Почему Ты Говоришь в Притчах? часть 2

В Этом Бюллетене

Почему Говоришь Ты в Притчах? ч.2

Главное для Юности 

Библейское Молодёжное Служение, ч.3 

Неисполнимая Мечта 

Почему Ты Говоришь в Притчах? часть 2

Брайан Донован

            В прошлом месяце мы рассмотрели семь притч, которые встречаются в Матфею 13, и показали то, как они могут соответствовать стадиям истории церкви от Эфеса до Лаодикии. Несмотря на то, что эти притчи духовно даются для царства неба, у них есть конкретное духовное применение для нынешнего Периода Церкви в царстве Бога. Есть двенадцать притчей царства неба, что указывает на факт их доктринального применения к физическому иудейскому царству на этой земле, ибо тот, кто изучает Библию знает, что двенадцать – число Израиля.

            Двенадцать сыновей Иакова составляют нацию Израиля (Ген. 35:22). Моисей устанавливает двенадцать столбов у подножия Синая, чтобы представить двенадцать племён (Исх. 24:4). В обещанную землю были отправлены двенадцать шпионов (Чис. 13). В возрасте двенадцати лет Иисус поразил иудейских докторов своими ответами (Лк. 2:42-46). Двенадцать апостолов будут судить двенадцать племён, сидя на двенадцати престолах во время тысячелетнего Иудейского царства в Иерусалиме (Мт. 19:28).

Хлеб Жизни накормил иудеев и подобрал двенадцать корзин остатков (Ин. 6), и двенадцать тысяч от каждого из двенадцати племён будут запечатаны и пребывать под защитой во время периода скорби (Откр. 7).

            Восьмая притча из евангелия Матфея находится в Матфею 18:23-35 и преподаёт нам не только подотчётность каждого из нас у Судейского места Христа, но и великий урок на тему прощения. Эта притча начинается словом «Поэтому»; таким образом, когда читатель смотрит предыдущий текст (ст. 15-22), там Господь Иисус учит тому, как обращаться с обижающим тебя братом, когда первым шагом будет разговор с ним один на один с указанием его вины. Если он «послушает» тебя (что определяется как «кается» в Луке 17:3), тогда ты «приобрёл» того брата (определяется как «прощай ему» в Луке 17:3).

            По мере того, как Господь продолжил указывать шаги, если этот брат не покаялся, а именно взять его перед одним-двумя свидетелями, затем перед церковью, затем пусть он будет тебе как язычник, Пётр, вероятнее всего, полностью отключился и думал о том, чтó он должен делать, если брат продолжает поступать с ним неправильно и кается. Поэтому, когда Господь завершает, он задаёт вопрос: «Господь, как часто брат мой будет грешить против меня, а мне прощать ему? до семи раз?» (Мт. 18:21). Несомненно, Пётр не ожидал такого ответа, как «Не говорю тебе, До семи раз: но, До семидесяти раз по семь» (ст. 22).

            Семьдесят раз по семь не кажется произвольным числом, но тем, что сам Господь делал, когда его собственный народ преступал против него. В I Самуила 8, когда Израиль пришёл к Самуилу с просьбой о царе, который будет судить их, подобно всем языческим нациям (ст. 5), Господь сказал Самуилу дать им то, о чём они просят, тем не менее торжественно объявить им (ст. 9) и рассказать, чтó будет иметь место, если они пойдут по этому пути. Израилю было сказано, что этот царь и его правительство «возьмет он поля ваши, и виноградники ваши, и оливковые сады ваши, лучшие из них, и даст слугам своим. И возьмет он десятую часть от семени вашего … и десятую часть от овец ваших» (ст. 14-17). Это означало, что у иудеев будут трудные времена с выплатой правительству, которое будет постоянно взимать налоги и брать у них так, что им будет казаться, будто их заработная плата зарабатывается «чтобы положить ее в кошелек с дырами» (Агг. 1:6), что сегодня известно под названием «инфляция».

            Просьба о царе была удовлетворена; и был 1096 г. до Р.Х. Это тогда иудеи сразу же решили прекратить соблюдать закон Моисея, который заповедал им не возделывать землю и давать ей отдохнуть каждые семь лет (Лев. 25:4). Господь предупредил их, что в случае их неповиновения, он силой сделает так, что земля будет покоиться и без их согласия (Лев. 26:33-34). Тем не менее, они отказались слушаться, и на протяжении последующих 490 лет Господь наблюдал их неповиновение (в конце концов, ведь нужно платить налоги, правильно?), так что в итоге семьдесят раз - каждые семь лет - земле было отказано в её отдыхе, поскольку они не доверились обеспечению от Господа.

            И это не совпадение, что в 606 г. до Р.Х., как раз спустя 490 лет после коронования Саула их царём в 1096 г. до Р.Х., Навуходоносор, царь Вавилона, был призван в качестве «слуги Божьего» (Иер. 25:9), чтобы забрать иудеев из их земли и увести в пленение, силой дав земле покой как-раз на семьдесят лет (606-526 гг. до Р.Х.), который она должна была получить на протяжении предыдущих 490 лет. Когда персы разгромили вавилонян, Господь поставил другого царя взамен, чтобы исполнилось писание, - на этот раз человека по имени Кир, которого Господь назвал «пастух мой» (Ис. 44:28), и точно по расписанию календаря Божьего (536 г. до Р.Х.), и Он позволил иудеям вернуться в их землю (2 Хрон. 36:23). Господь проявил Свои прощение, и милость, и долготерпение, когда наблюдал за нарушениями Израиля, но писание должно исполниться, и оно требовало, чтобы «когда семьдесят лет завершатся», Он исполнил своё слово и дал Израилю вернуться в землю (Иер. 29:10).

            Таким образом, мы возвращаемся к восьмой притче о царстве неба в Матфею 8, и читаем, что оно уподобляется некоему царю, которому его слуга задолжал внушительную сумму. Когда этот слуга поклонился и воззвал к его терпению, этот царь простил ему весь долг. Будучи спасёнными грешниками, я и ты и есть тот слуга, который задолжал внушительную сумму своему царю. При покаянии и обращении к Его крови, мы получаем незамедлительное прощение (1 Ин. 1:9) и можем с радостью идти своей дорогой.

            Постоянное прощение Господом его детей смиряет и является значительной частью «доброты Божей, которая ведет тебя к покаянию» (Рим. 2:4). Некогда прощённый и вновь обретший общение со Спасителем христианин должен быть самой прощающей личностью на этой земле.          Тем не менее, эта притча напоминает нам о том, как быстро мы можем забывать и отказываться прощать, когда обижены. Этот слуга уходит от своего Господа и встречает человека, который должен ему деньги, и когда требует уплаты, слышит в точности те же слова, какими он ранее просил своего Господа: «Потерпи меня, и выплачу тебе все» (Мт. 18:26, 29). Но он отказывается прощать и бросает обидчика в долговую яму, и это приводит к тому, что Господь должен произвести суд там, где он хотел проявить милость и прощение.

            Духовный урок должен быть очевиден: нам следует прощать других, как если бы прощали нас. Самый лёгким способом сделать это, вне зависимости от степени обиды, будет помнить то, как часто мы были прощены и получали возможность послужить Господу. Писание показывает дитяти Бога, как это делается.

            «И будьте добры друг к другу, мягкосердечны, прощая друг друга, как и Бог ради Христа простил вас» (Эф. 4:32).

            Спаситель прощал нам много больше «семидесяти раз по семь», и держа это в голове, мы должны уметь найти прощение для любого из братьев.

            Девятая притча о царстве неба в евангелие Матфея находится в Матфею 20:1, и она о домовладельце, который выходит, чтобы нанять работников в свой виноградник. И снова легко можно увидеть применение для этого нынешнего периода церкви. Господь есть домовладелец, и он ищет работников, чтобы послать их на его жатву (Мт. 20:1; 9:37-38). Начиная каждый день «рано утром» - грубо 33-200 гг. от Р.Х. - периода церкви, апостолы выходят в виноградник и приносят плод. Около третьего часа, что соответствует примерно 350-530 гг. от Р.Х. (9:00), большинство работников наняты и продолжают работать в винограднике Господнем. И снова он нанимает ещё слуг в шестом часу, приблизительно 860-1033 гг. от Р.Х. (12:00); и в девятом часу, 1360-1533 гг. от Р.Х. (15:00), когда души спасались преимущественно в подпольном движении в разгар Тёмных веков Римского преследования.

            В завершении, в одиннадцатом часу, 1866-2030 гг. от Р.Х. (17:00), когда осталось очень мало времени от рабочего дня, и в разгар отступничества, Господь находит других, стоящих праздно, и обещает заплатить «что надлежит» тем, кто захочет пойти поработать в его винограднике. Христиане сегодня, кажется, закрывают глаза на запоздание одиннадцатого часа и на великую возможность, которая у нас есть, потрудиться для Господа. Возможно, ты не сможешь делать то, что делали апостолы рано утром, или что делали мученики на протяжении Тёмных веков Римского преследования, но у тебя есть обещание, данное твоим Спасителем, что он заплатит что надлежит, и «и каждый получит свою награду согласно своему труду» (1 Кор. 3:8). Для тебя это время осознать, что «те, кто живет, жили отныне не для себя, но для того, кто умер за них, и воскрес» (2 Кор. 5:15).

            Десятая заповедь о царстве неба начинается в Матфею 22:1, и она посвящена «некоему царю» (Богу Отцу), который устроил «брак для сына своего» (Иисуса Христа). Он посылает слуг, чтобы доставили гостей на брачный пир. Приглашение расходится; и после того, как иудеи неоднократно игнорируют оное (ст. 5) и даже убивают его слуг (ст. 6), этот царь разрушает тех убийц и сжигает их город (ст. 7), что имело место в 70 г. от Р.Х., когда пришёл Рим, и сравнял храм с землёй, и вырезал тысячи иудеев.

            Следующий стих перепрыгивает на нынешний период тайны церкви и выходит ко времени скорби, непосредственно перед вторым пришествием Христа. Отметь что эти гости, приглашённые на брачный пир, не невеста, готовящаяся к свадьбе со своим женихом. В этой притче те, кто не были «достойны» (ст. 8), покинуты, и, если гость не имел свадебной одежды (ст. 11-13), его выбрасывали «во тьму внешнюю». Святой периода скорби должен заслужить право на дерево жизни, соблюдая его заповеди (Откр. 22:14), и имея веру Иисуса (Откр. 14:12). Поэтому применение этой притчи о «царстве неба» не распространяется доктринально на святых периода церкви.

            Одиннадцатая притча о царстве находится в Матфею 25:1-13 и очень похожа на десятую; в ней кто-то выходит «навстречу жениху» (ст. 1). Когда раздаётся крик о приближении жениха, одна группа не готова, потому что у них кончилось масло (ст. 8-9) – прообраз Святого Духа. Они должны выйти и «купить себе» (ст. 9), что показывает продолжение дел, требуемых для спасения святых периода скорби, что не истинно для святых периода церкви. Когда «Сын Человеческий» придёт в конце скорби, те святые должны быть готовы, «выдержав до конца» (Мт. 24:13), чтобы спастись.

            Двенадцатая притча о царстве неба (Мт. 25:14-30) уподобляется человеку, который оставляет разное количество «талантов» своим слугам (ст. 15). Те слуги, которые хорошо справились с тем, что им было дано, получают награду «многим» (ст. 21), тогда как «нечестивый и ленивый слуга» (ст. 26), который ничего не сделал с тем, что ему было дано, выбрасывается во «тьму внешнюю», где «будет плач и срежет зубов» (ст. 30). Другими словами, он теряет свою душу в аду, и суд над ним производится на основании его дел, или недостатка таковых.

            Когда Лука записывает похожую притчу, она связана с «царством Бога» (Лк. 19:11), и каждый из десяти слуг получает по фунту (ст. 13). Те добрые слуги получают в награду управление над городами (ст. 17) в физическом царстве тысячелетнего правления Христа, а «нечестивый слуга», который не делает ничего с фунтом, теряет не свою душу в аду, а свою награду (ст. 22-24). Эта притча доктринально соответствует нынешнему периоду церкви и духовному царству Бога, где неверный дитя Бога увидит, как его работа сгорела у Судейского места Христа, «но сам он спасется; но так, как огнем» (1 Кор. 3:15). Кто имеет уши слышать, пусть тот слышит.

            Охватив семь притч из Матфею 13 и пять других в этом евангелии, мы видим, что эти двенадцать притч доктринально применимы к иудейскому царству неба, а не к Периоду Церкви. Тем не менее, есть тринадцатая притча в евангелии Матфея, и она единственно связана с «царством Бога», а не «царством небесным». Первый раз фраза с использованием «царства Бога» появляется в Библии Короля Иакова в Матфею 6:33, и она даёт определение этому царству как царству духовному, относящемуся к «праведности» Божьей (ст. 33), в противовес «всему этому» (ст. 32), которое физическое, и которого ищут язычники.

            Эта тринадцатая притча находится в Матфею 21:33-46. Читатель должен отметить слово «поэтому» в стихе 43, поскольку оно относит предыдущие стихи к царству Бога, и намекает на тот факт, что отвержение Израилем Мессии повлечёт то, что предложение царства перейдёт в таинственную духовную форму. Мы встречаем в записях Павла, что любой грешник может быть рождён в это царство верой – будь то иудей или язычник. Мы рассмотрим эту тринадцатую притчу в следующем месяце.

ГЛАВНОЕ ДЛЯ ЮНОСТИ

Д-р Питер С. Ракман

            После тридцати трёх лет проповедования молодёжи в десятках молодёжных лагерях по всей Америке, и вырастив четырёх дочерей-христианок и трёх сыновей-христиан, проведя их через государственную школьную систему, я пришёл к заключению, что есть ОДИН стих в Библии, о котором молодым людям нужно серьёзно задуматься - это Притчи 23:17.

            «Пусть не завидует сердце твое грешникам: но пребывай в страхе ГОСПОДНЕМ целый день» (Прит. 23:17).

            Этот стих особенно значим для христианской молодёжи, которые были спасены в раннем возрасте и никогда не «чувствовали вкус настоящего греха», как говорится. Много раз эти молодые юноши и девушки попадают в ужасный переплёт в своём подростковом возрасте из-за неспособности избавиться от чувства, что «упускают что-то», когда не сообразовываются с миром, в котором выросли. Когда взрослый человек, который испытал омирщвление и грех, делает свидетельство, от которого волосы встают дыбом, молодёжь чувствует себя обманутой. Выживание «того, кто возбуждал весь ад», служит для них своего рода доказательством того, что и они могли бы делать то же самое и благополучно справиться с этим, поскольку кто-то ещё явно справился.

            Однако, эта иллюзия не реальна. Единственным преимуществом для любого человека, который получил спасение в более зрелом возрасте, перед мальчиком или девочкой, кто получает спасение в юности – скажем, от пяти до десяти лет – будет то, что более взрослый обращённый обычно более признателен за спасение, потому что он ясно видит, от чего был спасён (Лк. 7:47); но это будет ЕДИНСТВЕННЫМ преимуществом. Грех не покидает НИКАКОГО человека сколь-нибудь быстрее, чем находит его.

            «Не обманывайтесь; Бог осмеян не бывает: ибо чтобы человек ни сеял, то он и пожнет. Ибо тот, кто сеет для плоти своей, от плоти пожнет тление; но тот, кто сеет для Духа, от Духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:7, 8).

            Чем раньше кто-то получает спасение, тем больше у него преимуществ:

1.    Зерно испорченности, которое придётся пожинать впоследствии, меньше.

2.    Имеется двойная проверка для греха (совесть и Святой Дух), которая сводит испорченность к минимуму.

3.    Есть время для развития хороших привычек и характера.

4.    Есть время для изучения Книги и служения Богу.

5.    Есть больше времени для того, чтобы откладывать сокровища на Небе.

Дьявол говорит христианской молодёжи, что, если они упустят момент наслаждения «удовольствиями греха какое-то время» (Евр. 11:25), они упустят что-то СУЩЕСТВЕННОЕ. Это НЕ существенно. Те из нас, кто прошёл через помойную трубу, скажут тебе истину: ты не упустил ничего! Если ты и упустил что-то, то ты упустил сердечную боль, слёзы, одиночество, просчёты, конфузы, попусту потраченное время, попусту потраченные деньги, подорванное здоровье и внутреннее загрязнение.

Не завидуй никакому развратнику, вроде Эррола Флинна, Джона Леннона, Элвиса Пресли или Хэнка Уильямса. Они входят в число самых несчастных, горемычных, жалких неудачников из когда-либо живших на этой планете. Люди, вроде Элизабет Тейлор, Брук Шилдс, Фарра Фоссет Мэйджорс и др., как неуспешны, так и несчастливы. Ты можешь так считать, потому что БОГ СКАЗАЛ ТЕБЕ ОБ ИХ СОСТОЯНИИ (Ин. 3:36; Эф. 2:1-3). «Путь ПРЕСТУПНИКОВ ТРУДЕН» (Прит. 13:15). Не экспериментируй с выяснением того, ОНИ ли правы, или же БОГ прав. Бог всегда прав.

Молодой мужчина или молодая женщина, кто «выйдет из всех их» (Еккл. 7:18), это те молодой мужчина или молодая женщина, кто боится Бога (Фил. 2:12) и не позволяет запугать себя этим безбожным подросткам вокруг, которые пытаются сделать вид, что удовлетворены и счастливы, тогда как нет.

«В присутствии ТВОЕМ есть полнота радости; по правую руку ТВОЮ – УДОВОЛЬСТВИЯ ВОВЕКИ» (Пс. 16:11). Ты не упускаешь ничего, абсолютно ничего, когда не сообразовываешься с толпой. Ты упускаешь всё (Рим. 12:1-3), когда делаешь это, потому что познать волю Бога (Рим. 12:1-3) можно только при том условии, что ты человек не подчиняющийся общим правилам.

«И не сообразуйтесь с миром этим: но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам испытывать, что есть та добрая, и принимаемая, и совершенная, воля Божья» (Рим. 12:2).

Выкупай время. Бог никогда не спешит ни в чём. «Если есть время что-то переделать, то есть время для начала сделать это правильно». Не дай им одурачить тебя. Когда зубы блестят, глаза сверкают, «косяки» дымятся и бокалы звенят, читай между строк (Прит. 23:29-35). Они получают временные чувствования, и эти временные чувствования связаны с тем, что сгниёт в земле после того, как будет погребено – плотью. Ты должен будешь жить в том теле тления, покуда не придёт Господь, или покуда Он не призовёт тебя домой. Не думаешь ли ты, что тебе было бы лучше проявить немного заботы о ней, если уж тебе придётся жить В ней? (1 Кор. 3:16-19).

Не завидуй им. Если станешь завидовать, то тебе захочется быть как они. Если тебе захочется быть как они, ты станешь подражать им и следовать их советам. «Товарищ глупцов будет погублен» (Прит. 13:20). Они несчастны, и у них нет ответов. Если бы не так, они бы не стали пробовать то, что они пробуют.

«Пусть не завидует сердце твое грешникам: но пребывай в страхе ГОСПОДНЕМ целый день» (Прит. 23:17).

Заметь, что следующий стих показывает, как Бог прочитывает твой ум, когда ты сомневаешься в том, повиноваться ли предыдущему стиху.

«Ибо несомненно есть конец; и ожидание твое не истребится» (Прит. 23:18).

Он знает, что ты хочешь, равно как и то, что тебе нужно. «А мой Бог восполнит всякую нужду вашу согласно богатству своему в славе Христом Иисусом» (Фил. 4:19). ПРИСЛУЖИВАЙ ЕМУ!

БИБЛЕЙСКОЕ МОЛОДЁЖНОЕ СЛУЖЕНИЕ часть 3

Зак Колвин

            Последнее, что нужно учесть, так это то, что есть моменты, требующие осмотрительности, когда работаешь в молодёжном служении. Подобно предупредительным знакам, которые выступают предостережением на трассе, будет полезно знать о некоторых потенциальных опасностях, возникающих во время работы в молодёжном служении.

            Первым из таких вопросов будет то, что известно как социальные сети. Нам следует выделить это как основную тему, ибо невозможно проповеднику, который проводит время в молитве и служении слову, оставаться в курсе всех новых форм социальных сетей, которые появляются на рынке. Названия и формы социальных сетей меняются, как цены на топливо, и новые появляются на ежемесячной основе. Однако, главное, что нужно запомнить, предельно просто: избегай социальных сетей, насколько это возможно, и не поощряй подростков пользоваться ими. Тебе самому не следует быть ни в какой из них, и тебе следует и подростков своих наставлять не быть в них. Уверен, что потеряю кого-то из читателей этим заявлением!

            Некоторые придерживаются того мнения, что отказ от социальных сетей равносилен проигрышу сражения; и чем проповедовать против них и сражаться с ними, они придумывают способы надлежащего использования оных. Аргумент таков, что раз уж социальные сети не уходят, нам было бы лучше направить энергию на донесение до них способов надлежащего использования оных. Это оптимистичная мысль, но вскрывает одну из базовых ошибочных идей человечества – человек будет хорошим, если его окружение будет хорошим. Человек развращён из-за его связи с Адамом, вне зависимости от своего окружения. Эта мысль сродни той, что проповедование против греха – это проигрыш сражения, потому что грех уж точно никуда не уйдёт. Такая логика дефектна, но это не единственная причина, по которой эта идея ошибочна. Эта идея ошибочна, потому что основная предпосылка, – основание, на котором она строится, – ошибочна. Кратко рассмотрим восемь ориентированных на писания мыслей касательно социальных сетей.

            1) Они продвигают «само». Посчитай время, проведённое на социальной медийной платформе, и сравни время, проведённое в служении другим (как надлежит христианам) со временем, проведённым в угождении себе - и придёшь к такому заключению.

            2) Они не выкупают время. Как у Библейских верующих, наше время сравнимо с чем-то, что покупается для получения прибыли. Павел говорит эфесянам, чтобы «ходили осторожно, не как глупцы, но как мудрые, выкупая время, потому что дни злы» (Эф. 5:15-16). У нас должно быть что-то прибыльное и назидательное (по стандартам Божьим, а не человеческим), чтобы мы могли представить это в любую минуту дня, но в общении с некоторыми индивидуумами мне с трудом удалось определить, что любое время, проведённое в социальных сетях, ничто иное, как кража драгоценного времени, а не выкуп его. Посчитай то количество эффективной работы, которую можно было бы выполнить для Господа и вечности на протяжении того, времени, которое мужчины и женщины проводят в социальных сетях, и будет нетрудно понять, что социальные сети – завзятый вор драгоценного времени Божьего!

            3) Они не отдают пальму первенства Иисусу ни в чём. Нужно ли, вообще, это объяснять? Быть может, так. Где, на какой-либо из социальных медийных платформ на твой выбор, ты найдёшь, чтобы Христа превозносили как главу? Даже в видео так называемых проповедников на «Ю-тубе» акцент делается больше на человека и его «служение», чем на Иисуса Христа; и вот один тест в качестве доказательства. Сколько людей, с которыми ты разговаривал о «таких-сяких» видео с «Ю-туба», сказали что-то вроде того: «Моё хождение с Господом стало намного лучше, чем до того, как я посмотрел те видео!» В большинстве случаев те, кто проводит время за просмотром «Ю-туба», разражаются комментариями о чём-то эксцентричном, уникальном или отсталом. Или они комментируют к чему-то о человеке. Однако, я никогда не слышал, чтобы кто-то говорил о том, насколько ближе к Иисусу Христу сделали их эти видео. Слишком экстремально, скажешь ты? Нет, если ты стараешься превозносить Христа в своей жизни, нисколько.

            4) Они продвигают алчность. Любого сорта средства информации, не только социальные сети, включая рекламу любого рода. Реклама не всегда действует напрямую, наподобие рекламного ролика или баннера, но зачастую косвенно, побуждая участника жаждать внимания или признания тех, кто участвует в этом средстве информации. Заметь, сколь часто ты слышишь, как кто-то говорит что-то вроде этого: «Я видел это (или слышал об этом) в таком-сяком изложении в ‘Твиттере’» (или любой социальной медийной платформе, какая тебе придёт на ум); и чем бы это ни было в частности, они говорят о возбуждении у них желания приобрести то же самое. Есть женщины, которые проводят время в «Пинтерест» или любой другой платформе и, конечно, они могут почерпнуть «идеи» о чём-то. Но сколько тех «идей» просто породили алчную мысль, которая не была здоровой или хотя бы необходимой, и заставила женщину потратить деньги и время на что-то тщетное?

            5) Они продвигают лицемерие. Ни одна личность на любой социальной медийной платформе не представлена на 100% реально. Сама идея заключается в том, чтобы создавать в уме зрителя своего рода образ мышления о «титанической личности». Если бы все участники, размещённые в социальной сети, просто занимались обычной повседневной деятельностью, никто бы не пошёл за ними, потому что очень немногие люди живут жизнью настолько интересной, которая стоила того, чтобы следить за ними каждый день. Поэтому взамен они размещают то, что привлекает внимание в противовес обычной жизни. Это лицемерие.

            6) Они продвигают человека превыше Бога. Всё в социальных сетях в горизонтальной плоскости. Я никогда не был в социальных сетях, но всё, что я о них слышал, имеет отношение к человеку и миру. Быть может, 1% от всего материала в социальных сетях, если быть щедрым, мог бы иметь какое-то отношение к продвижению Господа и его славы. Помни, что это отказ прославить Бога и быть благодарным стал первым шагом к нечестивости человечества в Римлянам 1. Поэтому прежде, чем ты скажешь, что это уж слишком – ожидать прославления Бога даже в социальных сетях, быть может, необходимо задуматься над тем, почему ты так много времени проводишь с тем, что не в состоянии прославить твоего Бога, и задать себе вопрос о том, хочешь ли ты быть исчислен среди тех, кому нет никакого дела до того, чтобы воздавать Богу то, что он заслуживает.

            7) Они порождают пристрастия. Пристрастия сами по себе не обязательно плохи. Можно иметь и хорошие пристрастия. Павел указывает, что дом Стефана, в 1 Коринфянам 16, пристрастился к служению. У социальных сетей есть нездоровая природа, которая вызывает привыкание – столь сильное, что многие разработчики социальных сетей сильно сфокусированы на методах, которые они используют для развития пристрастия у пользователей. Конечно, они не используют термин «пристрастие», ведь это было бы очень явно. Они используют что-то, вроде «принудительные уведомления», и отслеживают твою активность, чтобы размещать рекламу, которая апеллируют напрямую к тому, что ты искал. Всё это разрабатывается с той целью, чтобы зацикливать тебя целый день на их социальных сетях. Это – нездоровое, непродуктивное, ослабляющее пристрастие, которое опасно, как и пристрастие к наркотику.

            8) Дух, который за ними стоит, настроен решительно против Бога. Вот один контрольный вопрос для тебя: назови одного человека из тех, кого ты знаешь, кто стал более лучшим христианином (по Библейским стандартам) с тех пор, как ввязался в какую-нибудь социальную сеть. Если можешь, пожалуйста, напиши и сообщи мне. Знакомые тебе верные христиане, которые участвуют в социальных сетях, духовны не потому что социальные сети сделали их такими. Они стали такими, проводя время в Библии и молитве, и от близкого хождения с Господом. Их состояние как верных христиан сейчас вызывает вопросы, потому что наблюдаемые доказательства показывают, что социальные сети не делают христиан более благочестивыми. Никогда не делали, и никогда не будут, потому что они изначально против Бога.

            Как Библейскому верующему тебе придётся использовать изрядное количество софистики и казуистики, чтобы доказать ложность любого из этих пунктов. Если ты не Библейский верующий, тогда я мог бы понять, почему те восемь мыслей могут показаться тебе чересчур негативными. Библейский верующий должен занимать чёткую позицию за то, что правильно, и против того, что неправильно. На самом деле, проще некуда. Тебе следует читать Притчи 6:16-19, когда представится возможность, и отметить, что вещи, перечисленные там, представляющие собой мерзость для Бога, это и точное описание людей, которые вовлечены в социальные сети.

            Эта точка зрения не популярна в сегодняшних церквях, потому что большинство сегодняшних церквей стараются сохранить заполняемость своих скамеек, а не сохранить свою жёсткую позицию. Мы, как Библейские верующие, звучим «контрпродуктивно» (термин от последователей «Нового века»), когда указываем на этот факт, и обычно слышим заявления, вроде этого: «Для чего, как ты думаешь, существует церковь? Разве ей не предполагается быть местом, куда люди могут прийти и услышать истину?» И, конечно, в этом аргументе лишь часть истины, которая помогает утвердить нечто, чему предполагалось быть фундаментом поместной церкви.

            Это подобно тому, как сделать основополагающим в исполнении своей работы тот факт, что тебе нравится твоя работа, не учитывая все присутствующие факторы: особенно прославление Бога и использование служения как способ угодить Богу и удовлетворить свои материальные потребности. (Наподобие истории о христианине-водопроводчике, у которого спросили, чем он зарабатывает на жизнь. Он ответил: «Я рождённый опять христианин, который призван проповедовать истину, и я работаю водопроводчиком, поэтому могу продолжать исполнять работу, которую Бог дал мне исполнять». Мужик, как такой правильный взгляд на христианскую жизнь, изменил бы Лаодикийскую церковь!) Это нынешняя казуистика из уст Библейских верующих, и она немного тошнотворна.

            Задачи в нашей поместной церкви многообразны, но, прежде всего, мы должны разносить истину слов Божьих в сообществах, в которых живём. Однако, мы должны делать это, используя Божьи методы и выдавая истину – проповедуя и преподавая. Мы не должны уподобляться Валааму из Старого Завета, который проповедовал истину и преподавал некоторую истину, но делал это наряду с тем, что в то же самое время встал на сторону нечестивого врага Бога и Израиля. Вот где нынешних дней Библейские верующие отказываются увидеть свою неправоту, когда разбавляют истину. У Валаама было что сказать хорошего, но в Новом Завете Бог нигде не говорит ничего хорошего о Валааме. Причина этого должна быть понятна любому, кто изучает писания. Он научил Израиль совершать прелюбодеяние (духовно и физически) с чужими нациями, и сделал он это, смешав истину с ложной предпосылкой.

            Это вроде того, как сделать что-то доброе из того, что было сотворено на зло. Это схоже со старой иезуитской доктриной, которая позаимствована из древнегреческой философии: «Цель оправдывает средства». Иисус сказал, что испорченное дерево не может приносить добрый плод. Даже если кто-то ухаживает за испорченным деревом, чтобы сделать его насколько можно лучше, оно остаётся испорченным деревом. Любой плод с него будет испорченным, даже если он кажется добрым или представляется полезным для кого-то. Плод, который Ева съела в Саду Эдема был «приятен глазам, и хорош для пищи, и дерево было вожделенное, чтобы сделаться мудрым» - а плод был испорченный.

            Билли Грэм угодил в эту ловушку, когда воспользовался платформой Мартина Лютера о так называемых гражданских правах как возможностью «проповедовать евангелие». Сегодня Библейские верующие считают Грэма отступившим лицемером, но начинал он не так. Покуда он проповедовал евангелие Божьим способом, проповедовал его на Библейской платформе, исходя из истины – Бог использовал его. Но в тот момент, когда он решил, что ему нужно «достигнуть большего количества людей» и «расширить своё присутствие», он покатился по наклонной. В конце концов он встал на сторону Папы, президентов Соединённых Штатов и мировых политических лидеров, используя экуменическое евангелие, которое заявляло, что любой, кто просто верит в существование Бога, однажды будет на Небе.

            Когда-то Билли Грэм проповедовал ад как буквальное вечное пламя огня. Он проповедовал о том, сколько потерянных грешников окажутся там, если не примут Иисуса Христа. Он проповедовал спасение только через завершённую работу Христа; и делал он это очень эффективно. Но кончил он вовсе не хорошо; и, хотя много факторов задействованы в провале любого человека, основной причиной стало то, что он разбавлял истину, установив её на уровень компромиссов с обманами.

            В завершение этих заявлений о необходимости избегать социальных сетей нужно сказать, что рано или поздно христиане-ученики Иисуса Христа должны осознать, что участие в интернет-служениях и социальных сетях точно такой же процесс деградации, как и описанный выше, но с современной терминологией. Рано или поздно они должны осознать, что чувствования, жажда признания и мирской респектабельности, а также гордость должны быть умерщвлены и сочтены за элементарное отсутствие духовного мужества и неверность Божьему способу проявления истины. Однако, точно так же, как те, что были рядом с Билли Грэмом, не смогли указать ему на его ошибку, так и почти невозможным будет для большинства христиан, задействованных в интернете и социальных сетях, увидеть свои.

            Помнится мне, что у Христа была та же самая проблема с фарисеями. Нет ничего нового под солнцем. После того, как традиция утвердилась в обществе, она уже легко не умрёт, и, как молодёжному служителю, по этому принципу тебе придётся сражаться с духом времени с твоими подростками. Лучше всего будет просто не твердить надоедливо о социальных сетях всё время. Лучше всего ты можешь послужить им давая то, что писания говорят о духе, стоящем за всем этим, и приводя им примеры того, как тот дух контролирует эту эпоху, и как он хочет контролировать их. Князь силы воздуха желает украсть у Бога славу любым из возможных способов, и технология – один из эффективных способов, каким он осуществляет это с большим размахом. Если ты сможешь осветить для своих подростков то, как это делается, и пролить свет на то, что Сатана пытается сохранить во тьме – это будет лучшей помощью для них.

            Ещё одно предупреждение, которое нужно учесть, это то, что Павел упоминает в Галатам 6: не утомляйся в делании добра. Молодёжное служение потребует большой работы, если ты хочешь, чтобы оно было эффективным. Потребуются долгие часы подготовки для того, чтобы служить молодёжи так, как того желает Бог. Порой здесь подразумевается время, взятое от твоей семьи, и жертвование тем, что ты, быть может, предпочёл бы делать или даже чувствовал, что должен это сделать. Ещё есть уборка и наведение порядка после проведённых работ. После того, как подростки ушли домой, ты и твоя жена, или помощники, должны будете вернуть всё на свои места так, как было.

            Не то, чтобы это было трудно делать, потому что на самом деле не трудно, но это много работы, и в конце дня ты можешь обнаружить, что работа осталась незамеченной. Если посчастливится, то у тебя, быть может, будет пара подростков, кто уделит минутку, чтобы сказать «спасибо». Многие родители просто заберут своих деток, даже не взглянув на тебя, или не уделив минутку, чтобы поблагодарить тебя за потраченное время. И когда они увидят тебя в следующий раз в церкви, они просто сделают вид, словно ты и не вкладывал ничего в жизнь их подростков. Это звучит словно «у-у-у», жалоба или желание вызвать жалость, но это не так. Это просто то, как порой всё бывает в молодёжном служении, или любом служении, раз уж на то пошло; и такие обстоятельства имеют обыкновение выматывать людей и заставляют их утомляться в делании добра.

            Павел говорит: «И я с большой радостью хочу тратить и быть потраченным ради вас; хотя чем более обильно я люблю вас, тем меньше я любим» (2 Кор. 12:15), и Павел не жаловался. Он просто заявил факт из служения. Порой у тебя возникнет соблазн думать, будто время, потраченное тобой, не стоит того. Временами ты будешь думать, что это определённо так; но есть и другие времена, когда ты будешь думать, что это определённо не так; и зная, что плоть есть то, что она есть, ты будешь возвеличивать последние много чаще, чем первые. Посему Павлово наставление очень полезно.

            Помни, что не очень-то мудро ожидать обильного плода, или великой жатвы, или даже уйму различимого влияния в короткие сроки. Такие вещи часто незаметны на протяжении долгих лет. Ты знаешь, что ни один крестьянин не станет сажать зерно в землю, прикрывать его, поливать и затем стоять там, и ждать, что оно начнёт расти из-под земли и приносить плод. Он сажает семя и уходит, потому что он знает, что ничего не произойдёт до наступления должного сезона. Посему, насколько бы трудным это ни было порой, у тебя на постоянной основе должен быть настрой на «сев», с осознанием того, что жатва не настанет до наступления должного сезона. Этот сезон может быть даже после того, как Господь подвигнет тебя на что-то ещё, или призовёт нас домой, на Небо.

            Когда-то я читал книгу под названием «Сегодня я спрессовал немного сена, чтобы накормить овцу, которую съест койот». Громоздкое и мрачноватое название, чтобы не сказать больше, но какое точное краткое изложение того, каким временами бывает служение! Автор был фермером и владельцем скотоводческой фермы из штата Монтана, и он описал своё горе от того, что делал то, что умел делать, для того чтобы выполнить то, что ему было поручено выполнить, лишь чтобы увидеть, как все его усилия оказались обедом для койота. Он даже высмеивает среднестатистического потребителя, который никогда не задумывается о том, что прекрасная шерстяная одежда, которую он носит, это результат труда пастуха, который проводит долгие часы с овцами, которые дают шерстяной покров каждый год, чтобы одеть неблагодарного потребителя. Некоторые из его аргументов, несомненно, давят на жалость, но в целом идея заслуживает размышлений.

            Временами служение, подобно фермерству и пастушеству, может выглядеть неблагодарным, неэффективным и обескураживающим. Порой у тебя будет чувство, что ты делаешь всё, что умеешь делать, только для того, чтобы увидеть, как подростки поворачиваются спиной к Господу. Или видишь, как родители, разрушают, кажется, всё, над чем ты усердно трудился, чтобы вложить это в подростков. Или видишь, как государственные школы, куда они ходят, загрязняют всё то чистое, что ты в них внедрял. Порой дух этого века поглощает их до тех пор, пока они не ослабеют, хотя ты дал им лучшие библейские наставления, какие мог. Кажется, что все твои усилия бесполезны – как будто все жертвы в твоей жизни были напрасны, но это то, почему столь необходимо Павлово наставление. «Должный сезон» необходимо держать в голове, чтобы откинуть утомляемость в делании добра.

            В завершении, тебе нужно помнить, что Бог благословляет верных. Хотя ты лично можешь и не видеть никакого плода какое-то время, Бог видит твою преданность работе Божьей, и от него зависит произвести плод от сеяния в должный сезон. Его можно заставить, ускорить или даже ожидать вне сезона не больше, чем урожай зерновых. Временами ты даже можешь подумать, что терпишь неудачу. Другие служения вне твоей поместной церкви, или в ней, могут затмевать твоё, но это на самом деле не имеет значения и не должно быть предметом твоего беспокойства. Если ты сможешь держать в уме этот принцип и воспринимать наставление от Павла в качестве предостережения, ты сможешь оставаться верным, сохраняя мышление сеяния и сможешь принести плод Господу, как он сочтёт это подходящим.

            Ещё одно предостережение: тебе нужно будет помнить и то, что твоя работа – для Господа. Убедись, что трудишься прежде всего для Господа, а не из-за какого-то другого первичного мотива. Почаще останавливайся и проверяй свой мотив работы в молодёжном служении. Нормально иметь вторичные мотивы, пока они остаются вторичными. Я имею в виду то, что очень часто у молодёжных служителей может возникнуть представление, что молодёжное служение лишь средство достижения цели, наподобие некоего промежуточного этапа на пути служения. Это ещё одна ступенька на лестнице успешного служения, на которую они должны вскарабкаться, чтобы оказаться там, где им по-настоящему хочется быть. Или они просто наслаждаются признанием, которое сопутствует положению «штатного сотрудника в церкви».

            Порой молодёжное служение действительно забавное служение, и некоторые молодёжные лидеры, которые находят удовольствие, развлекая других, бывают втянуты в воссоздание этого веселья, но это ошибочное представление. Это служение именно то, что есть – «служение». Это не карьера в том смысле, как мир понимает карьеру. Те, кто понимает это так, забывают, что то, что они делают, есть от Господа, через Него и к Нему. Важно помнить, что Господь может хотеть, чтобы ты служил в молодёжном служении очень долгое время, даже всю жизнь. Каждый молодёжный служитель должен исполняться решимости быть довольным, если это то, чего хочет Господь, потому что Господь и его желания занимают первое место.

            Хочу пояснить, что не плохо думать, будто Господь в конце концов может подвигнуть тебя на что-то ещё и использует молодёжное служение для твоей подготовки; но не очень хорошей идеей будет рассматривать молодёжное служение только в таком свете. Это может указывать на гордость в твоей жизни: будто ты уже знаешь план Божий, и тот план подразумевает «более великое» для тебя. Люди, кто рассматривают служения таким образом, будут проявлять тем, кому они служат, что на самом деле их не очень заботит то положение, в котором они сейчас находятся, и что это лишь промежуточный этап к пастбищам позеленее. Это будет очевидно всем, кроме него. Самым безопасным всегда будет думать, что то, что ты сейчас делаешь для Господа, уже незаслуженная привилегия, и если он когда-то решит дать тебе выполнять нечто большее, то это будет лишь ещё более незаслуженное в твоей жизни. Когда, и если, это произойдёт, то стремись быть верным, исполняющим то, что уже дано тебе.

            Павел наставляет Архипа из Колосс: «Смотри за служением, которое ты получил в Господе, чтобы тебе исполнить его» (Кол. 4:17). Когда ты смотришь за своим служением и трудишься прежде всего для Господа, ты осознаешь, что это служение – Его, так или иначе; что ты просто работник в Его винограднике. Ты сможешь сохранять состояние смирения, которое не даст тебе рассматривать молодёжное служение как «промежуточный этап», и ты сможешь исполнять своё служение в глазах Божьих.

            В завершении одно практическое предупреждение, которое может считаться духовной обязанностью на заметку: Не становись слишком близким с подростками противоположного пола. На самом деле, неплохо не становиться особенно близким ни с кем из подростков, и уж точно не оставайся наедине ни с кем из подростков по мере возможности. В периоде, когда скандал – обыденное явление, как вода, хорошо всегда быть выше упрёков. Твои намерения могут быть совершенно беспорочны, но ты не в состоянии контролировать действия или слова других. Позаботиться о том, чтобы всегда быть по крайней мере с двумя-тремя другими индивидуумами по мере возможности, будет хорошей привычкой для предосторожности.

            Есть причина, по которой Господь утвердил принцип двух или трёх свидетелей в Старом Завете для подтверждения доказательства. Покуда в любом споре только два человека, всю истину почти невозможно постичь: это слово одного человека против слова другого. На таком уровне характер индивидуумов становится единственным определяющим фактором. А в наши дни и в нашем периоде не всегда можно положиться даже на то, что воспринимается как хороший характер.

            Поэтому, для собственной безопасности, обеспечь постоянное присутствие группового менталитета или группового фокуса, когда проводишь время с молодёжью; и со всей ответственностью позаботься о том, чтобы не быть застигнутым ни в какой частной ситуации с отдельными личностями, когда что-то может быть истолковано неправильно. Это не только не даст тебе стать «лицеприятным человеком» и проявлять фаворитизм к какому-нибудь из подростков или группе подростков, но и спасёт твоё свидетельство и твоё служение. Подростки ориентированы на «группировки», если ты не заметил. Фактически, люди, в общей массе, зачастую все такие, но со всем усердием старайся всегда думать о всей группе, даже когда ты думаешь, молишься и служишь им лично.

            Многим вещам о молодёжном служении можно научиться только когда ты столкнёшься с ними. Возникают определённые моменты, к которым ты не можешь полностью подготовиться заранее. Но, как и во всём, начинать ты должен на добром основании и быть готовым к тому, к чему тебе следует быть готовым. Помимо этого, Господь будет давать свет по мере надобности, для того чтобы знать, что делать и как реагировать. Хотелось бы надеяться, что эти статьи будут полезны в установлении некоторых базовых, если не фундаментальных, принципов для Библейского молодёжного служения, и послужат Библейским компасом, который будет вести любого молодёжного служителя, который желает воздать славу Богу, как Он и предназначил нам в наших служениях.

Неисполнимая Мечта Роберт Милителло

            «Ибо с вершины скал я вижу его, и с холмов созерцаю его: вот, народ будет жить один, И МЕЖДУ НАЦИЯМИ НЕ БУДЕТ СЧИТАТЬСЯ» (Чис. 23:9).

            Валаам, профессиональный языческий пророк произнёс эти слова, говоря о уникальной роли Израиля в Божьем плане для наций.

            «…я – ГОСПОДЬ Бог ваш, который отделил вас от других людей» (Лев. 20:24).

            «И будьте святы для меня: ибо я, ГОСПОДЬ, свят, и отделил вас от других людей, чтобы вы были мои» (Лев. 20:26).

            Намерение сблизиться с другими нациями и быть принятыми ими никогда не было волей Божьей для потомков Иакова.

            «Вы, прелюбодеи и прелюбодейки, разве не знаете, что ДРУЖБА МИРА ЕСТЬ ВРАЖДА С БОГОМ? поэтому всякий, кто хочет быть другом мира, есть враг Бога» (Иак. 4:4).

            Иаков писал двенадцати племенам (Иак. 1:1), своему собственному народу. Каждый иудей знает, что он или она отличаются от язычника, признают те это или нет. Все люди созданы равными – вот во что предпочитали верить наши отцы-основатели; но иудей знает лучше, и Бог Израиля не допускает ошибок.

            Создание современного светского государства Израиль в мае 1948 стало для многих ортодоксальных иудеев попыткой впихнуть кубик в круглое отверстие. Пренебрежение тем, что говорит Тора о твоей роли в этом ненавидящем иудеев мире, приведёт в конечном итоге к ещё большим катастрофам для иудейского государства.

            «О Скале, которая породила тебя, ты не помнишь, и забыл Бога, который образовал тебя» (Втор. 32:18).

            Гитлер очень много поработал с иудеями, забыв, что Бог дал им Книгу, которая их вела. Где был Бог Израиля, когда убивали шесть миллионов? Почему Он не спас нас тогда? Вопросы, вроде этого, в умах иудеев сегодня охлаждают в них желание отвергать атеизм и агностицизм – и кто может упрекнуть их?

            Этот мир – место жестокое; и это особенно так для иудеев. Ненависть язычников к избранным Божьим ещё проявит себя в полной мере – и это наступит, или слово Божье не исполнится. Чему враги Израиля не хотят верить, так это словам в Книге, которые удостоверяют то особое место иудеев в сердце Божьем.

            «Бог ревнив, и ГОСПОДЬ мстит; ГОСПОДЬ мстит, и неистов; ГОСПОДЬ совершит мщение над противниками своими, и ОН СОХРАНЯЕТ ЯРОСТЬ ДЛЯ ВРАГОВ СВОИХ» (Наум 1:2).

            Современные филистимляне, которые живут ради убийства израильтян, умрут, подобно их предкам, которые некогда испытали на себе ярость Бога Иакова.

            Для иудея, который ищет безопасное место, где он мог бы жить в мире, маленький клочок земли, граничащий со Средиземным морем, был ответом на молитву. Но разве есть на всей этой земле убежище, где ты мог бы укрыться от Бога?

            «Бог есть наше убежище и сила…» (Пс. 46:1) – не вооружение или технологии. Только Он «очень скорая помощь в беде». Утром 7 октября 2023 Бог Иакова не был на дежурстве, оберегая израильтян, которые живут на границе с Газой. Зло получило дозволение захлестнуть тех иудеев, кто уповал на свои секретные службы и сложные электронные устройства, что предупредят их об опасности. Охранное ограждение с Газой не помешало террористам «Хамаса» уничтожить 1200, или около того, иудеев и взять сотни в заложники.

            «Затрубит ли в городе труба, и народ не испугается? случится ли в городе зло, и ГОСПОДЬ не сделал это?» (Амос 3:6).

            Господь снёс оборонительную стену с Газой, используя убийц из «Хамаса» как своих агентов. Кто-то забыл рассказать правительству Израиля Притчи 21:31. («Конь приготовлен на день битвы: НО БЕЗОПАСНОСТЬ – ОТ ГОСПОДА».)

            Израиль очень хотела, чтобы мир рассматривал её как полноправного партнёра в международном сообществе. 15 мая 1948 – на следующий день после объявления своей независимости – она подала заявку на членство в Объединённых Нациях. Ей отказали; и снова заявление на вступление было отклонено 17 декабря 1948. Не желая верить предупреждениям Торы о воссоединении с нациями, Израиль попыталась снова. 11 мая 1949 ООН решила позволить Израилю вступить в их клуб нетерпимых, лицемерных международных болтунов. Семьдесят пять лет «привилегии» сидеть в ООН не принесло этому современному, светскому государству ничего, кроме язв; и прогноз таков, что их будет больше – очень плохо!

            Оглядываясь на историю Израиля, ты увидишь желание избавиться от уникального статуса принадлежности только Богу. В 1 Самуила 8 Самуил получает петицию от старейшин народа Божьего. «Тогда собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, И сказали ему, Вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими: итак поставь нам царя, чтобы судил нас, КАК У ВСЕХ НАЦИЙ» (1 Сам. 8:4-5).

            Спустя двенадцать сотен лет римский правитель встал перед толпой иудеев и услышал это. «Но они закричали, Вон его, вон его, распни его. Пилат говорит им, Царя ли мне вашего распять? Главные священники ответили, НЕТ У НАС НИКАКОГО ЦАРЯ, КРОМЕ ЦЕЗАРЯ» (Ин. 19:15).

            Очень немногие иудеи рассматривают Тору как окончательный авторитет в своей жизни.

            Одобрение лишь на словах того, что Бог сказал Моисею написать, позволяют многим верить в то, что вид благочестия защитит их светское государство. В свою очередь защита Соединённых Штатов будет удерживать врагов Израиля под контролем. Почти каждый потерянный иудей несведущ в Титу 2:13, Благословенной Надежде. Однажды Соединённые Штаты будут уже не в состоянии оберегать иудейское государство. Многие миллионы (только Бог знает сколько) христиан В Америке будут подхвачены, чтобы встретиться с Господом в воздухе (1 Кор. 15:51-52). США будут в хаосе и глубоком замешательстве. Израилю понадобится новый телохранитель - и кто восполнит эту нужду?

            То, что произошло с Израилем 7 октября, стало сокрушительным ударом по их самоуверенности. Страх нарастает, и правительству придётся успокаивать население, которое хочет мира практически любой ценой. Израиль уже не кажется таким непобедимым, как было когда-то. И, как результат, хищники и террористы будут становится бойчее.

            На сегодняшний день существует консенсус среди геополитиков, включая Папу, в том, что создание Палестинского государства создаст правильные условия для мира между Израилем и мусульманским миром. Это заблуждение. Разрушение Иудейского государства – настоящая цель Ирана и его доверенных, и покуда режим в Тегеране не сменится, правительство Израиля не сможет спокойно спать по ночам. Дух Хамана – «Смерть Израилю» - это сейчас преобладающий ветер в Иране, и при том, что союзниками у него Россия, Китай и Северная Корея, Израиль столкнётся с Голиафом двадцать первого века, но уже не будет Давида, на которого можно было бы рассчитывать. Иудеи очень одиноки.

            «Ибо многие дни дети Израилевы будут оставаться без царя, и без князя, и без жертвы, и без образа, и без ефода, и без терафима. После этого возвратятся дети Израилевы, и будут искать ГОСПОДА Бога своего, и Давида царя своего, и БУДУТ БОЯТЬСЯ ГОСПОДА И ДОБРОТЫ ЕГО В ПОСЛЕДНИЕ ДНИ» (Осия 3:4-5).

            И вот оно вновь. На протяжении всего писания ты видишь, что единственным настоящим местом укрытия для верующего будет хождение в страхе Господа. Израиль потеряла этот страх уже давно, и вот почему основатели современного светского государства отложили Тору, чтобы добиваться доброй воли Объединённых Наций.

            «Так говорит ГОСПОДЬ; Проклят будь человек, который надеется на человека, и плоть делает своей рукой, и которого сердце удаляется от ГОСПОДА» (Иер. 17:5).

            Проклята или благословенна Израиль в 2024? Сможет ли ложный мессия приобрети доверие людей, управляют которыми те, кто рассчитывает на язычников больше, чем на свои собственные писания?

            «Лучше надеяться на ГОСПОДА, чем доверяться человеку» (Пс. 118:8).

            Антисемитизм пустил ростки по всему миру после того, как Израиль начал преследовать террористов «Хамаса» из-за резни, устроенной 7 октября.

            «Тех, кто ненавидит меня без причины, больше, чем волос на голове моей: те, кто хотел бы уничтожить меня, будучи врагами моими несправедливо, могущественны…» (Пс. 69:4).

            Семена ненависти к иудеям – не только в мусульманском мире, но и на Западе – вызвали поток антиизраильских протестов в Америке и других местах, обнажая предубеждение против детей Иакова, существующее во многих студенческих городках. Для многих это стало шоком; но для тех, кто любит слово Бога, это не было сюрпризом. Высшее образование инфицировано симпатией к «притесняемым» палестинцам.

            Библиотеки колледжей усыпаны полками с книгами, почти все из которых заменяют Бога способностями и умением человека. Чему ты научишься из них, так это восхищаться тем, что Бог презирает, и игнорировать то, что Бог повелевает. Те иудеи в Америке, которые поклоняются образованию, по большей части удручающе невежественны в своих писаниях. Если они отказываются относиться к своей собственной Библии с большим уважением, то что удивительного в тех, кто отрицает право Израиля на существование?

            «Во всякой скорби их он скорбел…» (Ис. 63:9).

            Зеница ока Божьего (Пс. 17:8) получила укус от тех, кто получает удовольствие от убийства иудеев. Бог молча смотрит на это и допускает этому быть, поэтому иудей думает: «Что хорошего в том, чтобы быть Избранным? Уж лучше я пойду с язычниками».

            «Покажи мне знамение на добро; чтобы те, кто ненавидит меня, увидели это, и посрамлены были…» (Пс. 86:17).

            Этот мир увидел знамение на добро в мае 1948. Иудеи получили убежище, чтобы скрыться от ненависти язычников. Мечта наконец-то стала реальностью, но жить в мире в своей собственной земле не получилось. Оружие, дипломатическое искусство и экономическая мощь, используемые более семидесяти пяти лет, не обеспечили Израилю той безопасности, которой она так сильно добивалась.

            «Слушай, О народ мой, и я буду говорить; О Израиль, и я буду свидетельствовать против тебя: я есть Бог, именно твой Бог» (Пс. 50:7).

            Премьер-министр Биньямин Нетаньяху, известный как «Мистер Безопасность», не смог построить стену достаточно крепкую, чтобы убийственные головорезы не проникли к нему на задний двор.

            «Я образую свет, и творю тьму: я делаю мир, И ТВОРЮ ЗЛО: я, ГОСПОДЬ, делаю все это» (Ис. 45:7).

            Едва ли кто-то из иудеев читает пророков. Человеку сегодня, при всех этих так называемых науках и технологиях, необходимо понять, что Бог, НЕ ОН, командует парадом.

            «Смотрите теперь, что я, именно я, есть он, и нет никакого бога у меня: я убиваю, и я делаю живым: я раню, и я исцеляю: и нет никого, кто мог бы избавить из руки моей» (Втор. 32:39).

            Вечером в пятницу, 6-го октября прошлого года, с закатом солнца в Израиле начался шаббат; и это было также 8-ым днём Суккота. Праздник Скиний проводится семь дней, а после этого торжественное собрание начинает ещё один праздник (смотри Чис. 29:35), который называется Симхат Тора, что значит «радость в законе». Этот день – особое время пения, прославления Бога и танцев вокруг синагоги со свитками Торы. Счастье и радость в ту ночь и тот день сопоставимы с радостью во время Пурима.

            В тот самый вечер, когда соблюдающие этот праздник иудеи радовались под песни и пляски, Господь принёс ужас и страх, какие Израиль не испытывал довольно давно. Расписание Божье совершенно и имеет значение, связанное с ним, которое оказывает воздействие на Израиль непосредственно и глубоко. Шаббат и праздник были использованы Богом Израиля, чтобы послать зловещее предупреждение. Безопасность – мираж, если она в отрыве от Господа. Служба безопасности Израиля, или Шин-Бет, была убаюкана Господом, - и у Него были все основания для этого.

            Правительство Израиля получило заверения от Шин-Бет, что сообщества по периметру границы с Газом в безопасности.

            Антитеррористическая сеть Израиля и Моссад (их версия нашего ЦРУ) пользуются большим уважением. У них никогда не было плохих отзывов в прессе, и финансирование, которое они получали, редко ставилось под сомнение. Многие правительства брили своих священных коров, которые становились богами, потому что играли свою роль в защите этого государства. Однако, Библия изображает ревнивого Бога, поэтому вечер, предназначенный для радости, стал подходящим временем напомнить этому государству, что Шин-Бет и Моссад не Бог.

            Поэтому в ночь развлечений, музыкальный фестиваль под открытым небом в пустыне рядом с Газом, в котором принимали участие тысячи, неожиданно подвергся нападению. Сотни были убиты и взяты в заложники. Музыкальный фестиваль был празднованием Суккота, и никто из присутствующих в тот вечер не знал, что им уготовано.

            «Не хвались завтрашним днем; ибо ты не знаешь, что может день родить» (Прит. 27:1).

            Когда ты хорошо провёл время на концерте, а спустя несколько часов тебя забрали в тоннель в городе Газа, где ты сидишь в темноте в согнутом состоянии с коленями прижатыми к животу, самое время помолиться – Аминь? Сколько молились Богу, о котором так мало знали, и где была их ЦАХАЛ (Армия обороны Израиля)? Жертвы преступлений, застигнутые врасплох, всегда жалуются на отсутствие полиции, как будто копу специально заплатили, чтобы стоял поблизости и охранял их. Даже в городе, где 35 000 полицейских, ньюйоркец должен знать, что его следующий вдох зависит от благодати Бога, и ни от чего больше. Это я узнал рано, и спасибо Богу за это.

            На самом деле, эта террористическая атака сделала для Израильского общества то, что не могло сделать правительство. За несколько месяцев до этой атаки в израильских городах прошли массовые протесты из-за плана правительства преобразовать Верховный суд Израиля. Либеральные иудеи, секуляристы и средства информации выступили против правого толка правительства Нетаньяху и ортодоксальных партий, которые чувствовали, что либеральный суд подрывает власть Кнессета, законодательного органа Израиля. Раздражение с обеих сторон было сильным. Иудеи, дерущиеся друг с другом, не новость; но на этот раз рост поляризации был опасным, и враги Израиля взяли это на заметку.

            Во дни Господа Рим правил железной рукой, и так должно было быть из-за социальной напряжённости в Иудее, особенно во время религиозных праздников. У каждой секты был свой распорядок, а Иисус был аполитичен, к большому разочарованию зилотов, иродиан, эллинистов, саддукеев, фарисеев, ессеев и других. Каждая группа желала доброжелательного отношения со стороны Иисуса к своим верованиям. Каждый хотел верить, что Бог на их стороне. У меня есть братья во Христе, которые верят, что Спаситель – подлинный республиканец. Поберегись смешивать флаг и крест.

            «Есть путь, который кажется человеку правильным, НО конец его – пути смерти» (Прит. 14:12).

            Израилю нужен СПАСИТЕЛЬ, и в грядущие месяцы это верование будет расти, а не уменьшаться. 7 октября помогло многим в Израиле увидеть, что они не настолько превосходны, как им когда-то казалось. Не исключено, что такой урок смирения сейчас, быть может, приближается к порогу Америки.

            «Погибели предшествует гордость, и падению – надменный дух» (Прит. 16:18).

            Израиль всегда будет зеницей ока Божьего. Неверие в Бога своих отцов не изменит этого.

            «Ибо дары и призвание Божье  – без раскаяния» (Рим. 11:29).

            Как у христиан сегодня у нас есть невыразимое сокровище. Слово Божье есть зеница нашего ока (Прит. 7:2б); оно наша жизнь. Если ты любишь слово Господне, ты будешь любить иудеев. Ни один человек, рождённый во грехе, не может осмыслить глубины Отцовской любви к Израилю – «…никто не знает ни любви, ни ненависти посредством всего, что перед ними» (Еккл. 9:1). Это мудрость Соломона о том, что заботит людей больше всего – о любви и ненависти.

            Жезл наказания Божьего на тех, кого Он любит, следует понимать как проявление его ревности. Жёсткое проявление ярости Божьей ещё впереди. Это называется Периодом Скорби. Если Израиль – корпоративный сын Божий, а так оно и есть, тогда применяем Евреям 12:8. «Но если вы без наказания, участниками которого являются все, тогда вы незаконнорожденные дети, а не сыны». Однажды Израиль будет сладким плодом для вкусовых рецепторов Бога, но сейчас он кислый виноград.

            Какие же ужасы ещё должны пасть на иудеев, потому что Иезекииля 23:30 объясняет это следующим образом. «Это я сделаю тебе, потому что ты пошла блудить вслед язычников, и потому что ты осквернилась идолами их». Израиль не имел никакого права чеканить языческих идолов – деньги, образование, развлечения и социальные науки. Соломон сказал им, что всё это суета. Читают ли иудеи Екклесиаста?

            Этот злой мир, в котором мы живём, становится фатальным влечением для святых, кто духовно ленив и не в состоянии постичь для себя ту радость, которую можно найти только в их Искупителе. Земля Израиля, которую иудеи своим усердным трудом превратили в сад, не стала убежищем, которое они планировали и трудились над его созданием.

            Израиль – это разведённая женщина, которая стремится построить своё гнездо без своего мужа. ООН дала этой разведёнке её же собственную землю, но в этом подарке была ловушка. От Израиля ожидалось служить богам этого мира и не возвращаться к своему мужу, Богу Иакова. Она подчинилась, потому что бог этого мира помог ей добиться высокого уровня жизни в сравнении с её соседями. Ей это нравилось, пока ракеты её соседей не начали падать на неё сверху. Сейчас она осознаёт, что столь желанный ею приз – «Мир и Безопасность» - отсутствует. Только в слове Божьем есть ответ. Вскоре появится человек, чтобы дать ей этот дар мира. Он не будет Князем Мира.

            О нём написано в Псалом 55:21: «Слова уст его были глаже масла, но в сердце его была война: слова его были мягче елея, однако это были обнаженные мечи». Когда-то у Израиля была защита любящего мужа - она её потеряла. Сейчас она разведёнка, которая вот-вот окажется под чарами ухажёра, который ненавидит её. Пожалейте её, и молитесь, чтобы чешуя упала с её глаз.

            «Именно так же и в это нынешнее время также есть остаток согласно избранию благодати» (Рим. 11:5).

            «Великая Благодать, как сладок этот звук…» Иисус всё ещё спасает иудеев. Я видел это много раз; и какая радость видеть, как чешуя падает с их глаз. Спасибо тебе, Господь!