Правильный и Ошибочный Способы Молиться Часть 2

В Этом Бюллетене

Правильный и Ошибочный Способы Молиться, ч.2

Посредник 

Фанни Кросби Свидетель Меж Облаков

Правильный и Ошибочный Способы Молиться

Часть 2

Брайан Донован

(Продолжение с прошлого месяца)

            В прошлой статье мы просмотрели несколько уроков из писаний о том, как НЕ надо молиться. Первый из которых был о том, чтобы не молиться с пустыми повторениями (Мт. 6:7). Второй – не добавлять никаких ограничивающих «если» в наши молитвы, как сделал Иаков в Генезис 28, и как говорил Авсалом во 2 Самуила 15. Затем, в-третьих, нам не следует заполнять наши молитвы «моим» и «мне», как это встречается в так называемой молитве Иавеза из 1 Хроник 4, или в разговоре грубого Навала в 1 Самуила 25, или в речи Саула, «человека личности», в 1 Самуила 22.

            После чего мы охватили первые три элемента правильной молитвы с Правильным Признанием, которое заключается в восхвалении силы и чудес Бога. Второй элемент имеет отношение к Правильному Подходу, при котором признаётся то, как сильно мы нуждаемся в Нём, даже когда понимаем, что Он сделал нас принимаемыми во Христе. Третье, что должно входить в правильный способ молиться, это понимание того, что есть Правильное Положение. Писания, на примере, показывают, что любое физическое положение, в котором мы можем оказаться, будет правильным способом молиться. Будь то стояние (1 Цар. 8:22), сидение (2 Сам. 7:18), или коленопреклонение (Дан. 6:10), с открытыми глазами (Ин. 17:1), или глазами закрытыми (Деян. 9:8), с поднятыми руками (1 Тим. 2:8), или руками за работой (Неем. 2:4), с головой, поднятой к небу (Ин. 17:1), или с головой склонённой (Езра 9:4-5) – всё из этого будет правильным способом молиться. Нам настоятельно рекомендуется молиться во всём, и не важно, в каком физическом положении пребывает тело, сердце всегда должно быть склонённым в смирении. Сейчас мы приступаем к ещё четырём элементам, связанным с правильной молитвой; и это Правильная Вера, Правильная Уверенность, Правильный Мотив и Правильная Настойчивость.

            Четвёртый элемент правильной молитвы – наличие Правильной Веры. В разуме верующего не должно быть никаких сомнений в том, что Бог способен. Способность Божья никогда не должна подвергаться сомнению, ибо «с Богом все возможно» (Мт. 19:26). Когда мы подступаем к Богу, мы всегда должны уверенно верить в то, что он способен сделать. Мы должны просить «в вере, нисколько не колеблясь. Ибо тот, кто колеблется, подобен волне морской, гонимой ветром и швыряемой. Ибо пусть не думает тот человек, что он получит что-нибудь от Господа» (Иак. 1:6-7). Мы можем не знать Его волю относительно какой-то проблемы, но у нас есть уверенность, что Он «может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чем мы просим или помышляем, согласно силе, которая действует в нас» (Эф. 3:20). «Но без веры невозможно угодить ему: ибо тот, кто приходит к Богу, должен верить, что он есть, и что он есть награждающий тех, кто старательно ищет его» (Евр. 11:6). Когда Господь Иисус возвращается на эту землю во второй раз, Он ищет веру («когда придет Сын человеческий, найдет ли он веру на земле?» - Лк. 18:8).

            Молитва веры угодна нашему Богу, и Он вознаграждает ту веру ответом на молитву. Этот ответ всегда нам на добро (Рим. 8:28) - и это ещё одно обещание, которое мы должны принять верой. Одно из величайших обещаний, данных в писаниях относительно способности того, что Бог способен делать, гласит: «Бог силен сделать так, чтобы всякая благодать изобиловала для вас; чтобы вы, всегда во всем имея всякий достаток, изобиловали на каждое доброе дело» (2 Кор. 9:8). Верой христианин может верить, что Бог гарантировал силу быть способными делать всё и вся из того, что Он заповедал ему делать. 

            Когда мы размышляем о силе, которая пребывает в самом существе нашего Спасителя, то это выше нашего понимания. Он может положить «основания земли» Своим словом (Иова 38:4), дать «рассвету знать место его» (Иова 38:12), «вешает землю ни на чем» (Иова 26:7) и «посылать молнии, чтобы они пошли, и сказали тебе, Здесь мы» (Иова 38:35). Тот же великий Творец «измерил воды в полости руки своей», вместе с тем Он «взвесил на весах горы, и на чашах весовых холмы» (Ис. 40:12), и это Он же, «который простирает небеса один» (Ис. 44:24). Это есть Бог, который может поставить Кира Своим пастухом (Ис. 44:28), использовать Навуходоносора в качестве Своего слуги (Иер. 25:9), выбросить фараона из реки Нил на землю на растерзание птицам небесным (Иезек. 32:1-5), и собрать ВСЕ «сверхдержавы» вместе в одном месте, где Он будет топтать их, потому что они разделили Его землю (Иоиль 3:1-2). Этот «ЦАРЬ ЦАРЕЙ И ГОСПОДЬ ГОСПОД», вскоре вернётся в конце периода скорби и бросит зверя и его лжепророка в озеро огня, а после своего тысячелетнего царствования бросит самого дьявола туда же навечно. Верю, что у нас не должно быть никаких проблем с правильной верой в способность этого великого Бога и Спасителя, когда мы поклоняемся Ему с просьбой в молитве.

            Когда у нас есть правильная вера в молитве, она будет содержать следующий элемент правильной молитвы, который заключается в Правильной Уверенности. Поскольку мы спасены и сделались принятыми во Христе (Эф. 1:6), мы можем иметь уверенность, что нам дан вход в Его присутствие. В писаниях нам говорится сейчас приближаться к Отцу. «…во Христе Иисусе Господе нашем: в котором мы имеем смелость и доступ с уверенностью через веру его» (Эф. 3:11-12). Отметь, что наши смелость и уверенность нет от нас самих исходят, но в НЁМ. Нам даётся наставление «смело приступать к престолу благодати, чтобы обрести милость, и найти благодать для помощи во время нужды» (Евр. 4:16). Благодаря откровению, которое ты можешь получить только из писаний, ты можешь верить, что «он заботится о вас» (1 Пет. 5:7). 

            Для тебя может оказаться слишком трудным поверить, но Бог заботится о каждой твоей заботе. Может показаться невероятным, но Бог хочет общения с тобой в молитве и писаниях. Он на самом деле простирается и говорит: «Дай мне увидеть лик твой, дай мне услышать голос твой; ибо сладок голос твой, и лик твой миловиден» (Песнь 2:14). Это отношение можно узнать и уравновесить тем фактом, что, хотя мы и ничто, Он сделал нас Своими детьми и Он заботится о нас. Ты не мог бы оказаться ни в каком месте и ни в какое время, когда бы Он не был готов услышать твою молитву и выслушать твои заботы. Никогда не было ни одного дитяти Бога, который бы взывал о помощи во время нужды, а Господь Иисус не услышал и не позаботился. 

            «Ибо вы не получили духа рабства опять, чтобы бояться; но получили Дух усыновления, которым взываем, Авва, Отче» (Рим. 8:15).

            Он вытащил тебя от пребывания под твоим отцом, дьяволом, и теперь усыновил тебя в Его собственную семью (Эф. 3:15), и Он очень заинтересован в том, чтобы прославить Себя в тебе. Даже в эти последние времена периода церкви, Он намерен, «чтобы теперь княжествам и властям в небесных местах стала известной через церковь многообразная мудрость Божья» (Эф. 3:10). Правильная уверенность в молитве есть важный баланс, который необходим в правильной молитве. 

            Ещё одним важным элементом правильной молитвы представляется Правильный Мотив. Писание повелевает христианину прославлять Господа во всём, что он делает, как встречаем в 1 Коринфянам 10:31: «Поэтому едите ли, или пьете, или что бы вы ни делали, все делайте во славу Божью». Это совершенно определённо не нужно забывать в наших молитвенных просьбах. Будь то просьба к Господу решить проблему в нашей жизни, или удовлетворение просьбы о нашем желании, это всегда надлежит делать с мотивом иметь способность прославить его посредством ответа. Когда мотив нашей молитвы будет ради Его воли и Его славы, мы будем способны и проявить другой элемент молитвы, который скрываем, и который заключается в правильной уверенности.

            «Если просим чего согласно воле его, он слушает нас» (1 Ин. 5:14).

            Если мы сохраняем настрой наших сердец ориентированным на Его волю и Его удовольствие, эта молитва всегда будет правильной. Иаков говорит нам, что неправильная молитва зачастую не получает ответа по этой самой причине: «Просите, и не получаете, потому что просите неверно, чтобы употребить это на ваши вожделения» (Иак. 4:3). Наш мотив может быть в соответствии с Его волей и Его удовольствием, даже когда мы просим об исцелении, сохранности, деньгах для оплаты счетов, хорошей погоде или многих других личных просьбах - покуда мотив наших просьб остаётся правильным. Одной из величайших помех в молитве будут наши эгоистичные сердца, просящие лишь о том, чего мы хотим, не раздумывая над тем, что может означать ответ. Если Господь дарует исцеление, не для того ли оно, чтобы ты использовал свои силы для Него? Если Он даёт финансы, не для того ли это, чтобы ты был благодарен за Его обеспечение и признавал, что это исходило от Него? Будет ли Его имя благословляться в твоей жизни, если Он отвечает плохим здоровьем или сокращением финансов? «Что? доброе мы будем принимать от руки Божьей, а злого не будем принимать?» (Иова 2:10). Во всём этом сможем ли мы не согрешить устами своими и помнить, что «ГОСПОДЬ дал, ГОСПОДЬ и забрал; благословенно будь имя ГОСПОДА» (Иова 1:21).

            В завершение мы подходим к Правильной Настойчивости в молитве. Господь Иисус учил Своих учеников, что «должно всегда молиться, и не унывать» (Лк. 18:1). Павел писал, что христианин должен «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17), и подкреплял это своим собственным примером для них, когда говорил: «всегда воздаем благодарение Богу за всех вас, упоминая вас в молитвах наших» (1 Фес. 1:2). Когда добрый солдат Иисуса Христа облачается во всеоружие Бога, он завершает это «молясь всегда всякой молитвой и молением в Духе, и бодрствуя для этого со всякой настойчивостью и молением за всех святых» (Эф. 6:18). Даниил провёл три недели в молитве и посте, прежде чем Господь послал Гавриила дать ему ответ (Дан. 10:2-3, 12). Захария и Елизавета провели годы, молясь, чтобы открылась утроба, и, в конце концов, был послан Гавриил , чтобы они узнали: «услышана молитва твоя» (Лк. 1:13). Многие наши молитвы будут в стремлениях (Рим. 15:30), и борьбе (Эф. 6:12), и духовных битвах, которые проверяют нашу веру. Наш враг выступит и скажет нам, что Бог не слышит и не заботится, но мы должны оставаться «незамедлительными в молитве» (Рим. 12:12), и бороться с искушениями сомнения, в которых наслаждается неприятель.

            Грядёт день, когда святые соберутся под Его знаменем. Не прекращай работать сейчас, не прекращай верить сейчас, не прекращай надеяться сейчас, не прекращай плакать сейчас, не прекращай молиться сейчас, ибо придёт великий день Господа, и кто во всём этом мире сможет встать против Него?

            «Возлюбленный мой заговорил, и сказал мне, Встань, любовь моя, прекрасная моя, и уходи» (Песнь 2:10).

            «И разве Бог не отомстит за избранных своих, которые кричат к нему день и ночь, хотя и терпит их долго? Говорю вам, что он отомстит за них вскоре» (Лк. 18:7-8).

            Он снова приходит.

            Братья, быть может, это день человека, и этот мир может господствовать сейчас, но вскоре этот мир увидит «небо открытое, и вот конь белый; и тот, кто сидел на нем, назывался Верный и Истинный, и по праведности он судит и ведет войну» (Откр. 19:11).

            «И правление будет на плече его … умножению правления его и мира не будет конца» (Ис. 9:6-7).

            «И придут язычники к свету твоему, и цари к блеску восхождения твоего» (Ис. 60:3). «Слава Ливана придет к тебе» (Ис. 60:13), и манифест «Хезболла» будет туалетной бумагой, когда тело Насраллы будет воскрешено из-под тонн бетона и обломков, где было погребено Военно-воздушными силами Израиля, и «склонятся у подошв стоп твоих все презиравшие тебя; и назовут тебя, Город ГОСПОДА, Сион Святого Израилева» (Ис. 60:14).

            До того дня нам надлежит быть настойчивыми в нашей молитве за пришествие Жениха. «Посмотрите на фиговое дерево, и на все деревья; когда они уже распускаются, вы видите и знаете сами, что уже близко лето … и когда это начнет сбываться, тогда посмотрите вверх, и поднимите головы ваши; ибо приближается искупление ваше» (Лк. 21:29-30; 21:28).

            Как и у ученика, которого любил Иисус, нашей настойчивой молитвой остаётся: «Именно так, приди, Господь Иисус» (Откр. 22:20).

Посредник

Д-р Питер С. Ракман

            «Ибо есть один Бог, и один посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).

            Не сказано «личность», это «человек». Нет никакой «посредницы» - Марии нет там. 

            Итак, здесь, в 1 Тимофею 2:5, у тебя то, что мы называем «Посредник». Посредник – это арбитр, введённый, чтобы проводить арбитраж между двух сторон, у которых проблема. Его работа – примирять две стороны. Итак, есть пара сторон, у которых конфликт друг с другом, и они не могут поладить. Это могут быть работодатель и профсоюз. Это могут быть ты и твоя жена. Чем бы это ни было, примирение даётся им тяжело, и они зовут кого-то, чтобы им помог. Есть ряд вещей, которые должны быть истинными об этом арбитре, который приходит, и мы поговорим о них. 

            Прежде всего, у этих двух сторон должно быть желание примириться. Если оно одностороннее, то нет никакого способа всё уладить. 

            «То есть, что Бог был во Христе, примирив с собой мир, не вменив им преступлений их; и вверил нам слово примирения» (2 Кор. 5:19).

            Следующий вопрос в том, желаешь ли ты примириться с Ним. Если одна из сторон не хочет примирения, ты не сможешь ничего сделать. Обе стороны должны желать примириться. История нашего Старого Завета о Боге, совершенно желающем примириться с человеком, и человеке, совершенно не желающем примириться с Богом. 

            «То есть, что Бог был во Христе, примирив с собой мир, не вменив им преступлений их; и вверил нам слово примирения. Итак, мы есть послы для Христа, как если бы Бог умолял вас через нас: молим вас вместо Христа, примиритесь с Богом. Ибо он сделал того грехом за нас, кто не знал греха; чтобы мы сделались праведностью Божьей в нем» (2 Кор. 5:19-21). 

            Бог уже примирил Себя с тобой. Павел сказал: «Мы молим вас вместо Христа, примиритесь с Богом». Это не происходит автоматически. Бог выполнил свою часть. Теперь дело за тобой. Вот как всё происходит. Обе стороны должны желать примириться, или же ты не сможешь свести их. 

            Это происходит на Ближнем Востоке с 1948, с разговорами о мире и «мирном процессе». С помощью ООН это абсолютно невозможно! Шансы на то, что в Иерусалиме наступит мир до возвращения Христа, совершенно нулевые! Ты скажешь: «Ракман, ты так негативен». Да, и так прямолинеен и правилен тоже! Там не может быть никакого «мирного процесса». Они вовсе ничего не урегулируют. Ты спросишь: «Почему?» Потому что одна сторона не хочет примиряться!

            Итак, тот иудей изо всех сил старался и из кожи вон лез, чтобы доказать, что сохраняет мир в собственном сознании. Он делает уступку за уступкой. Недавно он сделал большое дело и освободил банду заключённых террористов, а они отплатили ему бомбой. Тебе нравится думать, что мусульмане хотят мира, не так ли? Они не хотят мира. Если бы иудеи сделали двадцать тысяч уступок, это бы не сработало. 

            В общем, я рос во времена, когда у власти был Адольф Гитлер. Фюрер сказал Лиге наций: «Проблема в том, что мы потеряли Рейнскую область, если мы вернём Рейнскую область, будет мир». Они дали ему Рейнскую область. Тогда он сказал: «На самом деле, австрияки – германцы, поэтому они должны быть с нами. Если мы получим Австрию, мы больше не будем выдвигать никаких требований». Затем он сказал: «В Судетской области и Чехословакии есть немцы, которых притесняют, поэтому мы хотим те земли. Если мы их получим, мы прекратим». После того, как они их получили, он сказал: «Нам нужен Данцигский коридор». Ты ничего не добьёшься, делая уступки подобным людям! Я видел, как Чемберлен расхаживает туда и обратно, говоря: «Мир нашему времени». После чего последовали миллионы жертв. Ты спросишь: «Почему?». Одна сторона не хотела мира!

            Вот первый вопрос, который я хочу тебе задать. Хочешь ли ты примириться? Вопрос не в том: «Хочет ли Бог примириться с тобой?» На кресте Он показал, чтó Он хочет сделать. Вопрос в том: «Что хочешь сделать ты?». Ты не можешь примирится, покуда обе стороны не возжелают примирения. Если они не желают примирения, нет способа всё уладить. Например, невозможно уладить брак. Если есть намерение сохранить брак, а всё идёт неправильно, тогда обе стороны должны пойти на какой-то компромисс. Они должны решить для себя, хотят ли они мира или нет. Если нет, то брак разрушится. 

            Это напоминает мне о необходимости сказать, что оба должны выбрать арбитра. Если вы намерены взять посредника, тогда вы оба должны прийти к согласию относительно человека, которого будете выбирать. То есть, одна сторона не может принять его, и другая сторона отказывает ему. Это не сработает. Кого бы Бог взял в посредники? Кого ты возьмёшь в посредники? Ты скажешь: «Мария будет посредником для меня», Выберет ли её Бог? Если бы Бог собирался взять для тебя посредника, кого бы он выбрал? Выбрал бы он Карла Маркса, Будду, Мухаммеда или Марию?

            «Потому что он назначил день, в который будет судить мир по праведности посредством того человека, которого он поставил; о котором он дал уверенность всем, в том, что воскресил его из мертвых» (Деян. 17:31). 

            Бог уже сделал Свой выбор, и Его выбор – Его Сын.

            «И вот голос с неба, говорящий, Это есть Сын мой возлюбленный, которым я очень доволен» (Мт. 3:17).

            Итак, ты делаешь свой выбор. Но не забывай кое-что. Чтобы примирение состоялось, ты должен принять того же самого, кого принимает Он! Знаешь ли ты, о чём однажды молился Иов? Он сказал: «Желаю, чтобы у меня был поденщик. Нет никакого поденщика между мной и Богом, который может положить руки на нас обоих». Поденщиком в те дни был адвокат. Он назывался «поденщиком», потому что ты проводил день в суде, и появлялся твой поденщик и защищал тебя. Он был адвокатом защиты.

            «Ибо он не человек, как я, чтобы мне отвечать ему, и нам на суде сходиться. И нет между нами арбитра, который положил бы руку свою на нас обоих» (Иова 9:32-33).

            Когда Иов был в такой ужасной беде, он сказал: «Желаю, чтобы у меня был тот, кто встанет на мою сторону в этом вопросе, но у меня такого нет». Сейчас у нас такой есть!

            «Дети мои малые, это пишу вам, чтобы вы не грешили. А если кто согрешит, мы имеем адвоката у Отца, Иисуса Христа праведного» (1 Ин. 2:1).

            Вот адвокат, но ты должен выбрать Его. Богу не принесёт никакой пользы выбирать Себя, если не выбираешь ты. Обе стороны должны выбрать одного и того же! Должно быть желание примирения, и должен быть выбор со стороны обеих сторон в принятии одного посредника между ними. Любым другим способом это не работает.

            Всё это абсолютно безнадёжно в отношении Израиля – всегда было безнадёжным, и всегда будет безнадёжным. Ты спросишь: «Почему?». Потому что Иисус Христос назван «Князь Мира» (Ис. 9:6), и не будет никакого мира, пока Он не придёт в Иерусалим (Агг. 2). Мир придёт в Иерусалим, когда Царь вернётся, а Иисус Христос есть Царь. Они говорят: «Мир, мир; когда мира нет» (Иер. 6:14).

            «Нечестивым нет мира, говорит ГОСПОДЬ» (Ис. 48:22).

            Слово «Иерусалим» означает «Город Мира». Разве не саркастично это со стороны Бога – взять город, который захватывали дюжину раз и назвать его городом мира? Почему он называется городом мира? Потому что когда придёт мир, туда он и придёт! «…и на месте этом я дам мир, говорит ГОСПОДЬ воинств» (Агг. 2:9).

            «Ибо этот Мелхиседек, царь Салима, священник всевышнего Бога, который встретил Авраама, возвращающегося от убиения царей, и благословил его; Которому и десятую часть от всего дал Авраам; во-первых, будучи по истолкованию Царем праведности, а после того и Царем Салима, то есть, Царем мира» (Евр. 7:1, 2).

            Итак, чтобы это значило? Это значит, что в первое пришествие Иисуса Христа Он был Царём Праведности. Когда Он приходит во второй раз, Он приходит, чтобы принести мир. Когда Он родился, ангелы запели: «Слава Богу в вышних, и на земле мир, добрая воля к людям» (Лк. 2:14). Мира никогда не было. Они убивали друг друга всю дорогу. Ты знаешь, что произошло? Они отвергли Христа в Его первом пришествии. В Его втором пришествии они примут Его, и тогда будет «на земле мир, добрая воля к людям». Не раньше, чем Он придёт снова! Я сказал, что обе стороны должны выбрать Его.

            В одном трудовом споре послали человека, который должен был попытаться всё уладить. И хозяин, и работники согласились, что он подходящий для этого человек, иначе ничего не уладить. Итак, применяя это к спасению, ты принимаешь тот факт, что если ты хочешь пойти на Небо, когда умрёшь, ты должен принять Божьего Посредника, которого Он выбрал, чтобы ходатайствовать за тебя. Если ты не принимаешь того, кого Он выбрал, ты не сделаешь этого. 

            Итак, есть кое-что ещё, и это очень важно. Кем бы ни был арбитр, он должен понимать обе стороны. Вот в чём проблема. На одной стороне Бог, а на другой – человек. Кто понимает обе стороны? Понимает ли Мария Божью сторону? Откуда она может знать? Она не была Богом. Можешь ли ты понять сторону Существа, который наполняет Небо и Землю, и создал звёзды, и создал ДНК, рибосомы, хромосомы и генетические формулы в твоём теле? Что ты знаешь о подобном Существе? Ты не можешь думать подобно Богу. Если бы тебе нужен был только тот, кто понимает человеческую точку зрения, не было бы никаких проблем.

            «Ибо мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути мои, говорит ГОСПОДЬ. Ибо как небеса выше земли, так пути мои выше путей ваших, и мысли мои – мыслей ваших» (Ис. 55:8-9).

            Я говорю: «Аминь на это»! Хотел бы ты, чтобы Бог думал наподобие тебя? Ты не можешь думать подобно тому, как думает Бог, как бы усердно ты не старался. Я не понимаю, почему Бог позволяет человеку гореть вечно! Почему бы не дать ему передышку? Бог есть любовь. Знаешь, почему нам этого не уразуметь? Мы не святы! Я грешник - я не могу думать подобно Святому Богу. Я могу верить Ему, но я не могу понять или постичь этого. Если у меня случаются трудности с верованием, я должен сказать: «Господь, я верю; помоги моему неверию» (Мр. 9:24). Сейчас я знаю того, кто понимает Божью сторону, и это не Мария, Будда, Мухаммед или Папа. Они не знают ничего о Божьей стороне, но я знаю того, кто знает.

            «Бога никто никогда не видел; единственный порожденный Сын, который в лоне Отца, он явил его» (Ин. 1:18).

            «Бога никто никогда не видел; единственный порожденный Сын, который в лоне Отца, он явил его» (Ин. 8:29).

            «Я от себя самого ничего не могу делать: как слышу, [так и] сужу: и суд мой праведен; потому что ищу не моей собственной воли, но воли Отца, который послал меня» (Ин. 5:30).

            Посредник должен понимать обе позиции. Ты скажешь: «Так ведь Он не понимает моей позиции». Что ж, скажем так. Он не понимал, пока не появился Сын. Мне неприятно говорить, что дьявол ставит Господа в затруднительное положение, но временами он ставит Его в затруднительное положение. Ещё в Старом Завете, когда человек попадал в серьёзные неприятности, и Господь начинал говорить ему об этом, дьявол мог сказать: «Что ты знаешь об этом?» Когда Бог начал говорить дьяволу об Иове, знаешь, что тот сказал?

            «И ответил Сатана ГОСПОДУ, и сказал, Кожу за кожу, и все, что человек имеет, отдаст он за жизнь свою» (Иова 2:4).

            Он хорошо знал человеческую природу. Это не сработало в случае с Иовом, но Иов был большим исключением.

            «И сказал ГОСПОДЬ Сатане, ГОСПОДЬ да упрекнет тебя, О Сатана; сам ГОСПОДЬ, который избрал Иерусалим, да упрекнет тебя: разве это не головня, выхваченная из огня?» (Зах. 3:2).

            Знаешь, что это? Это один член Троицы, натравливающий другого члена Троицы на дьявола, потому что один член Троицы не имеет достаточно силы уложить его. Один член Троицы сказал то, что сказал Михаил.

            «Но Михаил архангел, когда состязаясь с дьяволом он спорил о теле Моисея, не смел выдвинуть против него ругательного обвинения, а сказал, Да укорит тебя Господь» (Иуды 9).

            Вот что Господь сказал ему в Старом Завете. Видишь, в той Книге намного больше, чем ты представлял! Знаешь, в чём там дело? Вопрос дьявола был таким. «Господь, ты говоришь тем людям не лгать и не красть – что ты знаешь о том, как голодать?» Если он не сказал именно тех слов, он сказал, или по крайней мере подумал, что-то подобное.

            Знаешь, дьявол не имеет страха перед Богом – он дерзкий. Дьявол самое сильное существо во вселенной, помимо Самого Бога. Он не боится Бога. Позволь мне сказать тебе кое-что. Если бы ты был дьяволом, и прочитал ту Книгу, и увидел, что произойдёт с тобой, ты бы не попытался как-нибудь выкарабкаться из этого? Конечно! Я бы сказал: «Я просто поднимусь на Марс, и когда придёт время спуститься и стать анти-Христом, я нет просто появлюсь! Я сделаю Бога лжецом и устрою бардак с этой Книгой». Но, я боюсь Бога, а дьявол – нет.

            Что Бог знает о том, как быть уставшим, голодным, жаждущим? Теперь Он знает об этом! Он просил воды, и никогда не получал её. Однажды ты будешь в аду со словами: «Дай мне немного воды!». Почему Он должен дать её тебе? Ты никогда не давал её Ему! Ты видишь это? Видишь ли, всё зависит то того, кем был тот, кто появился здесь внизу. Если это «Бог был явным в плоти» (1 Тим. 3:16), тогда у человека проблема!

            Арбитр должен понимать обе стороны. Ты не можешь понять Его сторону, но Он может понять твою. Ты спросишь: «Как?» Бог был явным в плоти! Конечно, этого нет в новых «библиях», но это есть в Короля Иакова! Это значит, Он знает, чему подобна усталость и желание спать. Если Бог не понимает твоей стороны, что Он делал, пребывая во сне в задней части рыбацкой лодки? Он истекал кровью под ударами хлыста, и кричал в Гефсимании. Они называли Его лжецом и преследовали его, словно отступника, по всей земле. Они сказали: «Мы не от блуда рождены» (Ин. 8:41), подобно тебе. Думаешь, Он не знал, каково быть осмеянным и подвергаться насмешкам?

            Ты думаешь, Он не знал, каково быть уставшим, вымотанным, голодным, жаждущим и испытывать боль? Кто-нибудь уже прибивал тебя гвоздями к амбару? Они пригвоздили Его. Знаешь ли ты, каково быть с шипами, пронзившими руки и ноги, обнажённым перед воющей толпой? Как Ему не понять твоей стороны? Он прошёл через это. Аминь? Нет никаких проблем с Ним – Он понимает твою сторону. Если бы Он не понимал твоей стороны, зачем Ему умолять о поездке, не имея никакого транспорта? Зачем ему расти плотником? Он понимает твою сторону! Он понимает мою сторону, равно как и сторону Господню!

            Это не всё. Ты не сможешь сделать это сам. Если есть посредник, значит есть две стороны. Это не односторонняя сделка. Ты не можешь спасти себя и всё уладить сам. Тебе нужна помощь! Я не знаю, у скольких из вас есть маленькие сыновья. Если у тебя есть, всегда наступает такой момент, когда у маленького мальчика появляется сломанная игрушка. Он сразу же приносит её отцу. «Папа, почини это – почини это». Ты берёшь эту вещь, и к тому времени, когда ты её починил, они говорят: «О, понимаю! Дай я возьму». Ты отдаёшь её ему, и он возвращается снова минут через пятнадцать – «Почини её, папа». Ты не можешь сделать это в одиночку. Тебе нужна помощь.

            Мухаммед с Марией, и все остальные говорят: «Делай то и это. Не делай того и этого, и ты всё решишь». Ты не решишь, потому что определяет не то, что ты делаешь или не делаешь. Здесь гораздо больше. Когда Христос умер на кресте, Он сказал: «Завершилось» (Ин. 19:30)! Это Его работа. Она не твоя. Ты должен верить тому, что Он сделал. Он совершил работу; ты не сделал ничего. Ты не можешь сделать это сам. Невозможно успешно подделать новое рождение.

            Когда я был молодым, не было вообще денег, и мы крали в театрах. Когда утром в театре проводили уборку, ты прокрадывался и прятался под сиденьями. Когда заходила толпа на утренний сеанс, ты влезал на сиденье и получал бесплатный билет. Когда мне было пятнадцать-шестнадцать, мы прорвались в цирковой шатёр. Мы прокрались под шумиху, чтобы войти бесплатно, а это было собрание возрождения! Я вообще не ожидал увидеть такое – я шёл другим путём. Что касается меня, это был дьявол. Конечно, я был полон демонами. Ты говоришь о разочаровании. Это настоящее разочарование для неспасённого человека!

            Я читал об одном случае из тех времён, когда проводили туры по Чесапикскому заливу. Воскресная школа собралась классом и взяла в аренду лодку, а один игрок подумал, что она собирается на турнир по азартным играм и спрятался на той лодке. Он проснулся посреди Чесапикского залива, а они распевали гимны и молились! Тот парень пробыл в «аду» около 6 часов! Ты спросишь: «Почему?» Он не соответствовал. Ты когда-нибудь давал себе труд подумать над тем, сколь жалок был бы неспасённый человек на Небе? Чтобы ты делал, расхаживая каждый день, видя, как на тебя смотрит Тот, кому ты никогда не был полезен? Тебя не порадовало бы это вовсе. Требуются двое, чтобы всё уладить; ты не можешь уладить это сам. 

            Ничего изменить нельзя. Это было испытано и испробовано. Книга Судей – это книга, где мы узнаём о крушении человеческой природы. Она показывает об абсолютной неспособности человека оставаться на вершине и соответствовать требованиям Божьим. Это невозможно сделать. Раз за разом в книге Судей Господь должен был посылать им ещё одного избавителя или судью, после чего они устраивали бардак снова, и снова, и снова. 

            «Может ли эфиоп переменить кожу свою, или леопард пятна свои? тогда и вы можете делать добро, привыкшие делать зло» (Иер. 13:23).

            Нет, он не может. Ты ведёшь безнадёжную борьбу, пытаясь соответствовать стандартам Божьим.

            «Ибо все согрешили, и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23).

            У Бога есть отвес. Отвес нужен для того, чтобы строить что-то вертикально прямо. Каменщик вешает ту штуку и строит вдоль неё. Что бы ты сделал, если бы увидел, как парень подбрасывает отвес в воздух, и пытается построить кирпичную стену вдоль него, когда он летит вниз и бьёт его по голове всякий раз? Подумал бы ты, что он полный идиот? Так вот, это то, что делают все буддисты, епископальцы, католики, мусульмане и протестанты! Верёвка отвеса должна висеть сверху вниз, или же она не будет прямой, и ты ничего не добьёшься. Спасение должно начинаться с Бога. У Него верёвка отвеса, и это – Иисус Христос. Если ты ходишь с Ним, ты сделаешь это, а если нет – не сделаешь!

            Неспасённым людям никогда не понять новую природу. Если ты хочешь увидеть кого-то жалкого, понаблюдай за неспасённым человеком, который пытается присоединиться к нам и проповедовать на улицах! Он не знает, что он делает. Так половина христиан в этом городе не понимают уличного проповедования! Они говорят: «Оно приносит больше вреда, чем добра, и уводит людей от Христа». Конечно, они никого не завоёвывают для Христа. Они просто болтают языком. Они не выносят публичного исповедания, потому что оно выставляет их в неприглядном свете!

            Ты не сделаешь это самостоятельно. Единственный, кто сделал это, Иисус Христос. Он может протянуть вверх одну руку и ухватить Бога, и Он может протянуть вниз другую руку и подхватить тебя вверх. Ты спросишь: «Почему?» Он Бог-Человек. Бог явленный в плоти.

            В Старом Завете есть прекрасное изображение этого. Однажды ночью Иакову приснился сон о лестнице.

            «И снилось ему, и вот лестница поставлена на землю, а верх ее касался неба: и вот ангелы Божьи восходят и нисходят по ней» (Ген. 28:12).

            «И говорит ему, Истинно, истинно говорю вам, Отныне будете видеть небо открытым, и ангелов Божьих восходящих и нисходящих на Сына человеческого» (Ин. 1:51).

            Это значит, что Он уподобляет Себя лестнице. Почему Он подобен лестнице? Ну, Он одной ногой на земле. Это то, откуда я появился – из грязи («ибо прах ты, и в прах возвратишься» - Ген. 3:19). Одной ногой Он прямо там, а другой ногой на третьем Небе, в Новом Иерусалиме. Он может взять мою руку из глины в Свою руку, потому что у Него самого те руки. Руки, которые могли быть пробиты гвоздями, и кровь смогла выйти. Он может взять другую руку и вложить её в руку Отца Всемогущего, который создал Небо и Землю. Он может соединить нас. Спасение велико, не правда ли? Если ты не спасён, ты действительно что-то упускаешь. Это Бог, примиряющий человека с Богом и Бога с человеком – соединяя их. Он единственный, кто может сделать это, потому что тебе нужно иметь одну естественную руку и одну сверхъестественную. 

            Хорошо, в завершение я хочу сказать следующее об этом отрывке. Обе стороны должны отдать дело в руки посредника. Как только ты принимаешь Иисуса Христа своим спасителем, ты должен предать дело в Его руки. Ты не можешь и дальше устраивать бардак с ним. Это Его работа – доставить тебя домой на Небо. Он Тот, кто сказал: «Завершилось».

            «Но от него вы во Христе Иисусе, который от Бога сделался для нас мудростью, и праведностью, и освящением, и искуплением» (1 Кор. 1:30).

            Это всё, что мне нужно! Сейчас я должен предать это в Его руки.

            «Будучи уверен именно в том, что тот, кто начал доброе дело в вас, завершит его до дня Иисуса Христа» (Фил. 1:6).

            Я скажу тебе, на что это похоже. Это подобно тому, как если бы я был в очень большой яме в грязи и не мог выбраться. Через какое-то время я услышал, как кто-то наверху подошёл, и я сказал: «Помоги!» Кто-то свесил свою голову и спросил: «В чём дело?» Я сказал: «Мне нужно выбраться отсюда. Можешь мне помочь?» Это был Будда, и он сказал: «Просто сядь внизу, скрестив ноги, и медитируй, и избавься от своей кармы, и когда ты пройдёшь через несколько тысяч перевоплощений ты попадёшь на более высокий уровень». Он ушёл и оставил меня там.

            Через какое-то время я услышал кого-то ещё и сказал: «Помогите! Помогите!» Католический священник свесил свою голову и спросил: «Чего ты хочешь, сын мой?» Я сказал: «Я хочу выбраться отсюда! Что мне делать?» Он сказал: «Первое, что тебе нужно сделать, это найти церковь, которую основал Христос, и затем вступить в неё и принять таинства. После чего, если ты умрёшь в состоянии благодати, у тебя может получится, а можешь и нет». После чего он ушёл. 

            Довольно скоро я услышал кого-то ещё, и сказал: «Помогите!» Он сказал: «Чего ты хочешь?» Я сказал: «Я хочу выбраться из этого места!» Он сказал: «Ты действительно хочешь выбраться оттуда?» Я сказал: «Да, я устал от него! Можешь ты вызволить меня?» Тот, кто это был, спрыгнул прямо вниз ко мне и вытащил меня наверх. 

            «И он поднял меня из страшной ямы, из болотистой глины, и поставил на скале ноги мои, и утвердил хождения мои» (Пс. 40:2).

            Он не выдал мне кучу вздора о том, что делать – Он простёрся вниз, подхватил меня наверх и вытащил!

            «Ибо есть один Бог, и один посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).

Фанни Кросби – Свидетель Меж Облаков

Зак Колвин

            «Посему, поскольку и мы окружены таким великим облаком свидетелей, давайте отложим всякий груз, и грех, который так легко осаждает нас, и будем с терпением бежать дистанцию, что установлена перед нами» (Евр. 12:1).

            Великое облако свидетелей включает верных святых, упомянутых в предыдущей главе, и возрастающих, и возрастающих по мере течения Периода Церкви.

            Одной из сильнейших мотиваций для христианина по мере того, как он бежит свою дистанцию, будет наблюдение за этими многими свидетелями, которые верно бежали и завершили свою дистанцию. Они стали частью этого облака свидетелей; облака, где, в любой момент своей жизни, христианин может наблюдать этих свидетелей и найти пример того, чтобы продолжать бежать свою дистанцию с терпением. 

            Рассматривая это облако, видишь многих свидетелей, которые выделяются. Френсис Джейн Кросби, больше известная как Фанни, одна из таких свидетелей. Многие знают её как поэта и великую писательницу гимнов, и не более. Но Фанни была много больше, чем великой писательницей гимнов – она была великой христианкой. По словам Айры Сэнки, хормейстера Дуайта Л. Муди, гимны Фанни были одними из самых действенных факторов в кампаниях, которых проповедовал Муди. Её гимны пели по всему миру до конца её жизни. Но Фанни была и неутомимы свидетелем за Иисуса Христа. Она говорила почти везде, где была: была ли эта запланированная речь или спонтанный визит, и она всегда говорила о том, что Христос сделал для неё. Она была ходячей Библией, помня наизусть целые книги писания. Она посещала тех, кто был в миссиях спасения и тюрьмах. В первую очередь она применяла истину писаний, в которую верила, в своём собственном христианском хождении, и стала маяком света для каждого, кто обращает внимание на облако свидетелей. 

            Если бы всё, что делала Фанни, было написание стихов и гимнов, она бы, тем не менее, далеко превосходила любую другую личность в истории. Она написала более девяти тысяч гимнов и многим более тысячи стихов, помимо тех гимнов. Она была первым автором гимнов, которая объединила личные переживания с мышлением писания в сборниках гимнов, и называлась бабушкой всех последующих авторов гимнов, кто делал так же. 

            Фактически, многие имена в сегодняшних сборниках гимнов так или иначе связаны с Фанни Кросби. Таки люди как Честер Аллен («Восхваляйте Его, восхваляйте Его», музыка), Уильям Дж. Стивенсон, Жозефин Поллард, Кейти Камерон, Анна Барлет Уорнер («Иисус любит меня»), Мэри Энн Киддер, Энни Шервуд Хоукс («Ты нужен мне каждый час»), Элизабет Пейсон Прентис («Больше любви к Тебе, О! Христос), Лидия Бакстер («Возьми с собой имя Иисуса»), Френсис Ридли Хэвергал («Кто на стороне Господней?»; «Возьми мою жизнь и да будет так»), Фиби Кнап, Филип П. Блисс («Держать оборону» и многие другие), Элиза Хьюитт («Ещё об Иисусе») и многие другие находились под влиянием Фанни Кросби. Семья Фанни происходит от поселенцев колонии Массачусетского залива. Её дед заявлял о прямом потомстве от Уильяма Брюстера, который прибыл в Америку на «Мэйфлауэр» в 1620 и помогал основывать Плимутскую плантацию. В её дни Библией была Авторизованная Версия Короля Иакова. Дети могли цитировать многое из неё по памяти, и обычным делом было то, что дети писали рассказы и стихи ради развлечения после завершения рабочего дня. Это было за долго до наступления дней отвлекающей электроники, которая ворует так много потенциального интеллекта. Вдобавок к Библии, дети могли цитировать большие отрывки из Шекспира, Милтона и «Путешествия пилигрима» Буньяна.

            Отец Фанни умер, когда она была ещё ребёнком, оставив её мать бедной, работающей вдовой в возрасте двадцати одного года, неспособной обеспечить надлежащий медицинский уход, когда Фанни заразилась глазной инфекцией, будучи в возрасте примерно двух месяцев. Человек, который заявил себя доктором, сделал ей на глаза горячий компресс, который, по его заверению, решит проблему. Когда инфекция в конце концов проявилась, у неё на глазах стали образовываться шрамы, и по истечение времени она перестала реагировать на предметы перед глазами. Хотя впоследствии она смогла различать между светом и тьмой и распознавать очертания фигур, она была, по большей части, слепой. 

            В то время, когда Фанни была ребёнком, её бабушка Юнис стала брать её под своё крыло. Учитывая, что Фанни теперь слепа, она знала, что ей нужно много помогать в укреплении её «видения» вещей, покуда она молода. Она брала маленькую Фанни на прогулки и очень подробно описывала объекты, чтобы Фанни могла создавать объекты в своём воображении. Деревья, листья, цветы, животные, восходы и закаты – всё стало объектами, которые Фанни могла описывать, даже никогда не видя их. При возможности её бабушка клала предметы ей в руки, или давала ей касаться их, в то время, как сама очень подробно описывала этот предмет. Когда Фанни стала старше, она написала о том, насколько сильно эти описания сформировали её знание о предметах, которые она никогда не видела, даже умея распознать птицу и подробно описать её в тот момент, когда слышит её пение. В эти годы становления у Фанни сформировалась невероятная память, которая стала одной из её сильных сторон в последующие годы. 

            Что самое важное, бабушка Фанни помогала ей развиваться духовно. Она читала ей Библию каждый день. Во время их прогулок она всегда говорила о Боге в их общении, поэтому Фанни знала, что Бог есть Творец, и как Бог поддерживает Своё творение, Он будет поддерживать её в последующие годы, когда она идёт по жизни без зрения. Она объясняла, как у Бога есть цель для всего, что Он создаёт, вне зависимости от того, насколько это кажется слабым или немощным, и что цель Божья раскроется ей со временем, покуда она и дальше будет осознавать Его всяческую помощь и доверять Ему. Позднее Фанни написала: «Истории из Святой Книги сходили с её [Юнис] уст, и входили в моё сердце, и пускали там глубокие корни». Это Юнис первой рассказала Фанни о Спасителе Иисусе Христе, который был послан заплатить за её грехи. Хотя Фанни отмечает о своём спасении много позже, она постоянно слышала евангелие, будучи маленьким ребёнком. Юнис учила Фанни и тому, как молиться и общаться с Богом, не просто обозначая просьбы, но разговаривая с Ним всё время в благодарении и общении. Она была научена всегда доверять руке Господней - казалось ли ей, что молитва получила ответ, или нет, доверяя тому, что Он всегда знает лучше всего и всегда делает лучше всего.

            Первый свой стих Фанни написала, когда ей было всего восемь лет:

            О, какой я счастливый ребёнок,

            Хотя и видеть не могу!

            Решила я, что в этом мире

            Довольна буду я!

            Благословений много мне доставляют радость, 

            Которой нет у других людей!

            Поэтому рыдать или вздыхать по слепоте моей,

            Я не могу – как и не буду!

            В этих словах восьмилетней девочки заметная зрелость!

            В возрасте восьми лет она начала и заучивать целые книги Библии. За один год она освоила Генезис, Исход, Левит, Числа и все четыре Новозаветные Евангелия. К концу двух лет она добавила Второзаконие, Руфь, Притчи, Песнь Соломона и многие из Псалмов. Библия стала занимать так много места в её ежедневных размышлениях, что в возрасте восьмидесяти пяти лет она написала: «Эта Святая Книга лелеяла всю мою жизнь».

            Когда она была ещё молодой девочкой, она молилась Господу, чтобы помог ей получить образование, подобное тому, какое получают зрячие дети. Это было то, для чего Господь, несомненно, должен был открыть дверь, поскольку школ для слепых не существовало, по крайней мере не широко. В 1834, когда Фанни было четырнадцать лет, Господь ответил на её молитву посредством вновь созданного Нью-Йоркского института для слепых. 

            Это там Фанни не только научилась читать шрифт Брайля, но и развила свою память. Фактически, по мере взросления, она редко пользовалась шрифтом Брайля, больше полагаясь на свою память. В большинстве случаев, когда она хотела что-то выучить, она просила кого-то прочесть ей это, и оно неизгладимо отпечатывалось в её памяти. И в этом институте она начала писать много стихов, хороших стихов – хороших настолько, что все другие студенты старались копировать её труд. 

            Это учебное заведение для слепых начало привлекать внимание мировых лидеров, преимущественно из-за «слепой поэтессы», зачисленной туда, и её поэзия начала привлекать внимание мировой общественности. Её посетил президент Джон Тайлер, которому она прочла приветственное стихотворение, которое приготовила за пятнадцать минут. Губернатор Нью-Йорка Уильям Генри Стюард, который впоследствии стал государственным секретарём Линкольна, посетил Фанни. Граф Бертран, старый фельдмаршал Наполеона, посетил её и был впечатлён её прочтением своего собственного стихотворения. Уильям Каллен Брайан, известный в то время в Америке поэт, посетил Фанни. Он уже был знаком с её поэзией и сказал ей, что у неё есть настоящий талант и потенциал, и это очень вдохновило Фанни продолжать писать.

            В 1844 члены Института слепых были приглашены в Конгресс для «демонстрации умения их учеников в академических искусствах». Фанни была выбрана главным докладчиком, и стала первой женщиной, выступавшей перед собранием членов Конгресса. На самом деле, Конгресс не проводил свою сессию, но там присутствовали Джон Куинси Адамс, Джеймс Бьюкенен, Эндрю Джонсон, Стивен А. Дуглас, Джефферсон Дэвис и другие выдающиеся личности. Когда Фанни закончила читать тринадцать строф одного из своих стихотворений, исполненная слезами толпа разразилась настолько громкими аплодисментами, что они явно напугали Фанни. В итоге, она встречалась с другими президентами кроме Тайлера – Мартином Ван Бюреном и Джеймсом Полком, даже порой ужиная с Ван Бюреном. Стоит отметить, что хотя она имела общение со многими выдающимися личностями, даже более чем те, которых мы упомянули, она никогда не думала, что это придаёт ей важности. Она всегда воспринимала каждую встречу со смиренной возможностью проявить, чтó Господь сделал с ней и через неё. 

            До этого момента Фанни была ещё не спасена. Это случилось в 1849 во время жестокой эпидемии холеры, поразившей Нью-Йорк и другие области, когда Фанни впала в депрессию и уныние из-за смерти и болезни окружавших её. Её депрессия была преимущественно следствием её неуверенности в том, что произойдёт, если она заразится холерой и умрёт. У неё не было уверенности в спасении. Её надлежащим образом воспитывали в той вере, что спасения из писания – это внезапное переживание, а не процесс. В своей жизни до сих пор она ощущала, что переживает тот процесс, в который всегда верила, без Библейского обращения. 

            20 ноября 1850 она отправилась на методистское собрание по возрождению, как она делала почти каждый вечер с начала осени того года. Когда проповедник закончил, она опустилась на грязный, непокрытый холодный пол шатра и начала молиться. Когда собрание пело пятый куплет гимна Исаака Уоттса «Увы, мой Спаситель кровью истёк», слова «Здесь, Господь, я отдаю себя – поскольку это всё, что сделать я могу», вызвали твёрдую убеждённость, и она «отдала себя», доверяя только Господу Иисусу Христу для своего спасения. Иронично, и без её ведома на тот момент, это посредством её музыки многие будут приведены к Иисусу Христу в будущем, в точности, как была приведена ко Христу и она.

            У Фанни всегда была особая любовь к музыке. Со временем, когда она сидела и слушала, игру других на музыкальных инструментах, это было как если бы она могла слышать мелодию, что-то ей говорящую – подобно тому, как мелодия говорила её собственное послание. Однажды, в 1851, один человек играл прекрасную мелодию на пианино. Фанни предложила, чтобы человек опубликовал эту мелодию. Он объяснил, что опубликовал бы, если бы мог придумать правильные слова для этой мелодии. Фанни сказала: «О, думаю, я могу придумать слова; ваша мелодия говорит…», и она выдала целое стихотворение, которое превосходно соответствовало этой мелодии. И тогда не только Фанни, но и другие увидели, что у неё есть особенный дар писать стихи для музыки. 

            Её первой работой было сотрудничество с издателем, пишущим стихи и песни. Она писала, а тот издатель платил ей деньги за её права на её труды до их издания. Этот издатель устраивал всё так, что публика никогда не знала, что на самом деле материал был написан Фанни. В дальнейшем Фанни никогда не получала лицензионных платежей, поступающих за её собственный труд. Одни из её первых стихов, написанных в 1855, принесли $3000 в лицензионных платежах; ей заплатили лишь $2 за них после того, как были переданы издателю – всё остальное прикарманила издательская компания. Это никогда не беспокоило смиренную Фанни. В этом отношении её позиция была позицией Соломона: «Лучше быть смиренного духа с кроткими, чем разделять добычу с гордыми» (Прит. 16:19).

            Фанни вышла замуж за человека, который стал слеп в одиннадцать лет, и, как она, имел склонность к музыке. В 1859 у них появился ребёнок. «Бог дал нам нежного малыша!» Фанни писала с радостью. Никто не знает, как долго прожил этот ребёнок, был ли это мальчик или девочка, или каких-либо подробностей о том, что вызвало его смерть, но вскоре после его рождения Фанни написала: «Ангелы спустились и взяли нашего младенца наверх к Богу и Его престолу». Фанни так и не сказала больше нескольких предложений о своём ребёнке, даже своим близким, но для всех, кто знал её, было очевидным, что это стало для неё величайшим горем из тех, с которыми она сталкивалась в жизни.

            В 1850-х в Америке в полном разгаре шло Второе Великое Пробуждение. Работа по возрождению, которую вёл Дуайт Л. Муди, была очень эффективна в округе города Нью-Йорка, где жила Кросби. Муди оказал большое влияние на основание и работу ХЮА (Христианская юношеская ассоциация), которая посылала юношей проповедовать на углах улиц, на причалах, в домах и даже в палаточных собраниях. Говард Кросби, дальний кузин Фанни, был путеводным светом Нью-Йоркской ХЮА, и благодаря его рвению, молитве и проповедованию собрания стали появляться во всех районах Нью-Йорка, что привело ко спасению многих. Газеты отмечали, что еженедельно происходило 50 000 обращений по всей стране между 1858 и 1860 – высокий процент, имевший место в самых северных районах Америки. Даже если эти цифры были преувеличены, невероятная работа возрождения ощущалась по всей нации. Эти возрождения очень затронули жизнь Фанни, и она начала посещать молитвенные собрания и многие церкви, находившиеся вблизи районов Нью-Йорка. 

            Именно тогда Фанни была приглашена к Уильяму Брэдбери, самому известному автору гимнов того времени. Он играл на органе в Нью-Йоркском баптистском молитвенном доме, и преподавал там музыку и пение. Брэдбери написал музыку для таких гимнов, как «Таков, как есть», «Он ведёт меня», «Спаситель, словно пастух, веди нас» и «Твёрдая скала». Насколько хорош был Брэдбери в написании музыки, он ощущал недостаток дара к написанию стихов для музыки. Брэдбери слышал о Фанни, оба желали встретиться друг с другом, поэтому встреча состоялась. Впоследствии Фанни сказала о той встрече: «Сейчас мне кажется, что по-настоящему началась великая работа моей жизни».

            Брэдбери посылал Фанни мелодию, и Фанни накладывала на эту мелодию стихи. Очень часто Брэдбери признавал сложность мелодии, которую послал Фанни, но когда Фанни возвращала мелодию, зачастую на следующий день, со стихами, которые превосходили его самые смелые ожидания, он говорил Фанни: «Не предполагал, что вы, или кто-либо из смертных, смог бы адаптировать слова к этой мелодии!» Уильям Брэдбери и Фанни Кросби сотрудничали и сочинили много гимнов в последующие годы. 

            У Фанни была редкая способность услышать одну сказанную фразу и составить в уме целый гимн за считанные минуты. Однажды на одном из совместных ужинов, человек сказал: «Спокойной ночи, покуда не встретимся утром», когда уходил из комнаты. Из этого простого предложения Фанни написала гимн под названием «Покуда мы не встретимся утром». Однажды она посещала женскую тюрьму, и проходя мимо камеры услышала крик женщины: «О, Господь, не проходи мимо меня!» Из этой произнесённой фразы, слова «Не пропусти меня, нежный Спаситель» высветились у неё в голове. Посетив миссию спасения и услышав о жизнях людей, разрушенных алкоголем и грехом, она написала «Спасение погибающих». Однажды она разговаривала с соседом, который жаловался, что будь у него состояние побольше, он мог бы делать то, что хотел, и по-настоящему засветиться в этом мире. Она ответила: «Что ж, возьмите мир, но мне дайте Иисуса». Тотчас она начала думать над словами, которые сейчас и есть гимн с таким названием. 

            Ближе ко времени смерти Уильяма Брэдбери Фанни встретила ещё одного человека, который будет хорошим партнёром по музыке на долгие годы. Уильям Дуэн был молодым изготовителем и писал музыку в качестве хобби. Когда ему было тридцать, он перенёс сердечный приступ, который почти убил его. Дуэн, будучи сильным баптистским христианином, знал, что сердечный приступ – призыв к пробуждению, и что Бог хочет, чтобы он больше времени посвящал написанию музыки для Него. Дуэн начал делать так, но был сильно опечален тем фактом, что не может выдать слов для своей музыки, по крайней мере слов, которые, как он чувствовал, эта музыка заслуживает. Однажды вечером, когда Дуэн был особенно разочарован, он встал на колени и молил Бога, чтобы послал ему стихотворение, которое подходило бы для конкретного музыкального отрывка, который он сочинял для предстоящего празднования. Он закончил свою молитву просьбой к Богу послать ему поэта, с которым он мог бы работать вместе и создавать более эффективные гимны. 

            Спустя несколько секунд раздался стук в дверь. Там стоял маленький посыльный с конвертом, адресованным мистеру Дуэну. Внутри лежало письмо: «Мистер Дуэн, мы с вами никогда не встречались, но я чувствую себя вынужденной послать вам этот гимн. Да благословит вас Бог. Подписано Фанни Кросби». Когда Дуэн начал читать это стихотворение, он сказал, что как будто слова сами пели ему – они подходили совершенно. Первый раз, когда Дуэн играл и пел этот гимн другому пастору, они оба не смогли завершить его, не разрыдавшись. У Кросби и Дуэна сформировались прочные отношения в работе для Господа на долгие годы. 

            Фанни служила Господу с энергией и мощью, которыми не обладает большинство зрячих. Она ежедневно посещала тюрьмы, миссии спасения (она стала тесно сотрудничать с Джерри МакАли и Миссией на Уотер-стрит в Нью-Йорке), ХЮА, церквями, выступая, когда просили, но просто посещая, если так вёл Господь. Рассказывали, что в свои преклонные года она вымотала своим расписанием того, кто был на двадцать-тридцать лет младше её.

            Вместе с тем она была женщиной огромного смирения. Она никогда не получала сполна за любую работу, слова, гимны или любую другую деятельность, за которую её кто-нибудь благословлял. Она всегда говорила: «Вся эта работа Благословенного Святого Духа Божьего». Она взяла ни много ни мало 204 различных имени для девяти тысяч гимнов, написанных ею за всю жизнь, лишь потому, что не хотела привлекать излишнего внимания к своему имени.

            Она была великой женщиной молитвы. Она падала на колени и молила Господа духновить её перед тем как приступить к написанию гимна. Большинство её гимнов написаны после полуночи, когда она проводила время в размышлениях и молитве. Она никогда так или иначе много не спала, поэтому использовала то, что называла своей «Долиной молчания» для выполнения большинства своей работы. Однажды, в 1874, она была в растерянности, не зная, как быть с платой за своё жильё, и решила, что будет молиться. Именно тогда к её двери пришёл человек и вручил ей хрустящую десятидолларовую банкноту – точную сумму, которая ей была нужна для оплаты. Она села и сквозь слёзы написала гимн «На всём пути Господь мой ведёт меня». 

            Трудно выразить в нескольких словах то повсеместное влияние, оказанное гимнами Фанни. Айра Сэнки по большей части пользовалась гимнами Фанни для евангелистских кампаний Муди. Она сказала, что «Благословенная уверенность» был одним из самых популярных и часто используемых, но «Не пропускай меня» пели больше всего за всё время. Это во время кампании в Нью-Йорке в 1876 Фанни наконец была представлена Дуайту Лайману Муди и Айре Сэнки. С того дня и впредь эти трое стали большими друзьями и совместными служителями евангелия. Муди и Сэнки верили, что именно в их дни Фанни, посредством своих гимнов, имела отношение к спасению более миллиона душ. Евангелист Родни «Джипси» Смит» использовал гимны Фанни в своих кампаниях по проповедованию. Проповедников, которые использовали её гимны с тех пор и поныне слишком много, чтобы всех упоминать. 

            Она несла бремя о потерянных душах – она хотела отправиться в Африку со своим другом-миссионером Уильямом Тейлором, но ей не позволил её возраст. Вместо этого она посвятила всю оставшуюся жизнь молитве к Богу послать трудящихся на поля жатвы в Африку. У неё было особое бремя о душах тех, кто «на нижней ступени лестницы» в обществе. Она сказала, что многие гимны писала, подразумевая людей, подобных им. 

            Истории об обращениях вследствие влияния Фанни, будь то посредством гимнов, поэзии или её свидетельства, слишком многочисленны, чтобы о них всех рассказывать. Генри Гаррисон Хэдли, бывший офицер армии Союза, был обращён и одержал победу над алкоголем благодаря влиянию Фанни. Он пошёл дальше, организовав шестьдесят миссий спасения и проповедовал по миру в качестве евангелиста. 

            Одна женщина была спасена у постели своей матери, услышав, как на последнем дыхании та произносит: «Безопасность в руках Иисуса». Хорошо известный пастор в Ричмонде, штат Вирджиния, постоянно рассказывал своему собранию о своём обращении после того, как услышал гимн «Безопасность в руках Иисуса». Один человек, проходя однажды мимо Миссии на Уотер-стрит, услышал, как пели «Спасение погибающих», и вошёл. Позднее он свидетельствовал Фанни это: «Я готов был погибнуть, миссис Кросби, но тот гимн, по благодати Бога, спас меня!» Капитан буксира услышал «Не пропусти меня» из часовни напротив по улице, где он пришвартовался; там, на борту буксира, он призвал Иисуса Христа для спасения, говоря: «Господь, не пропусти меня!»

            Никто, из встречавшихся с Фанни, не уходил без впечатления, что она была счастлива в Господе. Она никогда не позволяла другим проявлять сочувствие к её слепоте. Напротив, она использовала всякую возможность рассказать им о том, как чудесно Бог поставил её на великую работу. Которую она не смогла бы исполнять, имей она зрение. «Благодарю», - говорила она, - «но полагаю, вы должны знать, что я не считаю себя пострадавшей. Это было лучшее, что могло произойти со мной. Каким образом я могла бы жить столь счастливой жизнью, какой я живу, не родись я слепой?» Она верила, что отсутствие у неё зрения более чем компенсировалось «видением души», которое не могли иметь другие. У неё воистину была индивидуальная духовная проницательность намного лучше, чем у большинства тех, кто имел зрение! Один человек написал о ней: «Должен признать, что не встречал человека, имеющего столь много чаш успокоения для обременённых и унывающих душ … она источала дух радости каждому, с кем встречалась». 

            Окончательным авторитетом в жизни Фанни Кросби всегда была Авторизованная Версия Короля Иакова. Она жила в то время, когда критики разрывали писания на куски, но она оставалась истинной к тому, что называла своим «абсолютным авторитетом». Она держалась многих обещаний из своей Библии, часто цитируя те обещания слово в слово посетителям. Она всегда была благодарна, что её бабушка «приложила все усилия, чтобы я знала Библию лучше любой другой книги».

            Её последними тёплыми словами были: 

            «При луне Сиона славы,

            Когда катятся облака,

            И надежда моя бросила свой якорь

            В долине совершенного дня,

            Когда со всеми чистыми и святыми

            Я вновь пройдусь по арфе моей,

            С силой, которую не разорвать ни одной руке,

            Господь будет держать меня крепко и истинно».

            Её похороны, по словам многих очевидцев, были самыми масштабными в истории Бриджпорта, штат Коннектикут. Люди стояли кварталами, чтобы принять в них участие. До 1955 единственным обозначением на её могиле, которое была больше, чем она просила, была крошечная мраморная табличка со словами: «Тётушка Фанни – она сделал, что смогла». 

            Среди нашего «облака свидетелей» мы можем отметить, что Фанни Кросби стояла свидетелем Божьих целей и благодати. Её смирение, душевное восприятие, неутомимая работа, духовное знание, духовная проницательность, равно как её дар телу Христа из столь многих драгоценных гимнов – всё указывает на то, что благодать Божья может сделать с жизнью индивидуума, который стремится доставлять удовольствие Ему.