ходил в церковь 8-го декабря. Римлянам 3:23 («Ибо все согрешили…») было неизвестно мне. Когда Павел написал послание к Римлянам, которое почти полностью доктринальное, Святой Дух предвидел все ереси, которые блудная церковь использует по максимуму. Ни разу за четыре года в иезуитской школе священник не преподавал из письма к Римлянам. Интересно, почему?

Бог становится человеком – вот о чём Рождество: 1 Тимофею 3:16. Вся история человечествалишь придаток к этому единственному событию. Творец принимает плоть и кровь, входит в грешный мир и предлагает себя в качестве ягнёнка для убийства в уплату за грехи каждой души, которую Он сотворил. Марии была нужна жертва этого незапятнанного ягнёнка, которого она родила, как рожают многие другие человеческие существа. Не так, по утверждению адского учения, преподаваемого учреждением, которое вдохновляет своих приверженцев молиться иудейской деве. Последний раз, когда Мария упоминается в писании, она на молитвенной встрече с апостолами в Иерусалиме. Кому она молится? Просил ли её хоть кто-то в той комнате (Деян. 1:13, 14) молиться за них?

«Придите ко мне все, кто трудится и тяжело обременен, и я дам вам покой» (Мат. 11:28).

Сколько дорогих католических душ ушли в вечность, где нет Христа, надеясь, что Девственница утешит их, когда приблизится смерть? Кто взывал к ней, полагая, что у неё есть власть спасать?

«И нет спасения ни в ком другом: ибо нет никакого другого имени под небом, данного среди людей, которым мы должны были бы спастись» (Деян. 4:12).

Никто из тех, кто любит слово Божье, не должен чувствовать никакой вины, когда раздаётся призыв к осуждению католицизма.

«Через правила твои получаю я понимание: поэтому ненавижу каждый лживый путь» (Пс. 119:104).

Церковь Иисуса Христа позволила, чтобы её запугали те, кто верит, будто никакая религия не должна осуждаться «проповедниками ненависти». Если народ Божий не расположен ненавидеть то, что Бог ненавидит, зачем проповедовать против греха?

Как истинный протестант я выступаю против всего, что отдаёт католицизмом. Я испытываю отвращение к термину «Мать Природа», потому что я верю, что любая погода приходит из руки Бога Отца, а не божества женского рода, которое продвигает повестку дня по теме «спасти землю», вместе с тем принимая законы для наказания тех, кто не «зеленеет».

Когда я покупаю рождественские марки, я всегда прошу те, на которых изображено что-то мирское. Изображение Девы Марии, которая держит младенца Иисуса, помогает внедрять ту мысль, что Мария – звезда шоу на Рождество. Я выражаю протест любой попытке украсть у моего Спасителя славу, которая принадлежит только ему. Не сомневайся ни на минуту, что церковь Рима использует своё влияние через государственные структуры для продвижения своих собственных интересов. Использование почтовой службы США для нанесения Марии на марки ничто по сравнение с теми усилиями, которые прилагают католические епископы для того, чтобы держать нашу южную границу открытой для нелегалов, особенно для тех, кто молится Деве Гваделупской. Поклонение Марии в Латинской Америке не спрятано в шкафу.

Одно из самых известных в мире произведений искусств - это статуя Микеланджело «Ла Пиета», которую обязательно показывают туристам, посещающим Рим и Ватикан. Эта мраморная статуя изображает тело мёртвого Спасителя на коленях у его матери. Мария вылеплена очень молодой, хотя ко времени смерти Иисуса ей должно было быть около пятидесяти. Биограф Микеланджело и его коллега-скульптор, Асканио Кондиви, объяснил, почему известный художник изобразил Марию подобным образом. Вот его причина не показывать возраст Марии. «Знаете ли вы, что целомудренные женщины сохраняют свежесть много дольше, чем те, кто не целомудрен? Насколько же это дольше в случае Девственницы, которая никогда не испытывала ни малейшего похотливого желания, которое могло бы изменить её тело?» Невежество в слове Божьем приводит ко всякого рода религиозным фантазиям. Кто-то должен сказать тем, кто делает из Марии идола, что впоследствии у неё было, по крайней мере, шестеро детей, помимо перворожденного (смотри Марку 6:3). Ортодоксальные иудеи очень серьёзно воспринимают заповедь «Будьте плодовитыми, и размножайтесь…» (Ген. 1:22).

Учение, будто Мария оставалась вечной девственницей, выставляет в глупом свете иудейский брачный договор; но для продажи ложного бога требуется такого рода ложь, в которой отец лжи особенно искусен. Католицизм представляет собой хитроумную смесь из истины и обмана, какую мог состряпать только дьявол.

Превознесение Марии над Господом Иисусом Христом рьяно отвергается церковью Рима. Темне менее, это явно всем видно. Например, в любом крупном городе Америки значительное большинство католических церквей так или иначе называются по имени «Богородицы». В Бруклине, Нью-Йорк, где я вырос, при перечислении католических церквей видно, что где-то восемьдесят процентов воздают почести Марии.

«Вы, глупцы и слепые: ибо что больше, дар, или жертвенник, который освящает дар?» (Мат. 23:19).

Хороший вопрос. Религиозная толпа в дни Господа имела проблемы с признанием превосходства дарителя над даром. Спустя две тысячи лет ничего не изменилось. Сегодня в служении может быть много тех, кто изо всех стараются служить Господу, но невольно оставили свою первую любовь и позволили обязанностям служения вытеснить необходимость близкого общения со Святым Духом. Никакая работа для Господа не критична настолько, что её нельзя перепоручить другому, как и не предполагается, что такой труд принесёт безоговорочное одобрение со стороны Господа.

«Многие скажут мне в тот день, Господи, Господи, разве не пророчествовали мы во имя твое? и во имя твое дьяволов изгоняли? и во имя твое многие чудные дела делали? И тогда объявлю им, Я никогда не знал вас: отойдите от меня, вы, которые делаете беззаконие» (Мат. 7:22, 23).

В эти последние дни многие так называемые христианские лидеры втянули себя в политику, выступая в поддержку консервативной политики, вместе с тем давая свои благословения тем политикам, которые делают вид, будто бояться Бога. Патриотизм – это одно, а хождение с Господом в святости – это другое. Эти два стремления могут показаться сопоставимыми порой, но детям Бога сказано в Колоссянам 3:1-3 о том, где размещать свои привязанности. Политические вопросы зачастую преобладают в общении между христианами. «Что происходит в моей стране?» Я часто слышу это. Писание даёт ответ, но тем, кто больше озабочен даром, чем дарителем, слова Бога не сулят никакой надежды.

«Нечестивые обратятся в ад, и все нации, которые забывают Бога» (Пс. 9:17).

Наносить удар чьему-то идолу при помощи слова Бога неприятно – это может вызвать ярость. Заявление моим католическим друзьям и тем, кто мне дорог, о том, что Мария умерла грешницей, и её тело стало пищей для червей, может разрушить самые лучшие отношения.

Чтобы помочь укрепить ту идею, будто Мария сама была безгрешна и не уступала Иисусу в этом отношении, Папа Пий XII непогрешимо обнародовал, что плоть Марии никогда не увидела тления. В 1950 Пий XII превознёс Марию настолько высоко, насколько он смог, не ставя её в Троицу. Вот чему Викарий Христа хочет, чтобы его «единственно истинная» церковь учила. «Мы объявляем и утверждаем догмой, которая была раскрыта Богом, что непорочная Мать Бога, Мария вечная девственница, когда течение её земной жизни завершилось, была взята телом и душой в славу небесную».

Вплоть до сегодняшнего дня католическая церковь оставляет открытым вопрос касательно того, умерла ли Мария, или вознеслась к вечной жизни, не испытав смерти. 15 августа католики должны посещать мессу для празднования взятия Марии живой на небо. Для тех католиков, кто спрашивал, есть ли что-то в Библии, подтверждающее доктрину успения Марии, многими католическими теологами даётся указание на Откр. 12.

«И явилось на небе великое чудо; женщина, облеченная в солнце, и луна под ногами ее, а и на голове ее венец из двенадцати звезд: И она, будучи с младенцем, кричала, мучаясь в родах, и силилась разрешиться» (Откр. 12:1, 2).

Забудь, что женщина – это Израиль; у церкви Рима имеется опыт того, как отодвигать Израиль в сторону и применять к себе обещания, данные сыновьям Иакова. С чего Риму стесняться воровать у иудеев, когда она нагло ворует славу, которая принадлежит только Иисусу, продвигая поклонение Марии с помощью лжи?

Верование в божество женского рода не ново, но в эти последние дни феминистское движение явно имеет духа, стоящего за ним. Если ты думаешь, что здесь участвует Святой Дух, то тебе нужна лоботомия. Общества, где доминируют представители мужского пола, считаются репрессивными. Книга, которая говорит, что мужчина был создан для Бога, а женщина для мужчины, настоящий объект ненависти Сатаны. Когда чтение и проповедование Библии сократились в нашем обществе, женщины стали более напористы и требовательны в своих правах. Вот такой ход мыслей у тех, кто добивается политического поста.

Мужчины, которые подчиняются авторитету женщины-пастора, вероятнее всего позволят жене управлять домом. Церковь последних дней всё больше и больше проявляет себя духовным Вавилоном, в котором изобилует смущение. Христианские интернет-служения, не преследуя такой цели, способствовали развитию духовной дезориентации и раздору между братьями, которые, должно быть, серьёзно огорчают Святого Духа.

Сегодня, при современных Библиях и преподавателях, не преподающих «правильное разделение слова истины», Судей 21:25 говорит о многом. «В те дни не было царя в Израиле: каждый делал то, что было правильным в собственных глазах его». Сейчас в Теле Христа наблюдается обесточивание. «Где слово царя, там власть…» (Еккл. 8:4). Слово царицы не сулит такого в Библии. Мария, католическая Царица Неба, не спасает никого. Она бессильна, и, подобно великой богине Диане из Деяния 19, она приносит богатство церкви Рима.

Когда католики молятся Марии, они ведут переговоры с дьяволами и не знают об этом. Найди в справочнике слово «некромантия». Это практика магии или чёрной магии, куда входит общение с мёртвыми. После исповедания священник обычно говорил мне произнести десять раз «Отче наш» и десять раз «Аве Мария». Это было моей епитимьей, наряду с раскаянием. Исповедание в субботний полдень делало меня достаточно чистым для принятия облатки воскресным утром. Если бы кто-то тогда показал мне Матфею 6:7, мне было бы интересно узнать, что я делаю у оградки алтаря после того, как получил у священника прощение грехов.

«Но когда молитесь, не используйте пустых повторений, как язычники: ибо они думают, что будут услышаны из-за многословия своего».

Разговор с мёртвыми людьми, которых Рим называет святыми, то же самое, как присутствовать на спиритическом сеансе. Духи слышат те «молитвы». У католиков есть святые-покровители - так же как у городов и католических организаций.

Преданное служение определённым святым заставляет многих католиков поверить в то, что молитвы, которые находят ответ, являются результатом посредничества между мёртвыми людьми и Богом. Молитвы получают ответ лишь благодатью Бога, а «святые» воруют славу, которая принадлежит Богу, и их поклонники строят храмы для них.

Например, Дэнни Томас, неудачливый эстрадный актёр, постоянно молился св. Иуде, «Покровителю безнадёжных случаев», согласно католической традиции. Затем карьера м-ра Томаса резко пошла вверх. В пятидесятых ему дали шоу на телевидении. Он поклялся св. Иуде, что если достигнет успеха, то построит больницу для детей в честь св. Иуды. Надо отдать ему должное, он выполнил своё обещание, но усилил власть св. Иуды (дьявола) в умах миллионов доверчивых католиков. М-р Томас служил дьяволу неосознанно, но если не произошло чуда на его смертном одре, то его душа была брошена в ад. Св. Иуда не помог бы ему выбраться из той ситуации, потому что это тот безнадёжный случай, который остаётся безнадёжным на всю вечность. Нет никакого досрочного освобождения в аду.

Во время Рождества повсеместное внимание проявляется к Марии. Женщина, несущая дитя в яслях с животными, и звуки с запахами, которые сопровождают такое место, оставляют сильное впечатление в умах даже тех, кого мало заботит религия. Что касается меня, то разговаривать с иудеями во время Рождества безусловно легче, чем в любое другое время. Идея того, что у Бога есть мать, невообразима для них. Иудеи отвергают то верование, что для близости с Богом Израиля нужен посредник. Если мне давали возможность, я показывал иудею Михей 5:2, чтобы показать, что Мессия вечен. Если давали возможность продолжить, я переходил к Исаии 9:6, 7. Если Бог действительно стал человеком, то я готов поспорить, что не будет идолопоклонством поклоняться тому человеку. О многих иудеях из Нью-Йорка ты узнаёшь то, что Рождество – это возможность продвигать товары, и что рубить гусыню, несущую золотые яйца – плохой бизнес. Аминь?

Ирония состоит в том, что иудеи прискорбно невежественны в своих собственных писаниях, ничего не зная о своём собственном поклонении «Царице неба». «Дети собирают дрова, а отцы разводят огонь, и женщины месят тесто, чтобы делать пирожки для царицы небесной…» (Иер. 7:18). Посмотри Иеремии 44:17-19. Иудейская царица неба считается источником благословений, которые получают иудеи (ст. 17б). К тому же, когда поклонение царице сократилось, пришло зло (ст. 18). Это идолопоклонство упорно практиковалось. «…Непременно будем исполнять обеты наши, какие мы давали, чтобы жечь фимиам царице небесной…» (ст. 25). Сжигание храма в Иерусалиме былоплатежом от Господа.

На протяжении всей истории католическая Царица неба появлялась много раз под различными именами. Её влияние можно увидеть даже в Америке, земле миллионов протестантов.

Базилика Национального Храма Непорочного Зачатия на Мичиган-авеню в Вашингтоне, округ Колумбия, является свидетельством власти этого дьявола в женском обличии, позиционирующего себя как напускающего злые чары на наших законодателей в конгрессе.

Мэриленд, одна из первоначальных тринадцати колоний, была основана для того, чтобы стать небом для католиков, которые были обездолены в Англии. В 1632 король Чарльз I издал хартию для Джорджа Кэлверта, католического обращённого, известного также как лорд Балтимор. Прокатолический король Чарльз I впоследствии был обезглавлен Оливером Кромвелем – слишком поздно, чтобы помешать свить гнездо для католических суеверий, откуда они распространялись по колониям. Только проповедование Библии Короля Иакова помешало священникам Рима превознести Марию в нашей развивающейся нации, тогда как Латинская Америка погрузилась в кромешную тьму.

«Не будет у тебя других богов передо мной» (Исх. 20:3).

«Ибо ты не будешь поклоняться никакому другому богу: ибо ГОСПОДЬ, имя которому Ревнивый, есть ревнивый Бог» (Исх. 34:14).

Римляне поклонялись Венере, богине любви, поэтому так ли удивительно, что спустя столетия церковь Рима культивирует культ Марии? Матерей нужно любить и лелеять, но и эту привязанность можно извратить, - и Сатана знает, как привести это в действие.

Есть католический кабельный канал ИУТН (Телесеть Вечного Слова), который ежедневно вещает молитвы по чёткам. Папа Иоанн Павел II сказал, что чётки – ядро христианской духовности. Действительно? Папа Пий XI объявил, что «чётки – мощное оружие, которое обращает демонов в бегство». На самом деле, монотонное повторение «Радуйся, Мария, благодати полная» привлечёт религиозных дьяволов, но не жди, что католик поверит этому. В октябре 2019 Ватикан запустил мобильное приложение. «Нажми, чтобы помолиться по чёткам» за мир во всём мире – как удобно!

Сегодня христиане должны противостоять феминистским требованиям о гендерном равенстве. Люди, призванные проповедовать евангелие, проявляют нежелание делать это. Если ты изучаешь слово Божье и всё ещё веришь, что мужчины и женщины равны, то тебе пустили пыль в глаза. Твой ум был загрязнён телевидением, Голливудом, средствами информации, интернетом и мнениями тех, с кем ты водишь компанию. Феминизм, как социальное движение, не берёт в расчёт то, чему учит Библия. Никогда препоны анти-Библейских настроений не были столь сильны, как сейчас. Люди, кто любит Господа и его слова, яд для феминистов. Божьей милостью было не дать Хилари Клинтон победить в 2016. Её поражение было сильным ударом по феминистскому движению, но оно восстановилось и стало ещё крепче, чем было когда-либо раньше. Да поможет нам Бог!

Писание говорит нам, что есть женщина, которая, к тому же, великий город, и что она правит над царями земли. Кто та женщина? Последний раз, когда слово «мать» появляется в нашей Библии, даётся изображение матери грязноты и великой нечестивости. Женщина блудодейств, называемая великой блудницей (Откр. 17:1), пьянеет, напиваясь кровью святых (ст. 6). Как эта женщина стала такой? Кто приложил немало усилий, чтобы возвести Марию на пьедестал, тем самым превращая молодую иудейскую девушку в богиню? Непорочное Зачатие представляет собой злостную аферу – фантазию, сравнимую с Санта-Клаусом и санями с восемью оленями. Рождество – это Бог, который становится человеком, чтобы спасти грешников – среди которых и Мария. Католики, наученные петь «Аве Мария» («Да здравствует Мария») и «Царица Небесная», заставляют ангелов Божьих плакать. Мне нужно было родиться опять, чтобы понять, что мой голос должен звучать громко в пении для моего Спасителя - и ни для кого больше. Грех низвёл Иисуса с неба. Рождество положило начало ГОСПОДНЕМУ путешествию длиной в тридцать три с половиной года для уплаты за грехи всех – Марии, Иосифа, его двоюродного брата Иоанна Крестителя, Господних братьев и сестёр, верующих и неверующих. Все согрешили. Кто эти грешники, называемые «Папами», которые исповедуют, что имеют власть дать Марии свободный проход в Славу, без кровавого искупления?

Спасибо Богу, великая блудница из Откровение 17 будет сожжена. Её время настанет, но не раньше, чем бесчисленные миллионы уйдут в ад из-за её сатанинской, обольстительной силы.

«Ибо как сотовый мед сочатся губы чужой женщины, и глаже елея уста ее: Но конец ее горек, как полынь, остр, как меч обоюдоострый. Ноги ее нисходят к смерти; шаги ее хватаются за ад» (Прит. 5:3-5).

Помни, что библейская Мария и католическая Мария отличаются как день и ночь. Рим будет использовать Рождество, чтобы размыть то различие.

«И не удивительно; ибо сам Сатана преображается в ангела света» (2 Кор. 11:14)

СИМВОЛ ВЕРЫ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО КУЛЬТА

1. Не существует окончательного авторитета, кроме Бога.

2. Поскольку Бог есть Дух, то не существует окончательного авторитета, который можно увидеть, услышать, прочесть, почувствовать или потрогать.

3. Поскольку все книги материальны, не существует книги на этой земле, которая являлась бы окончательным и абсолютным авторитетом о том, что является добром, а что злом, что составляет истину, а что заблуждение.

4. БЫЛ ряд писаний, в прошлом, которые ЕСЛИ бы они все были собраны в КНИГУ, как только были написаны, МОГЛИ БЫ составить непогрешимый и окончательный авторитет, чтобы им судить истину и заблуждение.

5. Однако, этот ряд писаний был утерян и Бог, который их духновил, был неспособен сохранить их содержание через Библейских верующих христиан в Антиохии (Сирия), где были первые христианские учителя (Деян. 13:1), и где зародилось первое миссионерское путешествие (Деян. 13:1-52), и где зародилось слово «христианин» (Деян. 11:26).

6. Поэтому Бог предпочёл ПОЧТИ сохранить их через гностиков и философов из Александрии, Египет, хотя Бог вызвал Своего Сына ИЗ Египта (Матфея 2), Якова ИЗ Египта (Исход 49), Израиля ИЗ Египта (Исход 15), кости Иосифа ИЗ Египта (Исход 13).

7. Поэтому существуют два направления Библий. Наиболее точные - хотя, конечно, не существует окончательного абсолютного авторитета для определения истины и заблуждения; это лишь вопрос «предпочтения» - это египетские переводы из Александрии, Египет, которые являются «почти оригиналами», хотя не совсем.

8. Наиболее неточными переводами были те, которые привели к Немецкой Реформации (Лютер, Цвингли, Боэлер, Зинзедорф, Спенер и т. д.) и всемирному миссионерскому движению англоговорящих людей: Библия, которой пользовались Сандей, Торрей, Муди, Финней, Сперджен, Уайтфилд, Уэсли и Чапман.

9. Но мы можем «быть терпимыми» к ним, если те, кто верят им, будут «терпимы» к НАМ. В конечном счёте, поскольку НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО И АБСОЛЮТНОГО АВТОРИТЕТА, который кто-нибудь может читать, преподавать, проповедовать или потрогать, то все вещи являются вопросом «ПРЕДПОЧТЕНИЯ». Вы можете предпочитать то, что вы предпочитаете, а мы будем предпочитать то, что мы предпочитаем. Давайте жить в мире и если мы не можем достичь согласия в чём-то или во всём, давайте все согласимся в одном: НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО, АБСОЛЮТНОГО, НАПИСАННОГО АВТОРИТЕТА БОГА ГДЕ-ЛИБО НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ.

Это - символ веры Александрийского культа.