Подготовка Христиан

В Этом Бюллетене

Подготовка Христиан

Почему Христиане Беспокоятся

Боевые Заметки

Подготовка Христиан

Брайан Донован 

            Где-то в районе 425-400 гг. до Р.Х. Господь послал Израилю последнего пророка, которого у них была возможность послушать или почитать на протяжении последующих четырёхсот лет. В разгромном и сострадательном послании, которое состоит лишь из 1781 слова, пророк Малахия уловил самую суть о Господе и донёс её до своих братьев. Это «бремя слова ГОСПОДНЕГО к Израилю» было доставлено «через Малахию» (Мал. 1:1), но заметь, чьим это бремя было на самом деле. Оно Господне, и Он начинает Своё бремя словами «Я возлюбил вас, говорит ГОСПОДЬ», но Его народ поставил это под сомнение и упустил (1:2). Затем он спрашивает: «Сын почитает отца, и слуга – хозяина своего: если же я отец, где почтение мое? и если я хозяин, где страх мой?» (1:6).

            Малахия проповедует об ужасном духовном состоянии Израиля, выраженном в их осквернённых жертвоприношениях (1:7), в презрении к столу Господнему (1:12), в неуважительном отношении их священников к истине (2:7) и в утомлении Господа их словами (2:17). Тем не менее, несмотря на всё это, благодаря святости Господа в исполнении всех Своих обещаний, Израиль не был ни разрушен, ни покинут, поскольку Господь сказал им: «Ибо я есть ГОСПОДЬ, я не изменяюсь; поэтому вы, сыны Иакова, не уничтожены» (Мал. 3:6). Другими словами, причина, по которой Израиль всё ещё здесь сегодня, не в их смекалке, не в их высоком интеллекте или их решительности, а в верности Господа в исполнении Своих обещаний.

            Господь обещал, что Он пошлёт Своего посланника подготовить путь перед Собой (Мал. 3:1), после чего Малахия завершает свою книгу обещанием, что Господь пошлёт «Илию пророка перед наступлением великого и страшного дня ГОСПОДНЕГО» (Мал. 4:5). Изучающий Библию должен заметить, что это два разных события, разделённые тайной периода церкви, с посланником, приходящим «в духе и силе Илии» (Лук. 1:17) во время служения Иоанна Крестителя в первом пришествии Христа (Мат. 17:11-12), а затем Илия возвращается в периоде скорби как один из двух свидетелей (Откр. 11:3; Иак. 5:17) перед великим и ужасным днём Господа во втором пришествии. Поэтому Старый Завет завершается обещанием послать Илию пророка … и затем ничего. Никакого откровения от Господа. На протяжении долгих четырёхсот лет ни пишется никакого писания, никакой пророк не проповедует и никаких обещаний не даётся. До тех пор, пока из дикой местности Иудеи в Иорданскую долину не приходит человек, имеющий «одежду из верблюжьего волоса, и пояс кожаный на чреслах его; и пищей его была саранча и дикий мед» (Мат. 3:4). С самого начала проповедование Иоанна Крестителя – предтечи Иисуса Христа – вызывало большой ажиотаж среди иудеев. Из всех толп, которые приходили к нему, вокруг него собрались несколько учеников, жаждущих истины, которая была скрыта так много лет. «Иоанн не сделал никакого чуда» (Ин. 10:41), но само его проповедование было столь сильным, что сердца этих нескольких человек загорелись и взволновались настолько, чтобы хотеть встречи с этим Мессией, о котором он говорил. Хотя этого нет в других трёх евангелиях, Иоанн Заведеев в вводной части первой главы своего евангелия говорит о пяти мужах из Галилеи, которые впоследствии были призваны следовать за Христом в составе Его апостольской банды. 

            В то время как Иоанн Креститель проповедовал и крестил покаявшихся иудеев, наконец настал день, когда «Ягненок Бога», о котором он говорил, появился Сам. С истинным смирением Иоанн неохотно крестил Мессию, и когда Тот выходил из вод Иордана, Дух Бога сошёл на Него в образе голубя, знаменуя, что сказанное Иоанном произошло (Ин. 1:29-34). С этого момента возвеличивание Христа совпадало с низложением Иоанна (Ин. 3:30). Он сделал свою работу настолько хорошо, что его собственные ученики оставили его и последовали за Христом. Первыми двумя из представленных были Андрей и неназванный ученик (Ин. 1:37-40). В конце второй половины дня эти два мужа провели особенное время с Христом, и Андрей отправился на поиски своего брата Симона Петра (Ин. 1:39-41).

            И неназванный ученик остаётся наедине с Христом; а если сравнивать с другими писаниями, то они указывают на то, что это был апостол Иоанн. Пять раз в своём собственном евангелии Иоанн не произносит своего имени при указании на себя, а вместо этого «ученик, которого любил Иисус» (Ин. 19:26; 20:2; 21:7; 21:20; 13:23). Это начальное время наедине с Христом связало Иоанна с его Господом столь особым образом, что он оставался как можно ближе и во время страданий Господа Иисуса на Кэлвэри (Ин. 13:25; 19:26).

            Пять человек, познакомившихся с Иисусом Христом, это Андрей (Ин. 1:40), Симон Пётр (Ин. 1:42), Филипп (Ин. 1:43), Нафанаил (Ин. 1:47) и неназванный ученик - по всей вероятности, Иоанн (Ин. 1:40). Эти пять мужей были родственны духом с Крестителем и их не впечатлял образ этого мира, как и не впечатляла лицемерная самоправедность их соплеменников. Это первоначальное вступление убедило этих мужей, что этот человек Иисус был и Мессией (Ин. 1:41, 45), и «Сын Бога» (Ин. 1:49). Эти мужи начали подготовку, которая стала постоянной проверкой и сформировала из них основание, на котором впоследствии была построена церковь Господа Иисуса Христа, где «сам Иисус Христос является главным угловым камнем» (Эф. 2:20). Их интенсивная подготовка продолжалась три с половиной года, а для многих из них вплоть до их мученической смерти. Эта группа необразованных, смиренных людей, неизвестных миру этому, формировалась посреди всей их нечестивости, и сплачивало их вместе одно – сильная любовь и преданность этому Сыну Бога. Они не посвятили себя тому, что имело признаки большого успеха или обещало признание. Они оставили свои сети и свой заработок не из-за обещания более высокого дохода. Иисус взглянул на сердца и подобрал этих мужей, имея уверенный шанс столкнуться с препятствием и провалом их миссии – если смотреть с точки зрения мира. Первые четверо были бедными рыбаками из Галилеи, без каких-либо политических или религиозных связей в своём «сообществе» (это одно из сегодняшних кодовых слов). Сегодняшние плотские, лаодикийские «служители» преподают, что проповеднику нужно иметь некий финансовый рычаг и уважение как среди потерянных, так и среди спасённых, и ему нужно быть умным инвестором. У этих мужей ничего такого не было. 

            Был призван присоединится к этой банде и Матфей мытарь, потому что все просто любят и рады видеть человека из Налогового управления. Вместе с Матфеем, Иисус выбрал Симона фанатика, который когда-то участвовал в свержении правительства путём восстания и, вероятно, отказался от этого после неудачной попытки (Деян. 5:37); плюс Фома – тот, кто был готов умереть с ним (Ин. 11:16), и всё же из-за отсутствия веры он отказался поверить в воскрешение Христа, не увидев лично (Ин. 20:25). Ещё, конечно, был Иуда, выбранный Христом с полным осознанием того, что он «дьявол» (Ин. 6:70), после молитвы на всю ночь на горе (Лук. 6:12).

            Господь выбирает сосуды согласно Своей воле, и никогда согласно воле человеческой. Человек будет смотреть на «наружную внешность, но ГОСПОДЬ смотрит на сердце» (1 Сам. 16:7). Сосуды, которые выбирает Господь, никогда не бывают без греха и без пятна, но «повредились в руке горшечника: так что он снова сделал из них другие сосуды, как показалось нужным горшечнику сделать их» (Иер. 18:4). Господь хочет, чтобы сосуд был податлив, как глина в руках горшечника, и это значит, что с течением времени необходимо формирование, которое сделает этот сосуд полезным. Христиане, которых Господь выбирает для использования сегодня, представляют собой «глупое … слабое… низкое … презираемо … и то, чего нет, чтобы свести на нет то, что есть: Чтобы никакая плоть не хвалилась в его присутствии» (1 Кор. 1:27-29).

            Эти двенадцать мужей, наряду с другими учениками, были отделены через ежедневное общение и подготовку с Христом, и этим мужам нужно было разучиться, а также научиться, доктрине о Царе и Его царстве. Семьдесят из них были посланы как тупые быки, запряжённые по двое, проповедовать на улице в каждом городе и месте, куда он позже приходил (Лук. 10:1). Когда они вернулись, они были поражены и весьма радовались, что даже дьяволы были в подчинении у них (Лук. 10:17), и Господу доставило радость в духе то, что всё это было скрыто от мудрых и благоразумных, и раскрыто младенцам (Лук. 10:21); но Ему пришлось напомнить им, что виденное и слышанное ими желали увидеть и услышать цари и пророки, но им было отказано (Лук. 10:24). Ни один, от Моисея до Илии, Давида и Малахии, не мог увидеть и услышать то, что увидела и услышала эта маленькая группа людей. 

            Поскольку чудеса сопровождали их служение, то, естественно, начинали собираться толпы – не чтобы услышать истину, но искать и стать частью какого-нибудь празднества. Поэтому-то Господь Иисус совершил чудо умножения хлеба и рыбы – не для наполнения утроб, но отсеять искателей острых ощущений. Эти парни могли бы пойти домой и поесть, но Христос хотел использовать эту трапезу для научения духовной истине. Он проповедовал самую оскорбительную проповедь из всех (за исключением, пожалуй, Мат. 23), чтобы отогнать тех, кого не заботила истина (Ин. 6:53-58) - и Он в точности это исполнил (ст. 66). Хлеб с неба стоял прямо перед ними, и им не нужен был хлеб, взошедший из грязи. Твою душу может удовлетворить только «истинный хлеб с неба» (Ин. 6:32), и поэтому «Не хлебом одним будет жить человек, но каждым словом, которое исходит из уст Божьих» (Мат. 4:4). Эти толпы не от Бога, и, хуже того, не стремились быть, поэтому они разошлись, оставив Христа продолжать учить и готовить эту маленькую группу, которая желала истину больше, чем заполнения своего чрева. 

            В подготовке этих людей произошёл сдвиг после кормления 5000 (Мат. 14). В главе 15 Иисус упрекает фарисеев в лицемерии при соблюдении своих традиций (ст. 2-7), называя их слепыми вождями слепых (ст. 14); а затем была язычница, женщина из Канаана, получившая благословение и похвалу за свою веру (ст. 21-28). Эти языческие предупреждения начались ещё в Матфею 11:20-24, усиливаясь в Матфею 12:39-42, и приводя к царству, которое переходит в форму тайны в главе 13 через Его учения о семи притчах, содержащих «тайны царства небесного» (Мат. 13:11), три из которых (сеятель, горчичное семя и заквашенный хлеб) – это притчи о царстве Бога с доктринальным применением к периоду церкви. С этого момента Господь Иисус вывел подготовку Своих людей на новый уровень – от расплывчатого до конкретного, - чтобы подготовить их к надвигающемуся шторму.

            С самого начала подготовки этих мужей, которая продолжалась три с половиной года, Христос давал им расплывчатые указания на тот факт, что Он идёт на крест на Кэлвэри. После первого очищения храма Иисус сказал: «Разрушьте храм этот, и в три дня я воздвигну его» (Ин. 2:19), и так как храм был прямо перед ними, они все подумали, что Он говорит об этом здании (ст. 20), «но он говорил о храме тела своего» (ст. 21). И лишь после Его воскресения, произошедшего через три дня после погребения, ученики вспомнили, как Он произнёс эти слова, и тогда узнали, что они подразумевали. Уже в следующей главе, Иоанну 3, Иисус сказал Никодиму: «И как Моисей вознес змея в дикой местности, так должен быть вознесен Сын человеческий» (Ин. 3:14). Но тогда для слушателей это были завуалированные слова, из которых невозможно было постичь, как Сын человека мог уподобиться тому латунному змею. И снова, в Матфею 9:15, Христос сказал, что придут дни, «когда жених отнимется у них», но тогда ещё никто не мог понять, что это значит. Позже Христос проповедовал: «Ибо как Иона был в чреве кита три дня и три ночи; так и Сын человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мт. 12:40). С завершённым Новым Заветом и Духом Святым в качестве нашего учителя, мы легко можем понять, что говорил Христос, но в то время это было Его способом медленной подготовки Своих людей к способности принять Его распятие. 

            Но к Матфею 16 настало время для откровенности и деталей. И поэтому в Матфею 16:21 мы читаем: «С того времени Иисус начал открывать ученикам своим, что он должен идти в Иерусалим, и многое претерпеть от старейшин и главных священников и книжников, и быть убитым, и в третий день воскреснуть». В своём рвении и своей любви к Господу, Пётр не осознал писание, но высказывался разумом, позволяя сердцу своему наполниться Сатаной, и получил заслуженный упрёк (ст. 22-23).

            Иисус пытался взять Своих людей к Кресту – к месту, где начнётся их жизнь. К месту, где должна начаться вся подготовка. И затем, сразу после спасения, обретённого на Кэлвэри, личный, ежедневный крест, который каждый ученик должен брать всю его, или её, оставшуюся христианскую жизнь (Мт. 16:24). Каждый христианин призван «переносить трудности как добрый солдат Иисуса Христа» (2 Тим. 2:3); и это будут лишь немногие, меньшинство, кто последует этому и допустит, чтобы их жизни менялись, формировались и использовались так, как это сделали эти первые ученики. Они стали теми, кем были для Христа потому, что они позволили посвящению и любви к Нему оставаться превыше всего в своих сердцах. Они не были «связаны», «блестящи», «богаты» или «одарены». Они подчинились человеку, который должен был стать (для них) больше, чем Иоанн Креститель, Иеремия или Илия. Он должен был стать «Христом» (Мт. 16:16), «Господом моим и Богом моим» (Ин. 20:28), «Сыном Божьим с силой» (Рим. 1:4), пока сама жизнь не становится – «Ибо для меня жить есть Христос…» (Фил. 1:21).

            На подготовку этой маленькой банды людей потребовалось довольно много времени, и то же самое будет с нами. Но Господь терпелив и многострадален, и знает, что это время того стоит всякий раз, когда Он находит желающего пройти подготовку через подчинение. Таблица по проведению подготовки у Господа всегда такова: «правило на правило, правило на правило; строка на строку, строка на строку; тут немного, и там немного» (Ис. 28:10). Но какая благословенная и плодотворная жизнь будет результатом, когда дитя Бога подчиняется этой подготовке. Порой необходимо разучиться чему-то, и всегда требуется подчинений тому, что неудобно и неутешительно. 

            Господь начал Свою церковь с нескольких учеников, которые позволили себе пройти подготовку и измениться, что привело к жизни, которая намного превосходила то, о чём они могли просить или подумать. По мере того, как период церкви начинает завершаться, Его методы работы не изменяются. 

Почему Христиане Беспокоятся

Д-р Питер С. Ракман

            «Посему если Бог так одевает траву полевую, которая сегодня есть, а завтра бросается в печь, не гораздо ли больше оденет он вас, О вы, маловеры? Поэтому не заботьтесь, говоря, Что нам есть? или, Что нам пить? или, Во что нам одеться? (Ибо всего этого ищут язычники:) ибо Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мт. 6:30-32).

            Итак, это – Нагорная проповедь, и, конечно, доктринально она имеет дело с конституцией царства – то есть, Христовыми правилами для тысячелетия, которые будут установлены впоследствии. Конечно, во время Периода Церкви эти правила для царства перенесены на потом. Когда Христос пришёл, Он сказал: «Близко царство небесное» (Мт. 4:17). Это всё – правила для царства, поэтому в этой проповеди нет никакого спасения. От начала до конца в ней дела. В ней есть кое-то, что нельзя применить доктринально к этому периоду, но, подобно любому отрывку писания, она также для «обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16). Поэтому ты найдёшь в этой нагорной проповеди то, что можешь применять практически, и это одно из них. Он обращается к нации отца, не разговаривая с христианами. Вот где появляется доктрина. Однако ты дитя Бога, поэтому можешь кое-чему научиться из этого. 

            Павел сказал: «А мой Бог восполнит всякую нужду вашу согласно богатству своему в славе Христом Иисусом» (Фил. 4:19).

            «Не заботьтесь ни о чем; но во всем посредством молитвы и моления с благодарением пусть ваши просьбы делаются известными Богу» (Фил. 4:6).

            В Матфею 6:34 Христос даёт совет, которым может воспользоваться любой. Он говорит: «Не заботьтесь поэтому о завтрашнем дне: ибо завтрашний день позаботится об этом сам. Достаточно для каждого дня зла его».

            Идея в том, что когда наступит завтра, будут проблемы, которые тебе нужно будет уладить. Тебе не нужно иметь с ними дело прямо сейчас – тебе нужно будет иметь с ними дело тогда. Сегодня достаточно проблем, которые не имеют отношения к завтрашним. 

            На юге мы говорим: «Есть две вещи, о которых никогда не беспокойся: о том, что ты можешь уладить, и о том, что уладить не можешь». Идея в том, что высказывание это имеет практический смысл. Идея такова, что если что-то ты можешь уладить – уладь и перестань беспокоится об этом. Если ты не можешь уладить это, то перестань беспокоится об этом, потому что так или иначе ты не можешь уладить это в любом случае. Итак, это истинно, но очень трудно для исполнения. Скажем, если один из твоих сыновей или одна из твоих дочерей убиты, ты не можешь вернуть их к жизни. Ты можешь беспокоиться об этом, но сделать с этим ничего не можешь – они ушли. Есть много того, что ты уладить не можешь, и ты будешь глупцом, пытаясь уладить то, что уладить не можешь. Если ты не преуспел с самого начала – оставь, оставь немедля! Если я измотан чем-то, я отбрасываю это, словно горячий камень. Есть определённые вещи, уладить которые ты не можешь. 

            Морщины на лице или коже человека – иероглифы, и они рассказывают историю проблемы. Это похоже на то, как рассказать о зайце, который пробежал ночью по снегу. Белые волосы у человека – это знак того, что приходила какая-то проблема и оставила свой отпечаток.

            Беспокойство подобно креслу-качалке. Много движений, которые ни к чему не приводят. Ты просто двигаешься туда-сюда. Слово «беспокоиться» [“worry” – англ., прим.перев.] не встречается ни разу в Библии Короля Иакова. Я назову тебе ещё одно слово, которого нет в Библии Короля Иакова, - «веселье». Ещё одно, которого там нет - «разделять». Спасибо Богу, что те слова отсутствуют. 

            «Некоторые боли свои ты излечил,

            И даже острейшие пережил.

            Но сколько мук горя ты претерпел 

            Из-за зла, так и не наступившего.»

- Ральф Уолдо Эмерсон – 

Часто ты до смерти беспокоишься о том, чего никогда не происходило. Разве это не так? Я имею в виду, разве не приходили к тебе какие-то ужасные мысли, а это так и не происходило? Я мог бы привести дюжины подобных ситуаций. Джон Уэсли прожил святую жизнь. Он бы с таким же успехом напился допьяна, с каким обеспокоился, потому что беспокойство есть грех. 

            Я расскажу тебе, о чём беспокоятся христиане. Итак, я знаю, что есть много того, о чём тебе беспокоиться, но для христиан это особенные вещи, а я, парень, таки знаю христиан!

            Номер один: они беспокоятся о том, спасены ли они. Итак, из тех, кого я встречал, в своём спасении сомневались только люди спасённые. Просто тебя обрабатывает дьявол. Это то, что делают харизматы. Они бегут в Торонто, чтобы получить спасение; затем бегут в Браунсвилл, чтобы получить спасение; и затем бегут куда-то ещё, чтобы получить спасение. Их всегда отговаривают от их спасения, и они беспокоятся о нём. 

            Я никогда не беспокоился об этом. Мои методы отличны от методов других христиан, я так думаю. Когда дьявол говорит мне, что я потерян, я говорю: «Хорошо, тогда отвали от меня, пока я приятно провожу время». Я просто отпускаю эту ситуацию. Я не беспокоюсь об этом. Если ты идёшь в ад – то как-то так. Знаешь, почему меня это не беспокоит? Потому что я сделал всё, что сказал Бог, чтобы получить спасение, и это всё, что может сделать человек. Если ты не можешь уладить это, то и не беспокойся об этом! С моим спасением всё улажено. Я предопределён стать подобным Христу. Я не могу ничего сделать, чтобы аннулировать это. Если у тебя есть что-то лучше, чем быть предопределённым стать подобным Иисусу Христу, скажи мне, что это!

            «Ибо кого он предзнал, он и предопределил сообразовываться с образом Сына своего, чтобы он был перворожденным между многими братьями» (Рим. 8:29).

            Здесь говорится, что со мной улажен тот вопрос, что я стану в точности подобным Ему. Я не могу ничего сделать больше. Я не пойду в ад, так зачем беспокоиться об этом? Некоторые из вас находят время для этого, не так ли?

            Я знал пастора, который уже умер, но был моим хорошим другом многие годы. Его жена сомневалась в своём спасении на протяжении двадцати лет. Каждый раз, когда в город приезжал евангелист, она спускалась к кафедре и снова получала спасение. Я не знаю, справилась ли она с этим когда-нибудь, или нет. Однажды он отвозил нас в аэропорт после собрания, и она села в машину, чтобы поговорить со мной о своём спасении. 

            Не придя ни к чему спустя тридцать минут, я сказал: «Ты не хочешь пойти в ад после смерти?»! И она сказала: «Нет». «Так на что ты уповаешь, чтобы не пойти туда?» «Да знаю я ответ на это». Я сказал: «Не говори мне этот ответ. Скажи мне, на что ты рассчитываешь?» Она сказал: «Да знаю я, что мне нужно сказать». «Не говори мне то, что тебе нужно сказать. Ты не хочешь туда пойти, правильно?» «Нет». «Тогда на что ты рассчитываешь, чтобы не попасть туда? Ты же на что-то рассчитываешь, не так ли?» Она сказала: «Да, кровь Иисуса Христа». Я сказал: «Что ж, у меня для тебя плохие новости». Она побледнела и спросила: «Какие?» «Ты спасена, и ты пойдёшь на небо, хочешь ты этого или нет. Вот и всё!»

            Христиане беспокоятся об этом. Позволь мне сказать тебе кое-что. Если ты христианин, то это никого не беспокоит; хочешь ты этого или нет, тебе придётся поставить свою душу на то, что говорит та Книга. Ты должен покоить свою душу на той Книге, и ты должен верить тем словам. Если ты не веришь своему мужу, или своей жене, или самому себе – ты должен верить словам в той Книге. 

            «Бог не человек, чтобы лгать; и не сын человеческий, чтобы каяться: он сказал, и не сделает этого? или говорил, и не осуществит этого?» (Чис. 23:19).

            «Боже сохрани: и пусть Бог будет истинен, а каждый человек лжец; как написано, Чтобы тебе быть оправданным в словах твоих, и победить, когда ты будешь судим» (Рим. 3:4).

            «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:13).

            Ты призывал Его имя? Ты просил Его спасти тебя? Хорошо, я не буду беспокоиться о тебе и пяти минут. Это лучшее, что ты можешь сделать. 

            Однажды у нас был выпускник, который был славным парнем, который любил Господа и любил Книгу. Он почувствовал призыв стать миссионером в Германии, и отправился туда примерно на год; затем угодил в какие-то неприятности. Я так и не выяснил, что это было, но по возвращении он какое-то время провёл в психиатрической лечебнице, и тогда мы узнали, что он думал, будто потерял своё спасение, или не думал, что оно у него было. Он валял дурака в Штатах и ничем не занимался. Затем связался с каким-то парнем в Бристоле, штат Теннесси. Он стал думать, что все иудеи автоматически спасены, и что тебе не нужно исповедовать свои грехи, и всякий подобный хлам. 

            Однажды я разговаривал с ним на собрании, и он был совершенно промыт. У него были пустые глаза, и он думал, что потерял своё спасение. Это был совсем другой парень. Я узнал, что, примерно год-два спустя, он снова обрёл уверенность. Но на три года он вышел из строя.

            Номер два: народ Божий беспокоиться о спасении своих друзей и близких. Вот верный признак спасения – когда ты начинаешь беспокоиться из-за того, что другие люди идут в ад. Это показывает, что ты туда не идёшь. Ты узнаешь то, чего не знают они. Неспасённые люди не знают, что они идут в ад – они не верят этому. Когда ты получаешь спасение, то первое, о чём ты беспокоишься, это муж, жена, сын или дочь, или кто-то из твоих близких друзей.

            Вернейшее доказательство того, что Иоанн Павел II никогда не был рождён опять и умер, подобно любому неспасённому язычнику, заключается в том факте, что всё время, когда он заявлял себя викарием Христа, он никогда не свидетельствовал ни одной душе об их спасении. Он не беспокоился ни о ком! Он встречался и обменивался рукопожатием с очень важными личностями в этом мире на протяжении двадцати пяти лет, и даже ни разу не спросил их, спасены ли они. Знаешь, почему? Потому что представления о том, куда он отправится, когда умрёт, у него было не больше, чем у Мохаммеда! Вот почему!

            Я взял «Тайм Мэгэзин», и там было написано: «Он показал нам, как жить и как умирать». До чего ж ты богохульный идиот! Ты тупой глупец! О чём ты говоришь? Ты знаешь, кто показал тебе, как жить и как умирать. Не скажешь мне, чтó показал тебе какой-то старый алкаш с половинкой грейпфрута на макушке? Я каждый день молюсь, чтобы никто из вас не жил подобно папе и не умер подобно папе. Это было бы последним на земле Божьей, что тебе стоило бы делать, приятель! Когда настанет время умирать, лучше бы тебе не лежать не в состоянии процитировать стих писания и сказать кому-то, куда ты направляешься. Не умирай подобным образом! Умирай как-то так – «Сражением добрым я сражался, дистанцию свою завершил, веру сохранил: Отныне приготовлен мне венец праведности, который Господь, праведный судья, даст мне в тот день: и не только мне, но и всем тем, кто любит явление его» (2 Тим. 4:7, 8).

            Не кончай, подобно тому старому жирдяю, который говорил тебе «как жить и как умирать». Ты можешь взять его религию и послать её куда подальше! Ты собираешься жить на вроде папы – с золотым обеденным столом, апартаментами на сорок пять комнат, доходом свыше миллиарда долларов в год, поступающим от крестьян в Африке, Мексике и Южной Америке, и с охранником? Правильным будет жить по вере. Папа никогда не жил по вере ни дня в своей жизни. Его счета оплачивались с того момента, как он попал туда, до того момента, как он ушёл. У нас есть детки, которые за последний год жили по вере больше, чем жил любой папа за 500 лет! Аминь, аминь и аминь!

            Итак, вы, ребята, кто смотрит тот телек, я знаю, что вас программируют, но в этом нет ничего доброго для вас. У нас есть Книга! Я знаю, кто научил меня тому, как жить и как умирать, и это не были папы. Вернейшим признаком того, что он не был спасён, было то, что он никогда, ни разу не побеспокоился о ком-то, кто идёт в ад. Он никогда не упоминал ад. Ты переживаешь за тех, кого любишь. 

            О чём беспокоится народ Божий? Ну, они беспокоятся об оплате счетов. Все беспокоятся об этом. Но в целом, спасённого человека совесть будет беспокоить больше, чем неспасённого; и если у этого мира есть что-то против христианина, то это не его неоплаченные счета. Ели ты не скупой и не ленивый, они будут оплачены, поэтому не беспокойся об этом. Только убедись, что ты не скуп. Убедись, что ты не скряга. Убедись, что ты не заказал кучу барахла, а теперь ждёшь, что Господь оплатит её. Многие люди влезают в долги и ждут, что Бог оплатит их выход из положения. Они заказывают то и это, и затем просят Бога оплатить их долги.

            Однажды я спросил престарелого человека: «Что бы вы делали, если бы имели все деньги мира?» Он сказал: «Я бы выплатил столько своих долгов, сколько бы смог». Ты получаешь карту «Виза» или «Банка Америки» и покупаешь новую стереоприставку, новый автомобиль, новый телевизор и новую одежду, и покупаешь интерьерный дом. Затем, когда всё это получаешь, ты хочешь, чтобы Бог решил все твои проблемы, когда ты их создал. Тебе лучше было бы проявлять во всём этом немного здравого смысла, иначе ты до смерти изведёшь себя и заработаешь язвы. 

            Ты хочешь, чтобы Бог решал твои проблемы, пока ты возишься со свиньями. В Марку 5 Христос сказал: «Я уберегу ваших детей от нападений маньяка из Гадары. Он оденется и вернётся к семье, но это будет стоить вам тех свиней». Они сказали: «Убирайся отсюда и не возвращайся». Они беспокоились из-за утраты вещей. Это то, что делают христиане. Они хотят, чтобы Бог решал их проблемы, пока они охраняют свиней. Я не знаю, какой разговор происходил между Господом и той толпой в Марку 5, но могу себе представить. Кто-то говорит: «Пожалуйста, останься. Наши дети и дома будут в безопасности». Кто-то сказал: «Да уж … но та свинина - по $2,89 за полкило, и теперь нам их не получить».

            Я думаю, Святой Дух парил над Америкой, говоря: «Вы хотите возрождения?» Они говорят: «Пошли возрождение в мою душу … пошли возрождение твоему народу, которого мы назовём поимённо…» И Господь говорит: «Хорошо, если я буду устраивать здесь возрождение, нужно убрать это, и нужно убрать это, и нужно убрать то». Народ Божий смотрит Ему прямо в лицо и говорит: «Я не могу жить без этого». Хорошо, тогда вам придётся жить без возрождения от Святого Духа!

            Ты не избавишься от проблем, пока не вернёшься домой в славу. Ты, также, мог бы настроиться жить для Бога и испытывать проблемы. У Бога никогда не было намерения, чтобы мы называли этот мир горестей «домом».

            Тебе нужно не переставать смотреть вверх. Тебе нужно быть дальновидным. Проповедники уже не проповедуют о небе. Они проповедуют о том, как уживаться друг с другом, чтобы процветать. Это не то!

            «Но человек рождается на беду, как искры летят вверх» (Иова 5:7).

            Наша надежда на то, что придёт Кто-то и вытащит нас!

            Хорошо, возьмём то, о чём ещё беспокоятся христиане. Они беспокоятся о том, что другие христиане говорят о них. Бывает, что размышления об этом оправданы, а бывает, что нет; но нет оправдания беспокойству из-за этого. Если они говорят правду, тогда исправляйся. Если они лгут в отношении тебя, тогда просто отмахнись от этого. Если хочешь беспокоиться о чём-то, беспокойся о том, чтó неспасённые люди говорят о тебе. Если ты им нравишься, и они ладят с тобой, тогда с тобой что-то не так. Если они могут найти недостатки в твоём свидетельстве, тогда исправь это. Если исправление подразумевает компромисс, тогда не исправляй. Не беспокойся об этом.

            Однажды Боб Джонс ст. проводил собрание и остался в гостинице. Он был на десятом этаже, а под ним была терраса с толпой деток из колледжа, устроивших вечеринку. Когда он закрыл окно, он всё ещё мог слышать большинство из того, что происходит. Он услышал одну по-настоящему громкую беседу. Пара ребяток пыталась заставить девушку выпить, а она не хотела. Она сказала громким голосом: «Я не могу это пить – я не буду это пить». Они продолжали давить на неё, но она не выпила. Итак, ты знаешь, что они будут говорить о ней. Пусть говорят о ней. Не беспокойся о том, чтó они будут говорить. Выскажись в пользу чего-то, и пусть говорят то, что будут говорить. Перестань беспокоиться о том, что о тебе говорят.

            Часто из того, что они говорят, истинно, а часть – нет. Таким образом, тебе не нужно принимать это близко к сердцу. Ты думаешь, люди не говорят обо мне? Ты думаешь, люди не «прожаривают Ракмана»? Ты спросишь: «Что ты думаешь об этом?» Я не думаю об этом ничего. Ты можешь лазить в интернете, пока не ослепнешь, и не найдёшь, чтобы я защищался. Ты спросишь: «Почему?» Мне даже не интересно. С чего бы? Я имею в виду, что если я делаю то, что Бог от меня хочет, так, как этого хочет Бог, прилагая все свои способности, ты думаешь, меня хоть немного встряхнёт то, чтó кто-то говорит?

            О тебе будут говорить. Знаешь, как называли Мартина Лютера? Его называли «глубокоглазый немецкий зверь». Вот как называли его католики. Знаешь, как называли Муди? Его называли «Безумный Муди». Знаешь, как называли Джона Уэсли? Его называли невротиком. Заботило ли его, чтó говорят люди? Кого заботит, чтó говорят люди? Просто не беспокойся об этом. Ты должен дойти до такого состояния, когда не будешь обращать внимания на то, что говорят люди. Начни обращать внимание на то, чтó сказал Бог, и прекрати беспокоиться из-за людей!

            Ракман был дряхлым в 1989. Ты не знал этого? Ты думаешь, я буду беспокоиться из-за того, что кто-то говорит это? Если быть дряхлым значит иметь дом, стоимостью $200 000 со всеми оплаченными счетами, и жену, которая поддержит тебя в служении и привела более 180 человек ко Христу за десять лет, тогда пусть этого будет ещё больше!

            Кен Блу из Вашингтона пригласил меня на собрание. И как только он это сделал, три проповедника насели на него. Они сказали: «Ты приглашаешь Ракмана? А ты знаешь, что он говорит о Райсе и «Мече Господнем»? И если он выступит у тебя, то твоя церковь свернётся». Его церковь не свернулась. Это было пятнадцать лет назад, и когда я приехал на собрание, у нас спаслись пять взрослых человек. Ты скажешь: «Что они говорят?» Кого беспокоит, чтó они говорят? Отпусти это.

            Я скажу тебе кое-что ещё. Некоторые христиане беспокоятся о недостатке результатов. Если ты призван проповедовать, то ты будешь беспокоиться и об этом. Тебя будет изматывать то, что ты не видишь, как спасаются люди. Ныне большинство христиан не такие, но если ты в служении и хочешь видеть, как спасаются люди, ты впадёшь в уныние и беспокойство из-за недостатка результатов. Ты спросишь: «Что я могу с этим сделать?» Ну, неси свидетельство и у тебя будут какие-то результаты. Причина, по которой некоторые из вас ведут работу по личному проповедованию и не добиваются результатов, заключается в том, что вы не настаиваете на принятии решений. И я не говорю тебе настаивать на принятии решения там, где нет убеждённости. Но веди личное проповедование немного медленнее и внимательнее, и когда увидишь убеждённость, тогда настаивай. У тебя будут результаты. Но это должно быть сделано. 

            Ты приступаешь к служению и впадаешь в уныние, читая о Джеке Хилесе. Однажды, он вёл, я думаю, 15 000 в Воскресной школе. Ты сидишь там, в сельской местности, и во рту у тебя появляется привкус огорчения. Ты неправильно считаешь. Он работал в городе с населением более пяти миллионов человек. Его автобусы проезжали по сто двадцать километров, чтобы подобрать людей в ту церковь. Они проработали семь миллионов человек, чтобы набрать то количество. В автобусах по воскресеньям раздавали обед, потому что путь был долгим, и они не успевали домой на обед. Однажды я подсчитал. Если у тебя двадцать человек в Воскресной школе в городке, где живёт восемь тысяч, то у тебя больше, чем у Джека Хилеса! Тебе нужно думать о таких вещах. Ты добьёшься результатов.

            Я жалуюсь на нехватку результатов. Примерно пять раз в год, когда я нахожусь на работе, появляется кто-то и говорит: «Я получил спасение на вашем собрании в прошлом году», или «Три года назад», или «Десять лет назад». Я говорю: «Я не помню, чтобы ты выходил вперёд». Они говорят: «Я не выходил, но я получил спасение, сидя на скамье». Так вот, мне не нравится это – мне нравится видеть, как они выходят; но не останавливайся, и перестань беспокоится о результатах. Результатами предстоит заниматься Богу. Большая часть роста будет результатами невидимыми, но ты их получишь. 

            «Так будет слово мое, которое выходит из уст моих: оно не возвратится ко мне тщетным, но исполнит то, что мне угодно, и преуспеет в том, для чего я послал его» (Ис. 55:11).

            Однажды, когда брат Дикман предстанет у судейского места Христа, он даст отчёт, о котором ты бы и не подумал. Те вывески подвергают людей осуждению, и они ещё месяцы спустя не получают спасение после того, как увидят их, и они не пишут никому, когда получают спасение.

            В завершение, христиане беспокоятся о том, что отпадут от воли Божьей. Беспокоиться об этом хорошо, но если ты делаешь всё, от тебя зависящее, то бесполезно впадать в беспокойство из-за этого. Если ты желаешь делать то, чего Бог от тебя хочет, тебе не нужно беспокоиться о том, чтобы быть в воле Божьей – ты в воле Божьей. Боб Джонс ст. сказал: «Лучшее приготовление к завтра – это делать то, что ты должен делать сегодня». Если ты делаешь то, что должен делать сегодня, тогда ты будешь там, где должен быть завтра. Если ты не готов для сегодня, тогда что-то не так. 

            Всегда есть предмет спора там, где ты не желаешь что-то делать. Вот когда тебе нужно беспокоиться из-за отпадения от воли Божьей. Ты никогда не отпадёшь от воли Божьей, если проявляешь желание. Ты спросишь: «Желаю делать что?» Желаешь делать то, чего Он хочет от тебя. Я не знаю, что это. Спроси Его. Молись об этом и пусть Он покажет тебе. Я вот бьюсь об заклад, что ты знаешь тот момент, когда Бог работал с тобой относительно чего-то конкретного, а ты просто был немного брезглив к этому. И, конечно, у тебя есть хорошая причина. Вот почему ты не делал что-то. Или вот почему ты делал что-то, когда не следовало. Вот те моменты, о которых тебе следует беспокоиться. Покуда ты готов и желаешь, Бог даст тебе способность и снимет с тебя бремя.

            В начале 1700-х Моравские братья начали свою миссионерскую работу. У них был город, который они посвятили Богу и назвали его «Гернгут». Их гербом был вол, стоящий перед жертвенником. Прямо перед волом был плуг, ещё не одетый на вола. Надпись гласила: «Готов для обоих». И смысл был таков: как слуга Господний я вол (Это то, чем является служитель – 1 Кор. 9). Я готов сгореть на жертвеннике, или Бог может прикрепить ко мне плуг. Я готов, чтобы Он использовал меня, как и готов к тому, что Он заберёт меня. Если ты подчинился, что будешь использован, и подчинился, что будешь взят, тогда тебе не нужно беспокоиться – ты в воле Бога. Ты готов делать то, что Бог сказал тебе делать.

            Я не знаю, к чему призовёт тебя Бог. Должен сказать, что не верю, что я действительно был в настоящей направляющей воле Бога примерно двенадцать лет после своего спасения. Я хотел быть евангелистом, а Бог хотел от меня чего-то другого. Мы довольно-таки сражались из-за этого. В конце концов, всё встало на свои места. Я не мастер в выяснении воли Бога, но я уяснил, что предмет спора будет твоим слабым местом. Моим предметом спора было то, что я не хотел преподавать. Я не испытывал уважения к преподавателям. Из всех преподавателей, у которых я учился двадцать два года, только к пяти, мне думается, я испытывал какое-то уважение. Трое из них были во время моей военной службы, и двое других – в государственной школе. У меня было предубеждение к преподаванию. 

            Теперь ты знаешь, где твоё слабое место. Я не знаю, где оно. Быть может, Бог хочет, чтобы ты оставался одинок. Быть может, Бог хочет, чтобы ты сочетался браком. Быть может, Бог хочет, чтобы ты сменил работу. Быть может, Бог хочет, чтобы ты отправился на чужбину. Я не знаю. Я не настолько умён. Но дело в том, что ты должен быть готов. 

            …И я обратился к Богу о нашем Соглашении, и Он сказал в ответ на молитву мою:

            «Я никогда не возлагаю на служителей моих больше, чем они могут нести.

            Поэтому возвращайся на паромы для скота и проповедуй Моё Евангелие там.

            «Ибо рискованна жизнь человека в любой сфере торговли,

            Но больше всего, как ты знаешь, там, где бешенные бычки;

            Поэтому возвращайся на паромы для скота, и проповедуй им, как я сказал.

            «Они должны перестать пить и сквернословить, они не должны драться на ножах,

            Они не должны спускать в азартных играх свою зарплату – и это ты должен проповедовать тоже;

            Ибо сейчас те паромы похожи на ад больше всего, из того, что я знаю.»

            Я не хотел делать этого, но знал, что должен,

            И я хотел проповедовать религию в красоте и подальше от сырости,

            Но слово Господа легло на меня, и я сделал то, на что был поставлен.

            И я подписываюсь за четыре фунта на десять месяцев, и честно отрабатываю те деньги,

            И я отвечаю за нижнюю палубу, и никогда не теряю бычка;

            И я верю во Всемогущего Бога и проповедую Его Евангелие здесь.

            Может оказаться так, что не этот призыв ты хочешь. Что тебе нужно проверять, так это твоё желание. 

            «Не заботьтесь поэтому о завтрашнем дне: ибо завтрашний день позаботится об этом сам. Достаточно для каждого дня зла его» (Мт. 6:34).

            Если ты испытываешь проблемы с чем-то, и Бог возлагает их на тебя уже не первый раз, и ты чувствуешь упрямство и нежелание, как насчёт того, чтобы разобраться с этим сегодня – прямо сейчас.

            «Ибо если есть сначала желание, оно принимается согласно тому, что человек имеет, а не тому, чего он не имеет» (2 Кор. 8:12).

            Ты желаешь?

Боевые Заметки

Д-р Питер С. Ракман

            Мелвин Л. Браун, уроженец Махаффея, штат Пенсильвания, оказался холодной осенью в Корее (сентябрь 1950) совершенно один и окружённый красными корейцами и китайцами. Его взвод (роты Д, 8-го боевого сапёрного батальона) только что занял часть стены, окружающей город, на холме, обозначенном на картах «Холм 755». Прошла контратака и выбила его взвод и роту с этого холма.

            Заняв позицию на стене высотой пятнадцать метров, Браун расстрелял по врагу все патроны в своей винтовке. Он был ранен, расстреляв двенадцать обойм, и бросал гранаты в атакующих, пока не израсходовал все. Его приятели подбросили ему наверх ещё гранат, но ему пришлось оставить свою позицию и преодолеть шквал огня, чтобы они отошли. Гранатами, которые они передали ему, он уложил десятки врагов.

            Мелвин Браун был убит в том же месяце, в ходе операции в Касане, Корея.

            «Будьте последователями меня…» (1 Кор. 11:1).

            «Ибо живем ли мы … и умираем ли…» (Рим. 14:8).

            «Жизнью ли то, или смертью» (Фил. 1:20).

            6 июня 1945 на острове Лусон, рядом с Табио, старший сержант Говард И. Вудфорд из Барбертона, штат Огайо, погиб в операции, сражаясь против японцев. Это произошло так. Он вызвался добровольцем, чтобы пойти в разведку и узнать причину задержки в атаке, которая была запланирована партизанским батальоном филиппинцев против японцев. Когда он прибыл на рубеж развёртывания, он обнаружил, что головная группа была скована интенсивным огнём из миномётов и пулемётов, и ружейным огнём. Они были «зелёными» - они в первый раз попали в настоящую перестрелку. 

            Понимая, что если они не продвинутся, то фланги смежных соединений атакующих будут уязвимы, сержант Вудфорд взял всё в свои руки. Он взял командование передовой группы батальона, под огнём переформировал соединение, эвакуировал раненых и подготовился к атаке. Он пошёл в атаку с пятью людьми; их целью было определить точное местоположение врага, т.е. вызвать на себя огонь, чтобы узнать позиции. Все пять человек из этого патруля были убиты или ранены, но сержант Вудфорд продолжал в одиночку, пока не определил пулемётное гнездо. Он вернулся к своей группе, выбрал ещё пять человек и повёл их вверх по холму к этому пулемётному гнезду, лично убив двух пулемётчиков. Затем он продолжил разведку, чтобы определить оборонительные позиции на холме для своих людей. Он получил разрешение вернуться в расположение батальона, но оставался вся ночь на холме со своей бандой партизан.

            На рассвете японцы атаковали его маленькую группу миномётами, гранатами и огнём из стрелкового оружия. Хотя он и был ранен, сержант Вудфорд остался на своём посту, наводя миномётный огонь, пока пули из винтовок не повредили его радио. Тогда он взял винтовку и обходил свой оборонительный периметр (под огнём), пока не нашёл место, где были убиты двое его людей. Он сам восполнил этот пробел и отражал продолжающуюся атаку врага.

            На рассвете старшего сержанта Говарда Вудфорда нашли мёртвым на его оборонительном периметре, но вместе с ним нашли тела тридцати семи мёртвых японских солдат. Тем временем батальон продвинулся, прикрывая фланги союзников по мере того, как они брали свои цели.

            «Ведите себя как мужчины…» (1 Кор. 16:13).

            «И сделав все, устоять» (Эф. 6:13).

            «И искал я среди них человека, который … стал бы … в проломе…» (Иезек. 22:30).

            «…пусть каждый почитает другого лучшим себя» (Фил. 2:3).

СТРАННЫЙ ЧЕЛОВЕК

            По пути в церковь я встретил странного человека.

            Он сказал, что верит Библии, но никогда не читает её.

            Он сказал, что хорошего мнения о церкви, членом которой был, но никогда не посещает её.

            Он сказал, что человек должен быть честным с Богом в финансовых вопросах, но никогда не платит десятину.

            Он сказал, что молодое поколение нуждается в Господе, но не ведёт их в этом направлении. 

            Он сказал, что церкви нужны преданные члены-христиане, но он не такой. 

            Он сказал, что церковь должна делать больше в служении людям, но он не помогает.

            Он критикует некоторых работников, но никогда не работает.

            Он критикует способ «управления» церковью, но никогда не принимает участия.

            Он говорит, что Господь наверняка придёт, но он живёт так, словно Господь никогда не вернётся. 

            Он говорит, что молитва всё меняет, но он никогда не молится.

            ОН И В САМОМ ДЕЛЕ БЫЛ СТРАННЫМ ЧЕЛОВЕКОМ!