Правильный и Ошибочный Способы Молиться Часть 1

В Этом Бюллетене

Правильный и Ошибочный Способы Молиться, ч.1

Благословения Неба

Боевые Заметки

Письмо Джона Ньютона 

Правильный и Ошибочный Способы Молиться

Часть 1

Брайан Донован 

         Слово «молиться» в различных формах встречается в сорока восьми книгах Библии; и первое появление этого слова в Библии Короля Иакова находится в Генезис 12:13, где оно используется в форме глагола в определённом значении «просить». Первое появление слова «молитва» в писании – 2 Самуила 7:27, где оно используется как существительное в определении общения с Господом. Общение Давида с Господом записано в стихах 18-29, где он «нашел … в сердце своем, чтобы молиться тебе этой молитвой».

         Когда Господь Иисус Христос ходил по этой земле, Он исполнял своё служение постоянно молясь. Он молился перед тем, как сделать что-то днём: «утром, встав задолго до [наступления] дня, он вышел, и удалился в уединенное место, и там молился» (Мр. 1:35). Хотя Он был в такой заботе, что зачастую даже не имел времени поесть (Ин. 4:31-34), и накормив пять тысяч хлебом и рыбой, «когда отослал их, удалился на гору молиться» (Мр. 6:46). Ко времени Своего самого страшного испытания, когда Он готовился взять грех мира, он пошёл в сад Гефсимании, и «он говорит ученикам своим, Посидите здесь, пока я помолюсь» (Мр. 14:32).

         Его общения в молитве со Своим Отцом были настолько трогательными, что, услышав, как Он молится, один из Его учеников попросил Его научить их молиться (Лк. 11:1). В Его молитве было столько серьёзности и искренности, что Его ученики хотел иметь такую в своей жизни. Писания полны уроков о том, как молиться, но они содержат и примеры того, как НЕ нужно молиться. В жизни это обычно сравнимо с научением тому, что не делать, с научением тому, что должно делать. Прежде, чем Христос научил учеников важным составляющим молитвы, Он, сначала, показал им, что делать не нужно. Первым было не использовать пустых повторений. «Но когда молитесь, не используйте пустых повторений, как язычники: ибо они думают, что будут услышаны из-за многословия своего. Не будьте поэтому подобны им» (Мт. 6:7-8).

         Можно услышать, как язычники по всему миру используют свои сатанинские заклинания - будь они буддистами, индусами, римскими католиками или мусульманами, думающими, что посредством «многословия» (Мт. 6:7) будут услышаны своими богами. В бытность молодым, потерянным римским католиком, я пятьдесят раз повторял «Аве Мария», наряду с пятью «Отче наш», и никогда не знал, что пользы от этого столько же, как если бы я пятьдесят раз ударялся лбом об пол. Примерно лет двадцать назад я смотрел видео с бедной буддисткой в Таиланде, поверженной лицом вниз перед огромной статуей Будды, лежащей на боку, и её повторяющиеся заклинания звучали в точности как чтения розария моей католической бабушки у неё на кухне в Массачусетсе со священником по радио более шестидесяти лет назад.

         Второе, что НЕ нужно делать при обучении молитве, это никогда не вставлять ограничивающее «если» к своим просьбам. Иаков, коварный заговорщик, представляет хороший пример этого, когда он только начинает своё двадцатилетнее путешествие прочь от Господа, когда он отправился в «путешествие свое» (Ген. 29:1). В сценарий его молитвы входили «если» и «тогда», что есть оскорбление Господу. Иаков пытался торговаться с Богом, говоря: «Если Бог будет со мной …», тогда «…из всего, что ты дашь мне, я непременно дам тебе десятую часть» (Ген. 28:20-22). Несмотря на комментаторов, обращающихся к еврейскому языку и старающихся приукрасить здесь Иакова, мы сравниваем писание с писанием; Библейский верующий может видеть, что так молиться не нужно. Если десятина принадлежит Господу, не важно, чтó Он делает или не делает. Также читатель Библии может отметить, что нет никакой записи в писаниях о том, что Иаков когда-то давал десятину Господу, как он обещал в молитве. Авсалом, яркий прообраз антихриста, молился таким же образом, говоря: «Если ГОСПОДЬ действительно возвратит меня в Иерусалим, то я буду служить ГОСПОДУ» (2 Сам. 15:8). Господу просто подобает служить - делает Он то, что ты хочешь, или нет. И так же, читатель Библии должен отметить, что нет никакой записи в писаниях о каком-либо служении Авсалома Господу, как он обещал. Единственное «если» в наших молитвах, которое нам следует произносить, это: «Если угодно будет Господу, мы будем жить, и сделаем это, или то» (Иак. 4:15).

         Третий урок из писаний о том, как НЕ нужно молиться, находится в 1 Хроник 4:10. Харизматы и искатели «судьбы» обращаются к известной «молитве Иавеза» и вывешивают её в качестве мемориальной доски себе на стены, как будто она образец молитвы для сегодняшних христиан. Они преподают её в качестве великой молитвы, которая показывает, что он не «смирился со своей судьбой» человека скорбей, но вместо этого стремился «расширить сферу своего влияния», и такой же «прорыв ожидает тебя, если ты заявишь о нём». Годами ранее самая продаваемая книга Уилкинсона продвигала молитву Иавеза в качестве яркого примера для сегодняшних христиан. Для незрелого и беспечного читателя Библии они могут казаться правыми, так как писания говорят, что Иавез был «более уважаемый, чем его братья» (ст. 9), и что «Бог даровал ему то, что он просил» (ст. 10). Но когда мы сравниваем «духовное с духовным» (1 Кор. 2:13), мы обнаруживаем, что эта молитва могла взывать лишь к эгоизму и гордости. 

         Во-первых, что писание говорит об «уважаемом»? Уважение может исходить «друг от друга», и «почтения, которое от Бога только, не ищите» (Ин. 5:44). О человеке, который изнасиловал Дину, говорится, что он был «уважаем больше всего дома отца своего» (Ген. 34:19), поэтому не следует ли тебе вывесить «мемориальную доску Шехема» на свою стену? «Торговцы – уважаемые земли» (Ис. 23:8) этого мира, и они связаны с Ассирийским антихристом и его царством (ст. 13). Значит ли это, что дилеры кокаином и метом должны вывесить «Молитву торговцев»? Тот факт, что Иавез был уважаем, не делает эту молитву правильной.

         Даже не размышляя о том, что говорит настоящая молитва, плотской младенец, который, кажется, никогда не перестаёт думать о себе, видит дальше, что «Бог даровал ему то, что он просил» (1 Хрон. 4:10), поэтому это, должно быть, сильная молитва. Добрый солдат Иисуса Христа знает, что ему лучше было бы со всей тщательностью не допускать эгоизма в молитве, или Господь может просто дать ему его эгоистичные желания. Почему нам не использовать новый подход и не позволить писанию подкрепить наши заявления?

         Во дни судейства Самуила Израиль оглядывалась на языческие нации, и желала быть подобной им и иметь своего собственного царя. Их молитвой было: «Поставь нам царя, чтобы судил нас, как у всех наций» (1 Сам. 8:5). Когда Самуил пришёл к Господу в своём страдании из-за их просьбы, Господь сказал Самуилу: «Внемли голосу народа во всем, что они говорят тебе … но все же заяви им торжественно» (1 Сам. 8:7-9). Господь ответил на их просьбу и дал им в правители Саула, яркий прообраз антихриста.

         Годами позже, когда их истинного Царя представил им Пилат, со словами: «Вот Царь ваш!» (Ин. 19:14), они ответили: «Нет у нас никакого царя, кроме цезаря» (Ин. 19:14-15). Когда Пилат пытался омыть свои руки в знак невиновности в крови Христа, иудеи попросили, что «Кровь его да будет на нас и на детях наших» (Мт. 27:24-25). Поэтому Господь дал им цезаря, и не прошло и сорока лет, как Его армии вошли в Иерусалим и сравняли храм и город, и их кровь с кровью их детей потекла по улицам. Будь внимателен к тому, чего ты просишь – Господь может просто удовлетворить твою просьбу, как Он сделал в случае с Иавезом. 

         Всё становится ещё хуже, если рассмотреть настоящую молитву Иавеза. Вот она: «О если бы ты действительно благословил МЕНЯ, и расширил предел МОЙ, и чтобы рука твоя была со МНОЙ, и чтобы ты охранял МЕНЯ от зла, чтобы оно не огорчало МЕНЯ!» (Мы намеренно написали заглавными буквами некоторые слова, чтобы читатель не мог их пропустить, как, несомненно, делает большинство.) Вся «молитва Иавеза» - обо «мне» и «моём», и именно поэтому она столь привлекательна для харизматического эмоционального младенца, который озабочен «моей судьбой», «моей сферой влияния» и «моей идентичностью». Это яркий пример того, как НЕ нужно молиться. Примеры из писания указывают, что глуп тот, кто молится так, как молился Иавез. 

         Когда Давид бежал от Саула в дикую местность, он пересекал поля Навала и попросил какого-нибудь пропитания от Навалова изобилия. Навал был человеком, который «был очень велик» (1 Сам. 25:2), но это было указанием на его владения, ибо о нём также сказано: «неприветлив и злой в деяниях своих» (ст. 3). Ответ Навала людям Давида показывает речь глупца, когда он говорит: «Взять мне тогда хлеб МОЙ, и воду МОЮ, и мясо МОЕ, которое убил я для стригальщиков МОИХ, и дать людям, которых я не знаю откуда они?» (1 Сам. 25:11). Звучит очень похоже на Иавеза. 

         Когда зависть Саула приводит его в такую ярость, чтобы попытаться убить Давида, он расстроен, когда, кажется, не может догнать его, и изливает своё сердце Иавеза вениамитам словами: «Что вы все сговорились против МЕНЯ, и нет никого, кто бы известил МЕНЯ, что сын МОЙ заключил союз с сыном Иессея, и нет никого из вас, кто бы посочувствовал МНЕ, или известил МЕНЯ, что сын МОЙ возбудил слугу МОЕГО против МЕНЯ…» (1 Сам. 22:8). Звучит наподобие хорошей мемориальной таблички на стену, и нам следует назвать это Сауловой молитвой СБЯ (Синдром «Бедный Я»).

         Рассмотрев для начала то, как НЕ нужно молиться, теперь мы рассмотрим семь вещей, которые встречаем в писаниях о правильном способе молитвы. Первое из них – это с Правильной Признательностью. Дитя Бога всегда должно признавать в своей молитве величие Господа. Господу полагается почитание и поклонение от нас - не только за то, кто Он, но и за то, что Он продолжает делать в наших жизнях. Давид, муж по сердцу Божьему (1 Сам. 13:14), постоянно признаёт величие Бога в своих молитвах, которые записаны в Псалмах. Мы должны поклоняться в хвале, когда мы молимся и признаём его: «Ибо ГОСПОДЬ есть Бог великий, и Царь великий над всеми богами» (Пс. 95:3), «Ибо ты, ГОСПОДЬ, высок над всей землей: ты превознесен далеко над всеми богами» (Пс. 97:9), «Высок над всеми нациями ГОСПОДЬ, и над небесами слава его» (Пс. 113:4), «Велик ГОСПОДЬ наш, и велик силой: разум его бесконечен» (Пс. 147:5).

         Подумай о своём молитвенном времени и о том, уделяешь ли ты время признанию величия твоего Спасителя. Восхваления нашего Господа приятны (Пс. 33:1), то есть, они уместные и надлежащие. Нам следует притормозить в молитве и вспомнить о восхвалении его и благодарности ему за всё в этой жизни. Когда пастушонок вглядывался в ночь, покуда приглядывал за овцами, он признавал работу Господню, говоря: «Когда рассматриваю я небеса твои, дело твоих перстов, луну и звезды, которые ты поставил; То что есть человек, что ты помнишь его? и сын человеческий, что ты посещаешь его?» (Пс. 8:3-4).

         Писания несут запись молитвы апостола Павла, где он признаёт Бога, говоря: «По этой причине я преклоняю колени мои пред Отцом нашего Господа Иисуса Христа…», и чтобы мы «Могли постигнуть со всеми святыми, что есть ширина, и длина, и глубина, и высота» (Эф. 3:14-18). Когда христианин преклоняется в молитве, он всегда должен признавать превосходящее положение Иисуса Христа, который «Намного выше всякого княжества, и власти, и могущества, и владычества, и каждого имени, которое именуется, не только в этом мире, но и в том, что будет» (Эф. 1:21). Старый гимн соответственно заявляет: «Приступаешь к молитве в мире ли, в скорбях ли – хвала должна естественно звучать на каждом языке».

         Второй элемент молитвы, и он должен быть одновременно с первым элементом, это Правильный Подход. Нам нужно не только признавать Его положение, но и наш подход в смирении и страхе. Всё по причине завершённой работы Христа на Кэлвэри, чтобы мы могли подойти к священному престолу. Внимательно посмотри на молитву Давида в Псалом 65 и отметь то, как она может соответствовать сегодняшнему подходу святых. «О ты, который слышишь молитву, к тебе придет всякая плоть … Благословен человек, которого ты избираешь (Эф. 1:4 – «Согласно тому, как он избрал нас в нем»), и побуждаешь приблизиться к тебе (Евр. 4:16 – «Будем поэтому смело приступать к престолу благодати, чтобы обрести милость, и найти благодать для помощи во время нужды»), чтобы он жил во дворах твоих (Эф. 2:6 – «И воскресил нас вместе, и дал нам сесть вместе в небесных местах во Христе Иисусе»)».

         Наш подход к молитве таков, что мы нуждаемся в Нём, мы под Ним - и должны быть таковы: «Стыжусь я и краснею, чтобы поднять лицо мое к тебе, Бог мой: ибо беззакония наши умножились выше головы, и преступление наше возросло до небес» (Езра 9:6). Хотя «теперь мы сыны Божьи» (1 Ин. 3:2), и хотя мы стали «принятыми в возлюбленном» (Эф. 1:6), наш подход таков, что мы низки, а Он высок. Без Него мы не можем делать ничего (Ин. 15), и если бы не Его щедроты, которые не уменьшаются, и Его милости, которые каждое утро новые (Плач 3:22-23), то у нас не было бы сил даже поднять глаза к тем холмам, откуда Приходит наша помощь (Псалом 121).

         Третье, чему мы научаемся из писаний о правильной молитве, это Правильное Положение. Писания показывают, что молитву можно произносить в любом физическом положении – от положения стоя, до коленопреклонения и распростёршись на земле, с поднятой вверх головой, с опущенной вниз головой, с закрытыми глазами, с открытыми глазами, с воздетыми в воздух руками или с руками, занятыми работой. Враги Даниила в Вавилоне заметили его верность в ежедневной молитве, и попытались наконец избавиться от него, поставив подпись на указе, который запрещал молиться в течение тридцати дней. Когда Даниил увидел, что эта бумага подписана, он ничего не поменял, но «вошел в дом свой; и, – окна в спальне его, будучи открытыми по направлению к Иерусалиму, – он три раза в день становился на колени, и молился, и воздавал благодарение пред Богом своим, как делал он прежде» (Дан. 6:10).

         Павел пал на колени и молился со старейшинами церкви (Деян. 20:36), и преклонил колени для молитвы на берегу с учениками в Тире (Деян. 21:5). Когда Соломон молился при посвящении храма, он начал стоя (1 Царей 8:22), и порой, во время той длинной молитвы, он падал на колени и продолжал молиться (стих 54). Езра пал на колени и испытывал такой стыд, что не мог поднять глаза в молитве (Езра 9:4-5); тогда как Неемия молился прямо посреди своей ежедневной работы и общения с людьми, его окружавшими (Неем. 2:4-5). У Моисея было любимое положение – лицом к земле (Чис. 14:5; 16:4, 22, 45; 20:6). Если искать самую искреннюю молитву в Библии, мы найдём Господа Иисуса Христа, павшего на лицо в часовой молитве в роковую ночь в саду Гефсимании, которую Он повторял ещё два часа (Мт. 26:39-44). Господь Иисус Христос также молился, воздев руки к небу и с открытыми глазами (Ин. 17:1). Павел побуждал христиан молиться с поднятыми руками (1 Тим. 2:8).

         Писание вполне очевидно даёт понять, что нет установленного физического положения для правильной молитвы. Не важно, в каком физическом положении тело, сердце должно склоняться в смирении (Фил. 2:5-8). Худшим примером царя Иуды был Манассия. Он был ужасным сыном, поскольку заново возвёл ложные жертвенники, которые разрушил его отец (2 Хрон. 33:3); ужасным отцом, который сжигал многих своих собственных детей в огне (ст. 6); и ужасным царём, который заставлял Иуду поступать хуже язычников (ст. 9). Тем не менее, этот нечестивый человек «сильно смирился перед Богом отцов своих, и помолился…» (ст. 12-13), и та молитва смирения была услышана, и Бог обратился к нему (ст. 19). Нет способа лучше, чтобы обратить внимание Господа на себя в молитве, чем смириться, ибо «он не забывает вопля смиренных» (Пс. 9:12).

Продолжение в следующем месяце.

Благословения Неба

Д-р Питер С. Ракман

         «И  увидел я новое небо и новую землю: ибо первое небо и первая земля прошли; и моря уже не было. И я, Иоанн, увидел святой город, новый Иерусалим, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я голос великий с неба, говорящий, Вот, скиния Бога с людьми, и он будет обитать с ними, и они будут его народом, и сам Бог будет с ними, и будет их Богом. И отрет Бог все слезы с очей их; и смерти не будет уже, ни горя, ни вопля, ни боли уже не будет: ибо прежнее прошло. И тот, кто сидел на престоле, сказал, Вот, я создаю все новое. И сказал мне, Напиши: ибо слова эти истинны и верны» (Откр. 21-5).

         Итак, те стихи говорят тебе, как всё закончится. И ты был бы невысокого мнения о книге, у которой нет последней главы. Что, если бы ты читал детективную историю, дошёл до конца, но так и не выяснил, кто это сделал? Когда Господь пишет книгу, Он пишет хорошую книгу! Когда Господь пишет эту книгу, Он говорит тебе о том, как всё закончится. Как сказал однажды ребёнок в Воскресной школе: «Все истории Божьи имеют счастливый конец». Нет, не человеческие истории, но Божьи – да. Есть нечто так укоренившееся в человеческой природе, что, если конец фильма, пьесы или книги не счастливый, мы называем это трагедией, и она оставляет что-то не восполненное. Тебе такое не нравится. Тебе хочется счастливого конца, и что-то внутри тебя говорит, что так должно быть. 

         Если ты тот, кто так и не был спасён – так и не доверился Христу, - твой конец не будет счастливым. Истории Божьи со счастливым концом имеют отношение к Его народу.

         Итак, я знаю, что Небеса очень нереальны для некоторых из вас. Бывали времена, когда они были нереальны для меня, с печалью заявляю. Одна из великих трагедий современного христианства состоит в том, что Небо перестало быть реальным для сотен и тысяч христиан. Я говорю о спасённых людях, которые воображают Небо как своего рода прославленную Землю. 

         Разговаривали как-то два маленьких мальчика. Один был из Литл-Рока, штат Арканзас, а другой из Далласа, штат Техас. Мальчик из Далласа сказал: «Мой дедушка умер. Сейчас он наверху, на Небе». Мальчик из Литл-Рока сказал: «Мой дедушка тоже умер, и пошёл на Небо». Он спросил: «Ты думаешь, наши дедушки будут знать друг друга на Небе?» Первый маленький мальчик сказал: «Нет, не будут, потому что мой дедушка пошёл на Техасское Небо». Ты знаешь, а ведь так люди и считают. Однажды я разговаривал с немкой, и, в конце концов, убедил её, что Новый Иерусалим сходит с Неба, не из Берлина. Когда я наконец убедил её, она сказала: «Да, но он сойдёт на Германию, не так ли?» Ты продолжаешь думать обо всём по образцу того, как ты знаешь обо всём здесь внизу! Тяжело думать о вещах духовных, которые ты никогда не видел. Тяжело любить вещи, которые ты никогда не видел, не ощущал, не обонял и к которым не прикасался. Мы устроены так, что любим вещи, которые можем увидеть, обонять, потрогать и попробовать. Таковы мы. 

         Если бы у меня не было никакого другого способа узнать, что современное христианство в отступничестве, я узнал бы это по современным сборникам гимнов. Где песни о Небе? По мере того, как медленно тянется этот период, христиане с каждой минутой становятся всё более мирскими. Истина вопроса такова, что Небо почти также нереально для христианина сегодня, как оно было для агностика или атеиста сотню лет назад. Христианам не нравится петь о Небе, и им не нравится думать о Небе. Христианство сегодня делает акцент на институты и работу. Если бы я вёл своё дело наподобие того, как ведут свои дела некоторые из моих братьев, я бы говорил о Библейском институте Пенсаколы с утра до вечера. Я не говорю о нём с утра до вечера. Я вообще редко упоминаю о нём. Знаешь, что не так с некоторыми людьми? Всё у них здесь внизу! А предполагается быть там наверху.

         «Привязывайтесь к тому, что наверху, не к тому, что на земле» (Кол. 3:2).

         Я буду говорить о месте, которое ты никогда не видел. Ты можешь подумать, что я немного не в себе. Ты скажешь: «Ну и что хорошего в этом? Что в этом практичного?» Я буду говорить о самом дорогом из известных мне мест. Я буду говорить о месте, куда направляюсь; и я бы отправился туда сегодня ночью, как и ночью завтра. Если Господь захочет прийти сегодня ночью и забрать меня домой, то здесь нет ничего, чего я не смог бы бросить. Ты можешь просто помочь себе. У тебя может быть всё. Что касается меня, оно может случиться сегодня ночью. Я знаю, куда пойду; я знаю, как туда попасть; и я знаю, что меня там ждёт! Ты скажешь: «Ты бы сделал ставку на то, чего никогда не видел?» Да, сэр, сделал бы! Ты скажешь: «С чего бы?» Потому что я нахожусь в этом бардаке здесь внизу сорок девять лет, и я знаю, что здесь внизу! Оно не здесь! Ты скажешь: «Ну, он просто огорчён своей жизнью и скис». Да, я знаю, ты, старый плотской негодяй! Ты, старый, забывший Бога отступник. Я знаю, в чём твоя проблема! Готов поспорить, что ты не найдёшь никого в этом мире, кто любит жизнь больше, чем я! Я наслаждаюсь солнцем, луной, звёздами. Я наслаждаюсь деревьями, и землёй, и травой. Я испытываю наслаждение, взяв в ладонь песок. Готов поспорить, что я получаю от жизни столько же удовольствия, как любой другой, но у меня есть и здравый смысл! Оно не здесь внизу – оно там вверху!

         В Откровение, главы 21 и 22, есть описание этого места. Если ты дитя Бога, то это там ты окажешься! Я не знаю, каково твоё положение в жизни сегодня. Я не знаю, какие на тебя свалились проблемы. Вероятно, какие-то есть, а если нет, то будут! Христос сказал: «В мире будете иметь скорбь: но ободритесь; я победил мир» (Ин. 16:33). Я знаю, что покуда ты на этой земле, у тебя будут проблемы. Я собираюсь протянуть тебе восхитительный кусочек! Я собираюсь попытаться уговорить тебя прекратить любить этот мир и направить твой ум туда, где ему надлежит быть в первую очередь!

         Прежде всего, я собираюсь в место, где нет никакой боли. Бог знает, что её достаточно на этой земле. Я не знаю, как много ты знаешь о боли, но обычные люди могут выдержать почти всё, кроме боли. У некоторых её больше, чем у других. Нет ни одной женщины, у которой есть ребёнок, которая бы не знала кое-что о боли. Нет ни одного мужчины с камнями в почках, который бы не знал кое-что о боли. Нет ни одного мужчины, кто был ранен в бою, который бы не знал кое-что о боли. Нет никого, у кого бы перестала действовать анестезия во время операции, кто бы не знал кое-что о боли. Знаешь, что? Я собираюсь в место, где нет никакой боли! Люди скажут: «Ты просто мечтатель». Я не мечтатель.

         Христос сказал: «В доме Отца моего больших особняков много: если бы не так, я сказал бы вам. Я иду приготовить место вам. И если пойду и приготовлю вам место, я приду опять, и приму вас к себе; чтобы где я, там и вы были» (Ин. 14:2-3).

         Я говорю о буквальном месте. Я говорю о буквальном Спасителе, который ждёт меня. Я собираюсь в место, где, по указанию Его слова, нет никакой боли! Знаешь ли ты, что Ричард Вурмбранд будет счастливым человеком, когда попадёт на Небо? Итак, тот человек знал кое-что о боли. Коммунисты арестовали его и продержали в тюрьме где-то тринадцать лет. Когда он был в тюрьме, они испробовали все средства в мире, чтобы заставить его выдать список всех, кто с ним связан, и предать других христиан. Он не сделал этого, и они испробовали все, известные человеку пытки, разве только не убивая его. Разве ты не знаешь, что он знал кое-что о боли? Разве ты не знаешь, что Небо будет чудесным местом для него?

         На земле есть люди, у которых всю жизнь лишь боль и боль. Разве ты не знаешь, что эта жизнь – это ещё не всё? Если это место не окажется чудесным местом, когда я попаду туда, я обвиню Господа во лжи. Ты скажешь: «Ты не сделаешь этого». Я бы сделал! Знаешь, что, если нет никакого места, где эта штука заканчивается – где всему этому бардаку конец, - тогда единственный здравый человек на земле – какой-нибудь алкоголик! Эта Библия говорит, что есть место, где боли конец – место, где нет никакой боли!

         Дальше в моём тексте говорится, что там нет никакого плача. Ах, слёзы, которые были пролиты! Я вполне осознаю тот факт, что говорю с людьми, которые плакали, когда засыпали, по крайней мере один раз в этом году. У тебя свои проблемы. У кого-то из вас проблемы в семье, у кого-то проблемы с деньгами. У кого-то из вас проблемы со здоровьем. Ты много плачешь ночью. Разве ты не хочешь в место, где больше не будешь плакать? Я собираюсь! Я собираюсь в то место, где не плачут.

         Я всегда подозрительно отношусь к этим строителям царства. Я заметил, что у них всегда есть тюрьмы для людей, которые с ними не согласны. На этой земле не предвидится никакого пирога в ближайшем будущем, приятель. Пирог – на небе! Никакого больше плача!

         Я разговаривал с молодыми людьми, сердца которых были разбиты на тысячу кусочков. Я знаю, что люди шутят над этим, и я шучу время от времени. Это чтобы сохранить у тебя чувство юмора! Но ты знаешь, что ничего нет хорошего в том, когда через это проходишь. Я прошёл через это. Полагаю, что почти каждый мужчина и каждая женщина были где-то на грани этого. Когда мне было лет семнадцать-восемнадцать, я прошёл через это. Я бы не вернулся назад и не оказался бы в том возрасте ни за что! Ты можешь получить всё! В те дни такое всегда кажется хуже, чем оно есть. Ты просто думаешь, что мир идёт к концу! На самом деле всё не так плохо. Через пять-шесть лет ты, вроде как, справляешься с этим. Это забавно, когда оглядываешься назад, но в тот момент это сурово. Ты мог бы сосчитать слёзы, пролитые тогда. 

         Он сказал, что есть место, где плача больше не будет. И это не просто неплачущие юноши и девушки. Я видел фотографии, на которых один моряк сидел и держал на своих коленях голову своего приятеля, прикрывая руками его лицо и плача. Все плачут. Этот мир – долина слёз. Я не говорю это как пессимист или мрачная личность. Когда-то мне позвонила дама, чтобы поговорить о моей радиопрограмме. Она сказала: «Я слышала в прошлое воскресенье вашу радиопрограмму и просто захотела сказать вам, сколько наслаждения она нам доставляет». Она сказала: «В первый раз, когда мы услышали вас, мой муж подумал, что вы комик!» Я порадовался хорошей шутке, но у меня хватает здравого смысла, чтобы не думать, будто весь этот мир – чаша радости. Он - долина слёз, брат. Однажды ему наступит конец! Однажды я уже никогда не пролью ни одной слезы. Я просто начну восклицать и уже не буду останавливаться. 

         Я видел, как плачут люди. Мне нравится видеть, как плачут люди, когда получают спасение. Я знаю, что слёзы не спасают их, но, тем не менее, в этом есть нечто, какое-то благословение. Быть может, не все они настроены серьёзно, но выглядит так, как будто настроены. Однажды я проводил собрание в Мобайле и видел, как один парень плакал так горько, что это потрясло меня до глубины. Я проповедовал там в миссии спасения. Я закончил послание и прежде, чем мы смогли спеть приглашение, молодой юноша, лет девятнадцати, встал в проходе между рядами, а по его лицу текли слёзы. Он сказал: «Проповедник, я хочу получить спасение!» Я сказал: «Что ж, подходи». Он сделал два шага, но так горько плакал, что не видел, куда идти. Он споткнулся о сиденья у него на пути. Он упал на колени в проходе между рядами и попытался идти на коленях, после чего упал лицом вниз. Тот парень полз к кафедре, оставляя за собой след, который ты мог бы подтереть. Такое зрелище потрясло бы твою душу. Я не знаю, что было у него на сердце. Только Бог знает. Только Бог знает, что у некоторых из вас на сердце, но я могу сказать так:

         Придите, вы, безутешные, где вы томитесь;

         Придите к милости сиденью, со страстью приклонив колени.

         Сюда несите израненные сердца свои, здесь расскажите и своём страдании;

         Нет на земле страданий, которых не излечит небо.

         Брат, ты собираешься в место, где не плачут. Ты покончишь со всем, что здесь! Никто уже не причинит тебе страданий и не разобьёт твоё сердце. Никто уже не обманет тебя. Бог уже никогда не заберёт твоё дитя или твою мать. Дьяволу уже никогда не заполучить твоих детей. Ты уже не будешь уволен или сокращён. Ты уже никогда не заплачешь. Разве ты не хочешь в место, подобное этому?

         Ты скажешь: «Реально ли место, о котором ты говоришь?» Оно реально, или же Господь рассказал тебе не истину! Он сказал: «Напиши: ибо слова эти истинны и верны» (Откр. 21:5). Он не сказал: «Напиши, ибо эти слова символичны и образны»!

         Это не всё. Я собираюсь в место, где больше нет скорби. Ты знаешь, что может быть скорбь без слёз. Я видел людей, которые были так поражены горем, что даже не могли плакать. Психиатры говорят, что это опасная вещь. Я не знаю, опасно это или нет, но я знаю одно. Я собираюсь в место, где уже не будет ни плача, ни скорби. Брат, скажу тебе, что этот мир повидал скорбь!

         Как я сказал выше. Меня пугают эти созданные человеком «небеса». Когда Гитлер начал устанавливать «Третий рейх», у него были концентрационные лагеря для тех, кто не согласен с ним. Когда Карл Маркс, Ленин, Сталин и Троцкий совершали «великую новую большевистскую революцию», у них была плаха для тех, кто был не с ними. Я заметил, что у любого, кто начинает движение, наподобие этого экуменического или этого интеграционного движения, всегда есть тюрьма для тех, кто с ними не согласен. Послушай, у Бога есть небо там наверху с зарезервированным для тебя местом, и там наверху нет никакого наказания. Там нет никакой скорби, никакого плача, никакой боли, никакой смерти, «ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4).

         На этой земле есть люди, кто живёт скорбной жизнью, о которой ты никогда и не слышал. Ты знаешь о тех заключённых во Вьетнаме и Корее, которые так и не вышли на свободу. 

         В этом мире есть всякого рода скорби, о которых я ничего не знаю. Сегодня ночью китайские матери плачут над своими голодающими детьми. Индийские матери плачут над своими голодающими детьми. На Кубе есть люди, которые уже пятнадцать лет просто угасают в тюрьме. 

         Это место – долина скорбей. Я подразумеваю акцент на негативе, чтобы подвигнуть к дому! Я делаю это намеренно! В этом поколении христиан слишком много земли и мира! Каким-то образом нам нужно оказаться на небесной почве. Знаешь ли ты, что легко давать, когда ты на небесной почве? Знаешь ли ты, что легко читать и изучать Библию? Это словно упасть с бревна во время прогулки по облакам. Если ты ходишь здесь внизу, это трудно – очень трудно. Это такая нагрузка.

         Есть скорбь в семье. Развод происходит в одном случае из трёх. Думаю, что в паре округов в прошлом году разводов было больше, чем браков. Они перерастают в то, что дети оказываются словно меж двух огней, и ездят от одного родителя к другому. Скорбное место. Каждый христианин должен быть реалистом и должен жаждать Бога и жаждать Неба.

         Мой текст говорит, что смерти больше не будет. Мне приходилось организовывать похороны – каждому пастору приходится. Похороны – довольно неприятная штука. Я не против делать это для Господа, но, говоря просто как человеческое существо, похороны – неприятное дело. Я благодарю Бога, что однажды отправлюсь в место, где мне никогда не придётся звонить и организовывать приготовления для тела. Тело будет подобно телу Христа, и не будет умирать и гибнуть! Там не будет никакого крепа на двери, никакой больницы и никакого гроба! Там не будет маленькой белой коробки полметра-метр длиной и плачущей при ней матери. Я собираюсь в такое место, брат, где этого не увижу. Не могу дождаться!

         Не знаю, кто будет следующим. Это может быть ты, или может быть я, но на этой земле есть смерть. Я собираюсь в место, где смерти больше нет.

         Я не видел мертвеца, пока мне не исполнилось пятнадцать лет. Первым увиденным мною мертвецом был парень, который научил меня ругаться, воровать, лгать и рассказывал мне грязные шутки. Его звали Билл, и ему было восемнадцать. Он завалил пару экзаменов, а в те времена они не давали тебе «социального продвижения»! Первый увиденный мною труп был его трупом. Я помню, что за неделю до его смерти я был на углу улицы где-то в 23:00, где мне нечего было делать. Вокруг него была толпа приятелей, и он рассказывал и шутил, и говорил о грязных вещах. Я пошёл домой.

         Примерно неделю спустя тот парень отправился на баскетбольную игру, взяв с собой толпу молодёжи. Они залезли в машину и ехали по дороге на скорости свыше 100 км/ч, и пили. Он во что-то врезался, вылетел с дороги и ударился в водовод, о который машина разбилась на две части. Его прижало под машиной, и он истёк кровью до смерти на дорогу под той машиной. Это был первый мёртвый человек, виденный мною когда-либо. Я помню, как подошёл к гробу и посмотрел на того парня 18-ти лет, и удивился: «Он ли в той коробке? С ним ли это? Не проснётся ли он?» Я не знал ничего. С тех пор я видел много мёртвых людей. Я благодарен Богу за Книгу, которая говорит, что есть место, где нет больше смерти! Вот то место, куда я хочу пойти!

         Я вступил в Корпус подготовки офицеров резерва в Университете Канзаса и в Университете Алабамы, будучи юношей. Занятия, которые я посещал, выпустили 200 кандидатов на должность офицеров. После Второй Мировой войны я встречался с четырьмя из них. Я не знаю, где остальные 196, но группа, с которой я был, была активирована в 1941. Готов поспорить, что знаю, где большинство из них. Они мёртвые в аду! Быть может, кто-то похоронен на Тараве, а другой на Иводзиме. 

         Я собираюсь в место, где больше нет смерти. Когда я окажусь там, мне не нужно будет говорить: «Прощайте» своим друзьям и соседям. Мне не нужно будет говорить: «Прощайте» моим детям. Мне не нужно будет говорить: «Прощайте» христианам, с которыми я работал, и за которых молился, и над которыми попотел, и за которых плакал, и которым проповедовал, и которых обучал. Я собираюсь туда наверх навечно, и навечно с ними, и буду радоваться этому, мужик!

Ты встретишься со мной у источника,

Где достигну я славной земли?

Ты встретишься со мной у источника?

Пожму ли я твою дружескую руку?

Другие друзья поприветствуют меня,

Другие любящие голоса подбодрят;

Музыка будет звучать у источника –

Встретишься ли, встретишься ли ты со мной там?

Ты встретишься со мной у источника?

Ибо уверен, что узнаю я

Родственные души и милое общение,

Больше, чем знал я внизу.

И хор буде слаще,

Когда хлынет мне в уши,

И Небо моё покажется полнее,

Если услышу твой счастливый голос.

Ты встретишься со мной у источника?

Ты долго будешь со мной рядом,

Когда я встречу своего любящего Спасителя,

Когда услышу я Его приветственные слова.

Он встретится со мной у источника;

Я отвечу на Его объятия;

У источника того будет слава;

Встретишься ли, встретишься ли ты со мной там?

Да, ты встретишься со мной у источника,

У источника яркого и честного;

О, я встречусь с тобой у источника,

Да, я встречусь с тобой там.

         Это будет великолепно! Есть ли у тебя дом на Небе?

         «В доме Отца моего больших особняков много: если бы не так, я сказал бы вам. Я иду приготовить место вам. И если пойду и приготовлю вам место, я приду опять, и приму вас к себе; чтобы где я, там и вы были» (Ин. 14:2-3).

         Однажды, я не знаю, как скоро, ты и я проснёмся там, у Его ног. Я готов спорить, что не имеет значения, кто какое положение там занимает – он сойдёт и встретит тебя. 

          В Далласе, штат Техас, была одна дама, которая вышла замуж за банкира. У них была большая свадьба, и на протяжении многих лет они путешествовали по миру. Когда она умерла, они говорили о том, как счастлива она была, и за какого великолепного мужчину она вышла замуж. Знаешь, что? Всю свою жизнь она хотела дом, но умерла в сорок девять лет в гостиничном номере. Когда она умерла, они нашли её свадебные подарки для дома, по-прежнему упакованные, стоимостью тысячи долларов. Они пожертвовали их в Музей изящных искусств в Далласе. Не знаю, была она спасена или нет, но всю свою жизнь она хотела дом, и так его и не получила. Всё, что у неё было для обустройства дома, просто лежало упакованным. Она так и не получила дом, чтобы положить всё это в него. Разве это не изображение потерянных людей здесь внизу, работающих и порабощённых всеми этими вещами, не имея места, куда их положить?

         Господь отработал это там, где ты можешь иметь дом, и тебе не нужно быть миллионером. Тебе вообще не нужно иметь денег! Он приобрёл дом для тебя, полностью оборудованный и готовый под тебя. 

         «Драгоценна в очах ГОСПОДА смерть святых его» (Пс. 116:15).

         Умирает внизу какой-то человек, и кто-то говорит: «Парень, спасибо Богу, что он ушёл!» Там в Славе они говорят: «…войди в радость господина твоего» (Мт. 25:23). Такое отличие!

         Здесь внизу умирает некий бедолага, и они говорят: «Бедняга». Если он умирает во Христе, то он в лучшей форме, чем вы!

         «Уверены, говорю я, и желаем лучше отсутствовать в теле, и присутствовать у Господа» (2 Кор. 5:8).

         Павел сказал: «Ибо я нахожусь в затруднении между двумя, имея желание уйти, и быть с Христом; что есть гораздо лучше» (Фил. 1:23).

         Здесь внизу они говорят: «У него смертельная болезнь». Наверху в Небе они говорят: «Хорошо! Он идёт домой!»

         Не надо мне «бедняги», когда я уйду; я буду в лучшей форме, чем вы! Я буду наверху в Небе, восклицая и хорошо проводя время. Это будет наподобие того дня, когда старый Мефивошет был приведён к Давиду.

         «И поклонился он, и сказал, Что есть слуга твой, чтобы тебе смотреть на такого мертвого пса, как я?» (2 Сам. 9:8).

         Давид сказал: «Отныне ты будешь есть за моим столом».

         О, счастливый день, брат!

         Если та Книга права, я могу сказать тебе, что есть место, куда ты собираешься, если спасён, которое реальнее, чем кожа на твоих костях. Черви съедят ту кожу, но они не проникнут на Небо!

         «Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржавчина не портят, и где воры не проламываются и не крадут» (Мт. 6:20).

         Быть может, у тебя нет дома. Христос купил тебе дом. Он умер, был погребён и снова воскрес из мёртвых. Если ты примешь Его своим Спасителем, Он даст тебе дом, где нет никаких плача, скорби, боли или смерти. Быть может, у тебя были трудности с этим, но настанет день, когда всё это закончится, если ты примешь Сына Божьего своим Спасителем.

Боевые Заметки

Д-р Питер С. Ракман

         Худший разгром, который Америка когда-либо получала от Германии, случился в декабре 1944 в Германии. К тому времени вся дивизия «умерла» на месте: они были либо убиты, либо взяты в плен, либо истерично отступали. Это была 106-ая пехотная дивизия, в состав которой входили около 16 000 солдат. Её называли «Дивизия золотого льва». Битву, в которой эта дивизия была разгромлена, назвали «Битвой при Шни-Айфель»; это она предшествовала «Бельгийскому всплеску» и Битве за Бастонь. 

         К тому времени около 80 000 американцев «окопались» в районе Айфель-Арденны. Там были 99-я дивизия и 28-я дивизия. Их атаковали германская 7-я армия (Бранденбергер), 5-я танковая армия (Мантойфель) и 6-я танковая армия (Дитрих).

         Подробности разрушения 106-й американской дивизии можно найти в книге Чарльза Уайтинга «Смерть дивизии» («Штайн энд Дэй», 1980). Вкратце говоря, эти войска были войсками пополнения (замены) без какого-либо «единства» - никакого морального духа подразделения как консолидированной группы, подобного тому, какой есть у «регулярных войск», полковых боевых команд и подразделений Национальной гвардии. Погода было около нуля градусов почти всё время. Командиры полков (Коул, Девайн, Кэвендер и Дешено) были неагрессивны, и у командующего (Алана Джонса) не было никакого боевого опыта, хотя он и был в регулярной армии с Первой Мировой войны. 

         Около 9000 человек сдались в плен. Из оставшихся 7000 две тысячи были убиты, и 3 000 были ранены. Около 2 000 спасались бегством так, что полковник Дюпи (дивизионный историк) высказался: «Паника, полная паника … Американские солдаты бежали … и не оставили возможности подкреплению подойти вовремя, чтобы перейти в контрнаступление».

         Я не стану описывать сражение. Это был обыкновенный захват американской дивизии типичной германской атакой. Она имела место в 5:30, и германцы просто пронзили американские позиции, обошли полки и батальоны, после чего окружили их и убивали. Небольшие группы смогли прорваться под покровом ночи (16-18 декабря), но это были жалкие горстки, и они во всю прыть мчались на запад, назад в Бельгию. Эта «акция» была типичной: обморожение, никакого сна, никакого обеспечения, постоянный огонь и атаки танков на близком расстоянии, низкий моральный дух, никаких прямых приказов по подготовке контрнаступления, вопящие и умирающие люди, никакой поддержки с воздуха, германцы за каждым деревом и кустом – никакой причины, чтобы замёрзнуть в снегу или быть убитым в нём, поэтому они сдавались. Никакого «командного духа».

         Но посреди той бойни и позорного окружения всегда есть «несколько добрых мужей». Они атаковали фрицев тем снаряжением, какое смогли собрать, даже стреляя по танкам и броневикам. Некоторые сформировали партизанские группы и пробивались через германские ряды по ночам, убирая часовых ножами и штыками. Они атаковали без приказов и не имели никакой поддержки. Тот, о ком мне бы хотелось упомянуть в этой статье, это лейтенант пехоты по имени Эрих Фишер Вуд. Когда он и несколько человек не смогли прорваться сквозь немецкие ряды в безопасное место, он сказал: «Я соберу американцев в этих лесах и начну свою собственную маленькую войну».

         Лейтенант Вуд и его партизаны продержались примерно три недели в тылу у германцев после окружения 106-ой дивизии. В конце концов, все они были убиты, но до тех пор они убили дюжины германцев и остановили германские колонны с припасами для штаб-квартир генерала Моделя и генерала Зеппа Дитриха. 

         Когда «освободили» св.Вита (23 января 1945), и войска СС ушли, американцы нашли 200 мёртвых германцев, которых так и не похоронили, в лесах, где «стоял лагерем» лейтенант Вуд. Они нашли и труп Вуда. Вокруг него лежали мёртвые тела СЕМИ германцев. В кошельке у лейтенанта Вуда так и остались 4000 бельгийских франков и все его «бумаги». Никто из германцев не выжил, чтобы обчистить его. Вуд умер сражаясь (2 Тим. 4), сражаясь до последнего, и забрав с собой последнего из своих противников. Его тело похоронили германские селяне, и поместили нижеследующую надпись над его могилой:

ЭРИХ ФИШЕР ВУД

КАПИТАН АРМИИ США

фанд хиер ден Хельдентод нах шверен Айнзелькёмпфен

         Эти немецкие слова означают: «Он встретил героическую смерть здесь, после трудного одиночного боя».

         Когда его дивизия была окружена, когда его полк был окружён, когда его батальон был окружён и когда его рота была окружена, лейтенант Эрих Вуд встал и достиг коэффициента поражения семь к одному.

         «Поэтому, братья мои дорогие возлюбленные и вожделенные, моя радость и венец, так стойте твердо в Господе, мои дорогие возлюбленные» (Фил. 4:1).

         «Поэтому переноси трудности как добрый солдат Иисуса Христа» (2 Тим. 2:3).

         «Будь мужествен, и будем поступать как мужчины за народ наш, и за города Бога нашего: и да сделает ГОСПОДЬ то, что кажется ему добрым» (2 Сам. 10:12).

Письмо Джона Ньютона

         Дорогой друг,

         Позволь мне сказать, что у меня вызывает удивление, и вместе с тем озабоченность, что такой христианский служитель как ты думает, что он чего-то стоит, когда пытается проводить политические реформы. Когда я смотрю на нынешнее состояние нации, такие попытки представляются мне не менее тщетными и глупыми, нежели красить рубку в то время, как корабль тонет! Или же наряжать гостиную, когда дом охвачен огнём!

         Когда наш Господь Иисус был на земле, Он отказывался участвовать в спорах или политике: «И он сказал ему, Человек, кто поставил меня судьей или делителем над вами?» (Лк. 12:14). «Иисус ответил, Мое царство не от этого мира: если бы мое царство было от этого мира, то слуги мои сражались бы, чтобы я не был отдан иудеям: но ныне царство мое не отсюда» (Ин. 18:36). Дети Божьи принадлежат царству, которое не от этого мира; они чужие и пилигримы на земле, и та часть их характера, которая связана с Писанием, такова, что они «тихие в этой земле» (Пс. 35:20).

         У Сатаны много противоречий для смущения людей и для того, чтобы отвращать их мысли от их реальной опасности!

         Мой дорогой сэр, моя молитва Богу о тебе в том, чтобы Он смог побудить тебя использовать таланты, которые Он дал тебе, на определение греха как большой причины и источника любого существующего зла; и чтобы побуждать тех, кто любит и боится Его (вместо того, чтобы тратить время на политические спекуляции, в которых очень немногие из них компетентны), воздыхать и плакать по причине изобилующих мерзостей, и встать в проломе молитвой, чтобы можно было отвратить ярость Божью и продлить милости к нашей нации! Это, думаю я, и есть истинный патриотизм – лучший способ, каким люди могут служить своей стране в своей частной жизни.

         Я считаю нечестивых пилами и молотами в руке Господа. Поэтому, поскольку они Его инструменты, они будут преуспевать – но ни на йоту в будущем! Их ярость прославит Его и будет подчинена Его планам!

         Если жребий наш выпал так, что мы исполняем своё служение без полос, штрафов, тюремных заключений и смерти – это больше, чем евангелие обещало нам! Если христиане молчали, будучи под жестоким правлением Нерона и других нечестивых преследователей, когда на них охотились, словно на диких зверей – то и нам следует не только сохранять молчание, но и быть очень благодарными сейчас! Тогда почиталось честью пострадать за Христа и «преткновение креста»!

         Те достойны великой жалости, кто похваляется своей «свободой» - а, тем не менее, не видят, что они в самых удручающих узах рабства греха и Сатаны, и пребывают под проклятием закона Божьего и Его вечной ярости! О! ищи голос, чтобы достичь их сердец, чтобы они могли узнать своё истинное и ужасное состояние и искать избавления от их чудовищного рабства! Пусть мы с тобой трудимся над тем, чтобы направить их к тому единственному, что абсолютно необходимо и вполне достаточно.

         Будь у меня мудрость или влияние укротить злые страсти человечества, я бы с радостью ими воспользовался! Но я чужой и странник здесь, в этом мире. Мой устав, мои права и мои сокровища – всё на небе, и там должно быть моё сердце. Очень скоро я удалюсь (и, возможно, внезапно) в невидимый и вечный мир – где, всё, что сейчас на земле вызывает столь много суеты, будет для меня не более важным, чем события, происходящие среди антедилювиантов!

         В тот час, когда смерть откроет дверь в вечность, многие вещи, которые сейчас имеют «вид значимости», сойдут за лёгкие и несущественные, как сон ребёнка!

         Сколь важно для меня тогда быть найденным наблюдающим, с горящей лампой, усердно занятым в своём надлежащем призвании! Ибо Господь не призвал меня исправлять правительства, но проповедовать евангелие, провозглашать славу Его имени, и прилагать усилия для завоевания душ! «Иисус сказал ему, Пусть мертвые хоронят своих мертвых: но ты иди и проповедуй царство Божье» (Лк. 9:60). Счастлив тот слуга, которого его Хозяин найдёт за этим занятием, когда Он вернётся!

         Поскольку ты заставил меня ответить – и долг, и любовь обязывают меня быть верным и свободным в том, чтобы поделиться с тобой своими мыслями.

         Желаю тебе заботы и благословения великого Пастуха и Спасителя; и остаюсь, ради Него,

Твоим нежным и любящим братом. Джон Ньютон.