РАСПОЗНАВАНИЕ ДЕЛ РУК БОГА

В Этом Бюллетене

Распознавание Дел Рук Бога

Как Распознать Учёного, ч.2

Учимся на Провалах Илийи

РАСПОЗНАВАНИЕ ДЕЛ РУК БОГА

Брайан Донован 

            Хотя есть многие, которые называются богами, на небе ли, или на земле (1 Кор. 8:5), есть только один истинный Бог Отец, от которого всё. Всё в этой вселенной было сотворено Им и для Него, и существует лишь потому, что Он предпочитает поддерживать всё. Для Библейских верующих христиан эта мысль – само собой разумеющееся; тем не менее в нынешнем мире, в котором мы должны жить, существует внутренняя неприязнь к тому, чтобы воздать должное Богу творения и Библии. Вся современная наука – это попытка объяснить всё, что ты можешь увидеть, естественным образом и, вместе с тем, отвергнуть всё, что невозможно продемонстрировать физически. Конечно, это последнее утверждение лишь пустые слова, произносимые работниками образования, если знать, что они охотно поверят во многое, чего никогда не видели (электроны, протоны, кварки, гравитация и т.д.), вместе с тем отказываются поверить в жизнь после смерти, духовный мир или Бога творения.

            Но «то, что можно знать о Боге, есть явным в них; ибо Бог показал это им. Ибо невидимое его от сотворения мира ясно видимо, будучи понимаемо посредством того, что создано, именно вечная сила его и Божество; так что они без извинения» (Рим. 1:19-20).

            Это непринятие и отказ воздать Богу славу превратило тех профессоров в глупцов (ст. 22); и тем больше причин у христианина быть внимательным, и непрестанно быть благодарным, и воздавать славу, и отдавать должное Господу Иисусу Христу. Господь достоин быть почитаем и получать должное за Свою работу; и его вовсе не радуют благодарения, воздаваемые какому-нибудь другому богу (Ис. 42:8). Господь не только распростёр небеса, создал землю, Солнце, Луну и звёзды, но и сформировал тебя в утробе (Пс. 71:6) - и сделал Он всё это «сам» (Ис. 44:24). Ему не нужна была никакая помощь от закона гравитации, выдуманного «Большого Взрыва» бесконечных тепла и плотности или нечистого духа женского пола по имени «Мать Природа». Он сделал это Своими собственными перстами (Пс. 8:3) и силой слов Своих (Пс. 33:6-9 «Словом ГОСПОДА созданы небеса; и дыханием уст его – все воинство их … Ибо он сказал, и сделалось…»). 

            Образованный мир «науки, ложно так называемой» (1 Тим. 6:20) отвернулся от своего Творца, а началось это с прекращения Его прославления, что сделало их неблагодарными, что привело их прямиком к лжи эволюции (Рим. 1:21-25). В течение первых 150 лет истории этой страны, американские дети всенародно (да, это правильное произношение - Деян. 20:20) получали образование посредством Букваря Новой Англии Бенджамина Харриса. Представь «травму» миллионов маленьких детей, которую им приходилось переживать, когда они учили алфавит в такой манере: «А – в падении Адама; мы все согрешили. Б – твою жизнь нужно исправить; проводи время в Библии Божьей» и т.д. Это никак не связано с «разделением церкви и государства», поскольку не продвигалось никакой церкви или религии – но его удалили из школ из-за страха, что бедное дитя могло бы научиться любить Бога и воздавать Ему должное за Его творение. 

            Ученикам школ в Америке тоже некогда преподавали фонетику, в результате чего они могли по-настоящему читать, но сейчас их уроки дегенерировали до научения их распознавать «зрительно узнаваемые слова», смотреть видео на своих компьютерах и получать все знания о духовном мире ведьм и магглов. Никаких проблем с тем, что маленькие детки научаются всем тем убийствам, которые имеют место в сериале о Гарри Потере – даже изображать их на лужайке перед домом на Хэллоуин, - но Боже упаси изобразить где-нибудь публично сцену с яслями в хлеву. Государственное школьное образование в Америке – это шутка, и становится самым опасным местом, куда ты можешь отправить своего ребёнка (26 убиты в Ньютауне, штат Коннектикут; 21 убиты в Увальде, штат Техас; 17 убиты в Парклэнде, штат Флорида; 13 убиты в Колумбине, штат Колорадо; и число жертв продолжает расти).

            Теперь, при входе в государственное школьное образование, 5-летний ребёнок должен выучить слоган: «Если ты видишь что-нибудь, скажи что-нибудь», «Мы – колумбинцы», «Ньютаун крепок» и т.д., и затем пройти через металлоискатели и отработать действия в аварийной обстановке на случай, если стрелок входит в здание. Потерянный образованный мир вообще не хочет задуматься о законах последствий своих действий, или, как говорит Библия: «Не обманывайтесь; Бог осмеян не бывает: ибо чтобы человек ни сеял, то он и пожнет» (Гал. 6:7). 

            Выгнав Господа Бога из школ и обеспечив всё необходимое для того, чтобы ребёнок ничего не слышал об истинной науке и сотворении, они отказываются задуматься, что Бог имеет какое-то отношение к тому ужасу, в котором их дети сейчас живут. Печально, что всякий раз, когда происходит стрельба в школе; всякий раз, когда происходит наводнение, ураган, торнадо или уничтожающий лесной пожар, все в средствах массовой информации «молятся». Кому? После того, как ты научил своих детей, что Бог не имеет никакого отношения к погоде, и что нет никакого суда, кто, как ты думаешь, будет слушать всю эту «молитву»? Господь Бог Всемогущий Библии неоднократно говорил Иеремии, что Он не будет слушать никаких молитв после того, как Его народ отвернулся от Него к другим богам (Иер. 7:16; 14:11; 11:14 – «ибо я не услышу их в то время, когда они воззовут ко мне из-за беды своей»). Наступает время, когда Святой Бог писаний скажет США: «вопите к богам, которых вы избрали; пусть они избавляют вас во время скорби вашей» (Суд. 10:14) и "и я посмеюсь вашему бедствию; насмехаться буду, когда придет страх ваш» (Прит. 1:26). 

            Критически важно признать Бога творения и учить детей распознавать руку Господа. Как родитель ты обязан постоянно указывать на дело рук Господа в ночном небе, в созвездиях, в погоде на каждый день, в пище на столе, в деревьях, и скалах, и горах, и учить их воздавать Господу хвалу и отдавать должное за Его труды. Это признание Его работы имеет большое значение в угождении Господу; и Библия даже определяет нечестивого человека как того, кто «через гордость лица своего, не ищет Бога: нет Бога во всех мыслях его» (Пс. 10:4). Поэтому, согласно писаниям, это нечестивый человек проживает свой день, не помышляя о Боге.

            По мере чтения Библии, христианину напоминается, насколько слабы и жалки дела рук человеческих, в сравнении с работой руки Господней. Признание руки Бога в физическом мире может привести к признанию руки Господа в мире духовном. Это важная часть в жизни по вере для дитяти Бога, и которая, зачастую, упускается из виду – а именно, проницательность в способности отличать руку человека от руки Господа. Она приходит с ростом в писании и взрослением из духовного младенца, и «чувства вследствие употребления натренированы распознавать как добро, так и зло» (Евр. 5:13-14). Для этого требуется, также, дух восхваления и благодарения. Когда ты смотришь на некоторые формы молитв, записанные в писании для нашего научения (Рим. 15:4), то у всех них есть нечто общее, на что отвечает Господь, и это – хвала и признание Его работы. 

            Когда Соломон завершил храм Господа, он посвятил его в молитве, и «сказал, ГОСПОДЬ Бог Израиля, нет Бога подобного тебе, на небе вверху, или на земле внизу, который хранишь завет и милость к слугам твоим … Чтобы весь народ земли знал, что ГОСПОДЬ есть Бог, и что нет никакого другого» (1 Цар. 8:23, 60).

            Параллельный отрывок во II Хроник 5 показывает, что за этой молитвой последовали левиты с кимвалами, псалтерионами и арфами, а сто двадцать священников трубили трубами – и во всём этом они прославляли его; и Господь ответил своим присутствием. «Случилось именно, когда трубачи и певцы были как один, чтобы издавать один звук, чтобы быть слышимыми в восхвалении и благодарении ГОСПОДА; и когда они возвысили голос свой с трубами и кимвалами и инструментами музыкальными, и восхваляли ГОСПОДА, говоря, Ибо он добр; ибо милость его пребывает вечно: что тогда дом наполнился облаком, именно дом ГОСПОДЕНЬ; Так что священники не могли стоять, чтобы служить, по причине облака: ибо слава ГОСПОДНЯ наполнила дом Божий» (2 Хрон. 5:13-14). Пометка, сделанная Иоганном Себастьяном Бахом на полях его Библии, гласит: «Там, где эта благоговейная музыка, поблизости Бог в Своём милостивом присутствии». 

            Ещё одна запись молитвы с признанием руки Божьей, имеет место, когда Езекия был напуган письмом от ассирийцев, которые похвалялись, что никто из богов наций не смог избавить их от их царя. Езекия немедленно направился в храм, и развернул его перед Господом, и начал молиться: «О ГОСПОДЬ Бог Израиля, пребывающий между херувимами, ты Бог, и ты один, всех царств земли; ты создал небо и землю» (2 Цар. 19:15). Господь ответил, послав ангела Господа, и 185 000 ассирийцев были вырезаны, даже не проснувшись утром (ст. 35). 

            Когда Даниил со своими тремя друзьями был на грани из-за истолкования сна Навуходоносора, он преклонил колени в молитве, и как только получил ответ, он помолился: «Благословенно будь имя Господа во веки вечные: ибо его есть мудрость и сила: И он изменяет времена и сезоны: он устраняет царей, и ставит царей: он дает мудрость мудрым, и знание тем, кто знает разумение: Он открывает глубокое и тайное: он знает, что в темноте, и свет обитает с ним» (Дан. 2:20-22). В каждом из этих случаев было признание руки Господа во всех деталях того, что происходит, и единственно Ему было отдано должное. Господа трогают наши признания и восхваления Его, и нет более лучшего способа привлечь Его внимание, чем сказать Ему, насколько великим на самом деле ты считаешь Его. 

            Когда дитя Бога оглядывается по сторонам в этом мире, ему должно быть готовым проводит разделение между тем, что делает рука Господа, и тем, что делает рука человечества. Дела рук человека – это дар от Бога, и каждый добрый и совершенный дар есть свыше (Иак. 1:17). При всех своих физических дарах, потерянный человек извращает те Богом данные дары и использует их для воздаяния почести себе самому и своим великим достижениям. Он строит башни (Эйфелева, Си-Эн, Свободы, Бурдж-Халифа, Рокфеллера, Трампа и т.д.), просто чтобы посмотреть, насколько высоко он сможет достичь неба без помощи от Бога, подсознательно пытаясь доказать самому себе, что может достичь неба своими делами. Хотя некоторые дела человека могут быть очень впечатляющими, Библейский верующий заметит отличие, и даже уродство, в этих делах, при сравнении их с рукой Господа. Если посмотреть очень внимательно, то можно увидеть как едва уловимые, так и яркие различия между этими двумя. Дела рук человека демонстрируют жёсткость и несгибаемость, используя прямые линии, вместо природы кривых линий и кругов, которую творит Господь. Господь оставил отпечатки Своих пальцев на Своём физическом творении, куда входят все растения, животные и человеческая жизнь. Те отпечатки можно увидеть и в скалах с горами, и в океанах с реками, и в деревьях с облаками; и они заметно отличаются от отпечатков пальцев дел рук человека. В делах рук Бога есть скрытый намёк на неизменную верность, которую невозможно встретить в делах рук человеческих. Если бы твоя жизнь зависела от этого, то поставил бы ты на то, что завтра Солнце встанет на востоке и сядет на западе, или на то, что мосты, сделанные человеком, не обрушатся?

            В следующей статье мы рассмотрим более подробно то, как Господь проставил отпечатки Своих пальцев на Свои дела так, чтобы каждый мог их различить, а затем воздать Ему должное и восхвалить за всё. 

Как Распознать Учёного, ч. 2

Д-р Питер С. Ракман

            Можешь ли ты распознать «учёного»? Я могу. Вот один. Это Чарльз Август Бриггс (1844-1913) - низложенный пресвитерианский служитель, который стал епискпопальцем. Бриггс помог увидеть свет определяющему английскому изданию «Еврейского Лексикона Гезениуса»; и, при помощи Драйвера и Пламмера, он издал «Серию международных критических комментариев» плюс «Международную теологическую библиотеку» (с С.Д.Ф. Салмондом). Когда Бриггс пишет «Изучение Святого Писания» («Бейкер Бук Хаус», 1900, 1970), он говорит тебе то, что говорит Г.Р. Райл, вместе с тем, что Ван Устерзее говорит, что говорят Витринга с Брайаном Уолтоном, равно как и то, что имеют сказать Б.Б. Уорфилд, Б. Вейс, С.П. Треггельс, А. Толак, Тертуллиан, Г.Б. Свете и Тиндейл. У Бриггса нет ничего ограниченного или «узколобого». Он цитирует И.Г. Палмера, Папия, Кавердейла, Исаака Борнера, У.П. Дюбоза, Г. Эвальда, А. Карлштадта, Т.К. Шайена, Вильяма Буссе, Эльзевира, Ч.Г. Тоя, А. Шутте, Ф.Г. Скривенера, Дж.С. Землера. И затем, просто чтобы никто не был «оставлен» и не чувствовал себя одиноким, он цитирует Даниэля Уитби, Л. Цунца, Цвингли, Ричарда Бентли, Теодора Безу, Дж. Биккеля, Дж. Клерка, Дж. Коксесиуса, Фридриха Делича, Франца Делича, Дж.Дж. Айкхорна, Чарльза Ходжа, Г.Дж. Хольцмана, Г. Гупфельда, Кауча, Клауссена, Кёйнена, Ларгарда, Фишера, Адриана, Граца, Хаверника, Гердера, Раши, Пероуна и И. Нестле. 

            Нет ни одного члена профессорско-преподавательского состава ни в одном консервативном колледже, семинарии или университете в Америке, кто мог бы получить сколь-нибудь больше информации, чем Чарльз Бриггс, когда писал. Знаешь ли ты, что не так с Чарли? Его позиция в отношении писания была идентична той, которую преподавали в Университете Боба Джонса в 1990 (смотри Бриггса в цитируемом труде, стр. 610-648). Он был низложен за ересь (1893). В те дни пресвитерианская церковь была «воинствующей». Засидевшиеся на своих должностях отступники в Объединённой теологической семинарии проголосовали сохранить Бриггса за счёт отделения семинарии от пресвитерианской церкви. Как совет директоров Бэйлорского университета распорядился увести всю школу от церкви, которая основала его (в данном случае, баптистской), так Объединённая теологическая семинария решила, что «академическая свобода» для нападок на слова Святой Библии имеет больше значения, нежели верить им и преподавать их. Вся семинария впала в отступничество для защиты одного отвергающего Библию ПРЕПОДАВАТЕЛЯ. В книге Судей целое племя (Вениамина) было почти истреблено, встав на защиту «свободы» горстки содомитов (Суд. 20:11-14) из того племени. 

            Схоластические излияния Бриггса были по крайней мере в десять раз больше, чем у любого из трёх вместе взятых преподавателей из Боба Джонса, Теннеси Темпл, Би-би-си, Санта-Роза, Христианского Пенсаколы и Университета «Либерти». Он написал «Теологические символы», «Библейское изучение», «Американский пресвитерианизм», «Высшая критика Шестикнижья», «Вочеловечивание Господа» (он был «фундаменталистом», подобно Весткотту и Хорту), «Этические учения Иисуса», «Авторитет Святых Писаний» (это было во время «Всемирного Конгресса» Университета Боба Джонса несколько лет назад; смотри «Пособие христианина по Библейской учёности», стр. 180-183), «Критико-экзегетический комментарий к Псалмы», «Фундаментальная христианская вера», «Мессия Евангелий» и «История теологии».

            Он был близоруким глупцом.

            И он был исповедующим христианином. 

            «Несмотря на репутацию радикала», он (Бриггс) был «консервативен до мелочей, КРОМЕ сферы изучения текстов Библии» («Кто есть кто в истории церкви», Мувер, стр. 58) – То же самое о любом члене любого комитета по переводу со времён рождения Бриггса (1841). Если в твоём штате сотрудников долго работают критики Библии, твоё учебное заведение в конце концов станет местом межденоминационного гнездования (Мт. 13:32) для неспасённых учёных. Такова история Гарварда, Оксфорда, Кембриджа, Йельского, Принстона, Дармутского, Колумбийского, Бэйлорского, Объединённой теологической семинарии, Стетсонского, Джадсона, Мерсера, Теологической семинарии Крозье, Христианского колледжа Пенсаколы, Сидарвилля, Теологический семинарии «Грейс», Библейского института Лос-Анджелеса, Колгейт-Рочестера, Тихоокеанского побережья, Би-би-си и Университета Боба Джонса. Нужно лишь «время». Спустя некоторое время близорукие глупцы с кровавыми руками (смотри выше) начнут контролировать совет попечителей и совет директоров. Ли Роберсон (Чаттануга, штат Теннеси) познал это на горьком опыте. Боб Джонс IV постигает это. 

            Нужно прояснить две вещи. Настоящий «учёный» - это книжный червь: он должен часами, днями, неделями и месяцами изучать информационный стенд или письменный стол. У него будет мало времени, или не будет вообще, на спорт, рыбалку, охоту, искусство, музыку, завоевание душ, посещение больниц, строительство церкви или венчание и погребение людей. Люди с большой работой, вроде Свиндолла, Шулера и Хилеса, ВОВСЕ не учёные. Нет настоящих учёных среди тех, кто служит пастором в крупных церквях. Тиме, МакАртур и псевдоучёные вроде них ничто иное как психологи-любители, которые специализируются на том, чтобы достичь христиан из среднего класса, которые находят удовольствие в мыслях о себе и своих собственных проблемах; то же самое о Готарде, Добсоне и т.д. Они хорошо зарабатывают на жизнь. «Учёность» не в их разделе. Их и близко нет рядом с ней. Неопытные и наивные (девяносто процентов всех американских исповедующих христиан с 1940) считают таких персонажей «учёными», потому что те облачают свои послания терминологией из компьютеров, «социальных наук» и Национальной ассоциации работников просвещения США. Тиме и Макартур почти так же «учёны», как Орал Робертс или Рекс Хамбард. 

            Во-вторых, нужно прояснить то, что «Библейская учёность» - это ошибочное обозначение, если применяется к уничтожающим Библейским критикам, которые знают мало, или не знают ничего, о содержании Библии; по крайней мере, они не могут понять или уловить суть содержания Книги на своём родном языке. Чарли Бриггс НЕ проводит свою жизнь, читая Библию, чтобы понять, что она СКАЗАЛА, – он проводит свою жизнь, изменяя её так, чтобы заставить её говорить то, что он хочет, чтобы она говорила. Так же Кеннет Вюст, А.Т. Робертсон, Уилбер Пикеринг, Зейн Ходжес, Спирос Зодхиатес, Джеймс Прайс, Хэролд Вилмингтон, Стюарт Кастер, Гарольд Окенга и их друзья и коллеги. Учёный, «занимающийся Библией», должен проводить жизнь с Библией; и он должен посвятить ей девяносто процентов жизни, если он исповедует себя (или признан таковым) учёным, «занимающимся Библией». Подробнее об этом позже. 

            Подлинный учёный – исследователь. Он - учёный греческого или еврейского языков, если он проводит жизнь за изучением еврейских и греческих слов, грамматик, идиом, источников, развития и использований. Он - учёный-историк, если проводит жизнь за изучением истории, историков и историй. Он - учёный-теолог, если проводит жизнь за изучением систематической, догматической, практической и библейской теологий, т.е. доктринальных истин, взятых из Библии и других религий. Настоящий учёный будет проводить от четырёх до шести часов в день, триста дней в году, разбирая, ЧИТАЯ и делая пометки с записями о том, что ему открылось. Настоящий учёный должен читать со скоростью пятьсот-семьсот слов в минуту (поменьше на иностранном языке), чтобы выполнить по-настоящему основательную работу по какой-нибудь теме, скажем, за десять лет. Конечно, выбор темы определяет, сколько времени было необходимо. Научную диссертацию на тему «Отношение рибосом в цитоплазме с информационными РНК» можно написать за несколько месяцев, которая, возможно, будет содержать восемьдесят цитат из аутентичных источников. С другой стороны, научная разработка «Справочного критического аппарата в греческом Новом Завете Нестле между 1890 и 1990» заняла бы у сказочно одарённого учёного лет десять, с использованием трёхсот различных источников и цитат более ста авторов. Ты определишь учёного по времени, которое он проводит в исследовании своей «диссертации»; внимательности, с которой он относится к правильному цитированию своих источников; выводам, которые он делает из этих источников; и, наконец (для Библейского верующего, по крайней мере), как выглядят эти выводы на фоне абсолютной истины и окончательного авторитета. Поскольку у Союза учёных (имеющего репутацию «интеллектуалов») нет никакого окончательного авторитета выше их собственных мнений и предпочтений – и никакой абсолютной истины какого-либо сорта, – их выводы – это КАРТОЧНЫЕ ДОМИКИ. Они не могут поддержать никого и ничто. Они «трости поврежденные» (2 Цар. 18:21) и полезны только для того, чтобы временно продвинуться в сторону Единого Мира, Глобального Царства Смерти и Ада под управлением Сатаны (смотри Ис. 28:15, 18; Откр. 13; Соф. 3:8-9; и Ис. 30:8-13).

            Я не учёный. Я никогда не заявлял о себе как об учёном; но я узнаю учёного, когда вижу его. Тебе не нужно быть учёным, чтобы узнать его. Тебе не нужно переплывать сточную канаву, чтобы узнать, что в ней грязь: стой на берегу над сточными водами и нюхай тот смрад, который они испускают. («Испускает»: греческий койне для «изрыгает».)

            Боб Джонс ст. (1882-1968) говорил нечто подобное. Тебе не нужно учиться в колледже, или даже в старшей школе, чтобы распознать настоящего «учёного». Если он – штучка настоящая, то пустится во все тяжкие, чтобы собрать (Прит. 18:1-2) весь возможный материал со всех концов земли (Прит. 17:24) для доказательства своей точки зрения; и он документально подтвердит то, что говорит, покажет тебе, кто сказал это (или написал), когда они это сделали, и на каком основании они это сделали. Я никакой не учёный, и никогда не заявлял себя таковым. Много лет назад (1989) в «земле фруктов и орехов» у нас был псих, которого мы прозвали «хот-дог» Имерс. Имерс был мёртвой ортодоксальности отступником с амбициями вскарабкаться по лестнице Товарищества Библейских Верующих после того, как оставил конвенцию Южных баптистов. Он решил, что лучшим способом обозначить себя на карте будет «встать на стражу» отступнических фундаменталистов в Союзе учёных, которым нужно было избавиться от злого пса, выгрызающего седалище из их штанов на довольно-таки регулярной основе (смотри «Последняя граната», 1990, стр. 240-340). Когда Имерса поставили в неловкое положение, что стоило ему $1000 – которые он предложил любому, кто сможет доказать, что все верят тому, «чему Ракман верит», до наступления 1960, - он струхнул, сказав: «любой учёный». Совершив ту ужасную ошибку – а бедное дитя ещё не осознало (1992), какой это было ошибкой! – он сказал: «поэтому бедный старина Ракман прорисовывается там в полном одиночестве». Это было заявлением, что «Ракман» - учёный. Имерс сделал это заявление – не я. Я «прорисовываюсь здесь в полном одиночестве с Джорджем Грейсом, Диком Чимино, Лестером Ролофом, Доном и Тимом Грином, Роландом Расмуссеном, Риком Мишелем, Джоном Митчеллом, Мазе Джексоном, Джеком Хилесом, Оливером Грином, Брюсом Каммонсом, Сэмом Джиппом, Виктором Сирзом, Брэдом Венигером, Бобби Эллисом, Джоном Буньяном, Бобби Уэйром и всеми, кого обратили Дуайт Муди, Билли Сандэй, Сэм Джонс, Боб Джонс ст., генерал Уильям Бут, Дж. Фрэнк Норрис, Девитт Талмидж, Чарльз Сперджен и девяносто пять процентов членов десяти крупнейших баптистских церквей в Америке (1970-1985). Видишь ли, Имерс подразумевал то, что Ракман – единственный «учёный», который верит в то, что он верит. Большая ошибка: Ракман никогда не заявлял себя «учёным».

            Плеяда («Да, мужик! Вота одному ис тех словей!») «учёных» значительно выросла благодаря программе нездорового питания «сделай-сам» для желающих стать «учёными». Сюда входят невинные мелочи, вроде «рис за минуту», «лазанья за минуту» и «пицца за минуту». Всякий и каждый может быть «учёным». Всё, что тебе нужно иметь, это шекели ($$$). После 1960-х можно найти самую удивительную сеть заочных учебных заведений (а некоторые «с постоянным проживание»), где каждый может получить «докторантуру» менее, чем за два года.

            «Заработай себе степень! Степень ассоциата через докторантуру!» В студенческом городке или обучаясь на дому (Университет Лаэл и центр по предоставлению консультаций); «Предлагаемые степени: докторантура и степени ассоциата», с пребыванием и курсы при колледже (Христианский колледж Кингсвэй); «Проводится обучение на дому под руководством профессорско-преподавательского состава»: проведена полная аккредитация, более двадцати программ через докторантуру (Международный Библейский колледж и семинария); «Теперь ты можешь получить степень доктора философии посредством нашей выполняемой под руководством наставника индивидуальной программы обучения, не покидая комфортную зону дома или офиса», «кредит для жизненного опыта» (Баптистский христианский университет); «Ты можешь получить степень бакалавра искусств посредством докторантуры»; «Тринити предлагает инновационное обучение вне студенческого городка» (Колледж и семинария «Тринити»); «Учись за пределами студенческого городка и стань выпускником семинарии», «Доктор религиозного образования, Доктор священной теологии, доктор служения (Библейский колледж Вифания) и т.д. Массовое производство тепличных «докторов».

Наряду с этим преуспевают две сотни фундаменталистских знаменитостей, которые награждают друг друга «докторскими степенями», потому что все они хотят быть признанными учёными, а никто из них даже не «интеллектуал». Таким образом, на «Конференции Меча» ты встретишь так много «докторов», что подумаешь, будто Бог подхватил грипп. На площадке там только «доктора» - и девяносто процентов из них не смогли бы правильно взять Библию на еврейском правой стороной вверх или назвать разницу между Сип и Сиф в подстрочном примечании Нестле. Вся деревенщина стремится стать «учёными», чтобы парни могли похвалятся своей «учёностью». (Бог сделал так, что я остался в семинарии на четыре года после того, как решил уйти и вступить в служение; иначе у меня не было бы никакой «докторской степени». Я присуждаю степень бакалавра богословия своим студентам, которые прошли полный курс (в который входят три года греческого языка и год еврейского, плюс доказательство манускриптов, «проблемные тексты» и «продвинутая теология»), и я присуждаю степень магистра теологии тем, кто обучался ещё год и взялся за исследовательскую работу, плюс «диссертация». Поскольку я их преподаватель, это даёт мне право на пять заслуженных степеней: бакалавр искусств, магистр гуманитарных искусств, магистр теологии, бакалавр богословия и доктор философии.

«Люди гибнут за степени». (Избави меня, Бог, от СМЕРТИ!)

Учимся на Провалах Илийи

Зак Колвин 

            Зачастую провалы человека могут научить нас тому, как избежать тех самых вещей, которые заставили его потерпеть этот провал. Дорого и немудро пренебрегать провалами в жизни человека. Хотя находить провалы в жизни другого человека может оказаться делом совсем нетрудным - очень тяжело признавать наши собственные провалы. Тем не менее, это – повеление в жизни христианина. В этом месяце, в Библии мы рассмотрим провалы Илийи: как он терпел неудачи; что из того, что было упущено в его жизни, могло предотвратить провал; и что необходимо было сделать, чтобы избежать этого провала. На самом деле, это и есть та причина, почему Бог записал эти подробности из жизни Илийи в Своей вечной книге. 

            Зачастую мир избегает указывать человеку на его провалы, если только это не человек, которого мир не будет принимать. Немногие люди в истории были более неверно представлены в качестве успешных, чем Джон Ф. Кеннеди. Человек Кеннеди (не сфабрикованная знаменитость, которой он неподходящим образом стал) был провалом почти в каждом аспекте своей жизни: он провалился быть примером честного человека; он провалился в военном отношении; он провалился в браке; он провалился в здоровье (что, по большей части, было следствием его собственного выбора); он провалился на своём посту командира в качестве начальника вооружённых сил Америки и президента Соединённых Штатов. Тем не менее, большинство историков восхваляют так называемый «Камелот» - окружение Кеннеди – как будто оно достойно похвалы. Объяснения всему этому будут отдельной статьёй; но если это звучит как клевета, необходимо прочитать точную историю этого человека, а не то, в чём тебя хотят убедить основные публикации средств массовой информации. Порой тебе следует подальше держаться от «Списка самых продаваемых изделий Нью-Йорк Таймс», если тебе нужны факты.

            Можно лишь удивляться тому, сколько людей стали бы чуточку лучше, если бы историки смело отображали провалы Кеннеди и то, как их избежать. Вместо этого буквально неисчислимые миллионы людей делали идолом человека, которого следовало признать провалом, - из-за чего жизнь их становилась хуже. Библия без обиняков говорит о провалах человека. «…воистину, каждый человек в его наилучшем состоянии есть совершенная суета. Села. Несомненно, каждый человек ходит в суетном шоу» (Пс. 39:5-6).

            Мера «величия» в человеке никогда не должна быть тем, что человек считает за «величие», по очевидной причине – мнения человека изменчивы, подобно погоде. «Величие» в людях, если такое понятие вообще существует, должно измеряться творцом людей, поскольку Его мнение неизменно; Его стандарты постоянны и длятся столько же, сколько человек пребывает на земле. Много лет назад д-р Ракман – человек, который не избегал указывать на провалы людей, даже когда дело доходило до его собственных провалов – вдолбил мне одну пословицу, когда я был юношей: «Когда мир восхваляет кого-то, то можно биться об заклад, что он – подонок; а когда мир ненавидит кого-то, то можно биться об заклад, что он довольно-таки порядочен!»

            Трудно по-настоящему оценить такого рода неприкрытую истину, когда тебе всего лишь восемь лет (приблизительно столько мне было, когда я впервые услышал это), но, став мужчиной, я снова и снова был признателен ему за его прямолинейность, и я благодарил Бога много раз за то, что он смог «промыть мне мозги» прежде, чем этот шанс появился у мира! Будучи юношей, я не всегда поступал правильно, но не могу сказать, что не знал, как было правильно – и за это я благодарен. 

            Сегодня трагедии жизни вокруг нас происходят по многим причинам, но один из ключевых факторов – отказ называть провалы провалами. Всякий раз смерть знаменитости может быть по-настоящему хорошим примером, особенно если эта смерть считается трагической; просто обрати внимание на то, сколько положительного говорят, и сколько негативного избегают говорить об этом индивидууме. Они могут упомянуть депрессию как причину самоубийства, с чем никто не будет спорить, но не будет никаких объяснений о том, почему этот индивид был в депрессии. Они могут упомянуть злоупотребление наркотиками в качестве причины, но никаких объяснений того, что привело к злоупотреблению наркотиками. 

            Почему мужчинам и женщинам так трудно признать, когда кто-то терпит провал?! Если бы больше людей просто говорили истину о том, почему люди содержатся в тюрьмах, почему они в клиниках для умственнобольных, почему они просят подаяние на перекрёстках улиц, почему распадаются браки, почему мальчики не становятся мужчинами, а девочки – леди, почему многие люди не могут принять, казалось бы, простейшие решения в своей жизни, почему они не хотят работать, и почему люди умирают тогда, когда смерть кажется преждевременной, то провалы людей не преобладали бы в такой мере, как это происходит сейчас. Вероятно, самая большая трагедия заключается в том, что мужчины и женщины в поместных церквях - где должна бы провозглашаться истина – терпят огромный провал в определение провалов из-за страха ранить чувства, и, как результат, поколения христиан попадают в те же самые провалы, что и их коллеги.

            Всё, что мы знаем об Илийи сжато выражено в четырёх главах Старого Завета, и большая часть данной информации раскрывает нам старого человека – слабого и хилого, лишённого духовной сообразительности и духовной проницательности. Он едва ли живёт в соответствии со званием и служением священника, которым, по рождению и крови, он, однозначно, был. Фактически, он даже не жил в соответствии со своим именем, которое означает «Бог высок». Он, однозначно, не производил впечатление того, что Бог высок, образом своей жизни. 

            Один из факторов, увеличивающий провалы Илийи, это время, в которое он жил. Это было время судей Израиля, и, согласно Судей 21:25 (который кратко описывает весь период судей): «В те дни не было царя в Израиле: каждый делал то, что было правильным в собственных глазах его». Никакой стабильности, никакого истинного авторитета – люди делали просто то, что считали правильным. Это то, как они ведут себя сейчас, делая то, что, как они думают, правильно; можно лишь удивляться насколько всё может быть нечестивым, если сделано неправильно! Как Илий мог повлиять на этих слабых мужчин и женщин своих дней! Сколь же сильно детям Израиля нужен был святой человек, на которого они могли смотреть, когда «каждый делал то, что было правильным в собственных глазах его»!

            Если бы только он мог понимать времена так, как понимали их дети Иссахара (1 Хрон. 12:32), то насколько бы отличались его мысли и образ жизни, и сколь бы отличалась запись Библии о его жизни – последовал бы Израиль за ним или нет. Но вместо этого дети Израиля были слабы, потому что их священник – человек поставленный посредником между Богом и человеком – был слаб. Илий провалился в этой самой важной части своего существования. Он был призван посредничать между Богом, который высок, и человеком, который очень низок; и он провалился в том, чтобы доносить людям истину Божью, вместе с тем провалился и в том, чтобы представлять перед Богу самую большую нужду народа – ибо это то, что должен исполнять посредник: он должен согласовывать условия между обеими сторонами, вместе с тем поддерживая бескомпромиссное правосудие. Илий провалился в этом представительстве Бога и Его истины. 

            Сразу же в 1 Самуила 1 мы видим провал Илийи в этом моменте. Анна молится в храме, изливая сердце перед Богом в просьбах дать ей ребёнка. Первой реакций Илийи было заклеймить её пьяницей. Мне вспоминается стих в Титу 1:15: «Для чистых все чисто: но для тех, кто осквернен и неверующий ничто не чисто; но даже их ум и совесть осквернены». Я осознаю, что этот стих нельзя применять строго в одну сторону или другую, но истина этого стиха очевидна. Когда человек чист, он способен видеть чистоту в других вещах и людях. Но когда человек осквернён, он не способен видеть чистоту в человеке или вещи, потому что даже его ум и совесть осквернены - он видит всё с осквернённой перспективы. 

            Поэтому ум Илийи нацелился прямиком на пьянство. Почему? Из-за образа его мышления и жизни. Он осквернён, его окружение осквернено и, вследствие чего, всё кажется осквернённым. И вновь, это, в известном смысле, истинно, если судить в точном контексте, но в качестве практического применения это – провал священника Бога. Его жизнь должна была быть чистой, незаражённой окружающим его миром, отделённой для Бога помазанным елеем, который освятил его для того, чтобы ему быть духовным и способным судить обо всём надлежащим образом (1 Кор. 2:15). Но он был настолько нечист, что не смог распознать, когда женщина неистово молилась его Богу, перед которым он стоял в должности священника-посредника.

            Вспоминается Лот. Лот должен был уметь по крайней мере сказать истину в Содоме и иметь кого-то, кто бы относился к нему серьёзно, - вместо этого он подвергся осмеянию и издёвкам, когда предупреждал свою семью о надвигающемся правосудии. Положение Лота и время, в которое он жил, были прямыми возможностям говорить истину, но они были упущены из-за провалов Лота. Подобно Илийи, у Лота не было духовного видения, потому что совесть его была осквернена, и он даже не знал, как смотреть на вещи с духовной точки зрения. К тому моменту его совесть была настолько слаба и осквернена из-за того, что постоянно оставалась без внимания и отодвигалась в сторону, что почти автоматически его реакции были полностью из сферы материальной, и при том греховными!

            Совесть играет большую роль в провалах людей. Если человек честно реагирует на свою совесть, его совесть, зачастую, сообщит ему о провале, хотя может и не показать способ исправить оный. Чтобы исправить провал, нужна Божья помощь. К счастью, это помощь приходит от Его слов. Но если человек просто честен с самим собой, смиряется и признаёт провалы, которые его совесть делает явными, зачастую он может удержаться от повторного падения и более худшего состояния. 

            Из-за нехватки духовности у Илийи, у него не было рвения к истинной цели и, таким образом, он не мог побудить никого ни к какой цели, которая действительно имела значение. Как мы увидели, во времена судей израильтяне, в целом, находятся в ужасном духовном состоянии; надо признать, однако, что они, кажется, в несколько лучшем состоянии, чем Илийя и его сыновья. Это очевидно из подробностей о том, как народ относится к неправильному обращению сыновей Илийи с жертвоприношениями. Народ гнушался приносить жертвы из-за коррупции сыновей Илийи – хотя они не должны были гнушаться самими жертвоприношениями, это показывает их осведомлённость о чём-то неправильном в том, как всё происходило. Отметь то, как эти подробности изложены в 1 Самуила 2:17: «Посему грех этих молодых людей был очень велик перед ГОСПОДОМ: ибо люди гнушались приношения ГОСПОДНЕГО». 

            Ответственность за ненависть к жертвоприношениям ложится на Хофни и Финееса – не на народ. Это говорит в пользу народа, но много говорит против Илийи и о том, как он потерпел провал. Человек в таком положении, в каком был он, ответственен за то, чтобы иметь достаточно рвения о Господе и о своём призыве вести народ к Богу своим примером. Тем не менее, Илий не считался с этим; быть может, это даже вовсе не приходило ему на ум. 

            Его провал в водительстве народа сделал народ как овец без пастуха – а это одно из худших состояний, в каком может быть любой народ. Овцы без пастуха находятся без защиты, рассеяны, скитаются, беспомощны и почти без надежды. Христос испытывал сострадание, когда видел души в таком состоянии, потому что мог предвидеть не только надвигающийся крах, но и возможность того, чем они могли бы быть, имей они пастуха. Если бы только Илий мог иметь духовное видение, чтобы понять, чем мог быть народ, водимый надлежащим образом, у него было бы больше рвения вести их надлежащим образом за Богом!

            Рассмотрим дальше то, где мы встречаем Илийю каждый раз, когда что-то записано о нём. Первый раз, когда мы видим его, он сидит «на сидении у столба храма» (1 Сам. 1:9), и это интересно, учитывая то, что не было никаких указаний об установке сиденья в храме. Очевидно, что Илий установил это сам. Есть существенная причина, почему Господь не установил сиденье: у священников всегда была работа.

            Когда мы встречаем его во второй раз, он «лежал на своем месте» (1 Сам. 3:2). Библия особо упоминает об этом ранее, говоря: «И прежде чем светильник Божий погас в храме ГОСПОДНЕМ, где был ковчег Божий…». Насколько мы знаем из наставлений в Исход и Левит, светильник Бога никогда не гас, тем не менее Илий лежал, а светильник вот-вот мог погаснуть. Представляется, что Самуил готовился приступить к этой обязанности, но пока что он ещё в постели – лёг спать, пока голос Бога не пришёл к нему. Светильник Бога, который должен был «гореть всегда», уменьшился до мерцания - а Илий лежит. 

            Затем, как раз перед его смертью в 1 Самуила 4:13, и в этот раз мы застаём его, сидящим на сиденье при дороге и наблюдающим. Согласен, Библия говорит, что глаза его были тусклы, и он не мог видеть. И очевидно, что человек, который теряет зрение, не будет активен так же, как человек с хорошим зрением. Но апатичность не будет естественным последствием плохого зрения. Яков был человеком, глаза которого стали тусклыми в конце жизни, но нет никакого упоминания о его избыточном весе. И о других людях в Библии сказано, что зрение у них было плохое – и они даже были слепы, - тем не менее нет никаких упоминаний об избыточном весе у них. Поэтому, неоднократное упоминание о состоянии Илийи не случайное или несуществующее условие – оно целенаправленно и наполнено смыслом. Оно показывает нам, что Илий стал расслаблен, ленив и беззаботен к своей работе служителя Бога. 

            Илий потерпел провал в своём духовном балансе одного из избранных священников Божьих. Очевидно, что у него было очень много лишнего веса – что не хорошо для представителя Бога. Не столько из-за плохого внешнего вида – а выглядит это нехорошо, - но потому что показывает жизнь, далёкую от баланса Божьего. Жизнь, которую от нас хочет Бог, это жизнь дисциплинированная, а толстый человек показывает, что он недисциплинирован не в одной сфере своей жизни. Притчи Соломона полны наставлений относительно ленивого; и лень – вопрос духовный, который ведёт к вопросам физическим.

            Очевидно, что Илий утратил горячность в своём духе. Подумай над этими притчами Соломона: «Дух человека переносит немощь его…» (Прит. 18:14), «…Сокрушенный дух сушит кости» (Прит. 17:22), «Кто не управляет своим собственным духом, тот подобен городу разрушенному, без стен» (Прит. 25:28). Когда человек утрачивает дух, он уже не способен поддержать себя и укрепиться в случае слабости – он ослаблен в плоти, он чувствует себя так, словно поражены все кости его; и он уязвим – первоочередная цель для духовных атак, которые впоследствии будут поражать его. 

            Стоит признать, что провал Илийи в этом месте мог быть вызван внешним разочарованием из-за состояния Израиля. Это распространённое явление среди слуг Господа. Когда мы достаточно долго смотрим по сторонам, ужасным разочарованием может быть видеть то, сколь мало мы, кажется, исполняем посреди всех тех обстоятельств, что против нас. Но это признание, и это очень возможно, помогает доказать необходимость поддержания крепкого духа, что возможно только хождением с Господом и пребыванием в его словах. Моисей, Самуил, Илия, Давид, Иеремия и другие – все могли оставаться крепкими в духе, хотя состояния плоти и мира казались безнадёжными. 

            Даже неспасённые грешники становятся безнадёжными, когда их дух утрачен. В евангелии Матфея нам говорится о людях пресыщенных, не восприимчивых и невозмутимых, когда Иисус висит на кресте: «И сев, стерегли его там» (Мт. 27:36). У них вообще никакой реакции на то, что распяли невинного человека! Они не кричат на Него, проявляя своё презрение. Они не ушли оттуда, чтобы показать своё несогласие со всем этим. Они не смеялись над ним, не кричали на него и не вступились за него. С трагическим бессердечием они буднично сидели и наблюдали! Сколь невероятно пресыщенными они должны были быть! Однако же, это описание периода, в котором мы живём. Мужчины и женщины наших дней кажутся пресыщенными и невосприимчивыми почти ни к чему. К сожалению, даже христиане, в большинстве своём, становятся огрубевшими и пресыщенными.

            Христиане этого Лаодикийского периода церкви, частью которого мы являемся, терпят бесславный провал в повиновении последнему важному посланию нашего Господа Иисуса Христа перед его восшествием на небо: «Идите по всему миру и проповедуйте евангелие каждой твари» (Мр. 16:15). Как будто эти слова никогда не были сказаны, с трагической беспечностью они бредут по предопределённым следам от протекторов на дороге существования этого мира. Там встречаются карьеры, за которыми нужно охотиться; пенсионные накопления для обеспечения безопасности; роскошь, к которой нужно стремиться; комфорт, который нужно поддерживать; и удовольствия, чтобы ими наслаждаться. И потерянный мир идёт в ад не потому, что они услышали евангелие и отвергли его, но потому что христиане Лаодикийского периода церкви не могут видеть истинной нужды человечества, когда стремятся к тем вещам, обладание которыми позволит им сказать: «Я богат, и разбогател, и ни в чем не имею нужды» (Откр. 3:17). Тогда как население земли увеличивается, число проповедников, которые выходят, чтобы достичь их, сокращается с каждым годом. Церковь терпит провал в своём самом важном поручении!

            Даже если отдельные личности испытывают рвение, чтобы идти, их пыл быстро потухает от разочарования, которое зачастую приходит в поместной церкви. Им скажут: «Так миссии больше не работают. Сейчас Бог ожидает от нас, чтобы мы действовали более прагматично, посылая деньги местным, на которые они смогут проповедовать евангелие своему народу». Нигде в Библии я не читаю о том, что для проповедования евангелия требовались деньги! Я читаю то, что требуются мужчины, которые пойдут по всему миру (не только по месту) и будут проповедовать евангелие! Его заклеймят «самоправедным», «слишком рьяным и без знания», или просто «сумасшедшим», как говорил Уильяму Кэри его отец. 

            После попыток отправиться в Японию и на Цейлон, Эми Кармайкл провела тридцать пять лет подряд в Индии. Тогда как современной церкви нужно духовное видение, мисс Кармайкл однажды ночью увидела сон, который побудил её. Тысячи слепых людей беспечно шли с обрыва в глубокую пропасть. Некоторые обеспокоенные люди пытались предупредить их, но безрезультатно. Между тем, большая группа людей, которая могла видеть – у них было хорошее зрение и они могли видеть эту пропасть, - сидела под деревом, делая гирлянды из маргариток. Когда она проснулась, как будто голос Бога прогремел громом в её душе, говоря: «Что ты сделала?»

            «Где нет видения, народ гибнет…» (Прит. 29:18), и Лаодикийская церковь потерпела провал и продолжает его терпеть в своём духовном видении! Какое значение имеют выборы, когда твой сосед идёт в ад? Какое значение имеет экономика, когда христианам вокруг тебя нужно видеть пример сострадательного, смелого свидетельства? Какое значение имеет твой имидж в социальных сетях, когда тысячи слепых душ - поместно и в зарубежных государствах – беззаботно направляются в ад, тогда как ты делаешь свои гирлянды из маргариток?

            Илий потерпел провал как родитель. В этой области мы все терпим провал в какой-то степени. Нет такого понятия, как совершенный родитель. Но, как у родителей-христиан, провалы в выполнении наших родительских обязанностей, должны быть честными ошибками, вытекающими из честных попыток сделать то, что правильно для наших детей. Они не должны быть следствием умышленной халатности. Такого рода провалы неприемлемы.

            Сыновья Илийи воспринимали его поверхностность на другом уровне и явно пошли против заповедей Господа. Это типичный пример для всех поколений человечества: последующее поколение всегда идёт на компромисс и грешит на следующем уровне. У Давида было семь жён (2 Сам. 3:2-5; 13-16) – у Соломона было 700 жён, принцесс, и 300 наложниц (1 Царей 11:3). Иаков обманул людей, чтобы сделать «доброе» - его сыновья прибегли к обману, чтобы им сошло с рук злое. 

            Небрежное отношение Илийи и его беспечное поведение переняли сыновья и вывели на новый уровень – и это было усугубляющим провалом Илийи. Его пример был ужасен; и как будто этого было мало, когда он узнал, что его сыновья поступают нечестиво, он потерпел ещё один провал в том, чтобы приструнить их. Но по странной иронии, он не смог приструнить их, потому что никогда не воспитывал их должным образом и не учил тому, как жить. Его попытка приструнить была как кривое зеркало перед его лицом, показывающее его собственный провал в водительстве сыновей. 

            Многие отцы терпят провал в этом направлении, думая, что вполне достаточно ограничивать своих детей от плохих поступков, но в то же время не показывая пример того, как жить правильно. Глупость этого проявляется в домах, где сыновья разочарованы, лживы и недостойны доверия. Вместо того, чтобы учиться тому, как «побеждать зло добром» (Рим. 12:21), они сами по себе научаются тому, как скрывать зло, изображая добро, потому что «глупость привязалась к сердцу ребенка» (Прит. 22:15). Правильный вес в исполнении родительских обязанностей подразумевает наставление и пример, равно как и укор с ограничением - согласно мудрости Соломона в книге Притчи. «Мудрый сын слушает наставление отца: а глумящийся не слушает укора» (Прит. 13:1). Сыновьям нужны как наставление, так и укор; поэтому отец не должен терпеть провал в осуществлении обоих. Илий провалился в обоих. 

            Провалы не должны быть фатальными, но обусловлены тем, что будут признаны, исповеданы Богу и предпринята попытка их не повторять. Илий имел возможность исправить свои провалы, но не сделал этого, поэтому его провалы оказались фатальными, по крайней мере для него и его сыновей. Но так не должно быть, и многие биографии из Библии доказывают это. Жизни людей, вроде Иакова, Моисея, Иошуа, Самсона, Давида, Манассии, Петра, Иоанна Марка и многих других свидетельствуют о том факте, что Бог всё же использует людей, несмотря на их провалы, и даже будет извлекать доброе из этих провалов (Рим. 8:28). 

Бог чудесным образом оградил Самуила от таких последствий, какие были у Илийи и его сыновей. Несомненно, это почти полностью было следствием молитв его матери Анны. Однако, возможно и то, что Илий видел ошибки со своими сыновьями и решил не повторять их, и в связи с этим пытался добиться большего успеха с Самуилом. Возможно, Илий даже предпринял какие-то совместные усилия в обучении Самуила. Это Илий направил Самуила к Богу, когда тот услышал посреди ночи голос Господа. Как бы там ни было, нам показывают, что полный и окончательный провал не обязательное следствие какого-нибудь провала. Если человек признает свой провал, он всё ещё может быть полезен для Бога. 

В действительности, признание провалов – это лучший способ расти в Господе и исполнить Его вечные желания. Когда один год завершается и наступает другой, это лучшее время признать свои собственные провалы в прошедшем году и исповедать их провалами – не игнорируя их, а признавая – не в заносчивости, но честно. Единственная надежда улучшить своё хождение с Господом заключается в осознании необходимости улучшения, прежде всего, - а начинается это с признания того, что ты провалился. Ни один человек не может быть спасён, если не видит своего потерянного состояния. Никто, страдающий какой-либо зависимостью, не освободится от своих ставших притчей во языцех цепей, если не признает наличие этих цепей, которые сковывают его. Грядущие дни не должны быть наполнены провалами, даже если дни прошедшие и были. 

«А стезя праведных – как свет сияющий, который все больше и больше сияет до совершенного дня» (Прит. 4:18).

Но внимательно отнесись к тому, что эта стезя отмечена провалами, в которых признаются и каются, а также новыми подъёмами!

«Ибо семь раз падает праведный человек, и снова поднимается; а нечестивые попадут в беду» (Прит. 24:16).