РАСПОЗНАВАНИЕ ДЕЛ РУК БОГА (ч. 2)

В Этом Бюллетене

Распознавание Дел Рук Бога (ч. 2)

ПОЧЕМУ ЛЮДИ НЕ ЧИТАЮТ БИБЛИЮ

Джон Уэсли — Филадельфийский Павел

РАСПОЗНАВАНИЕ ДЕЛ РУК БОГА (ч. 2)

Брайан Донован

            Фигуры, которые Господь использует в своём творении, - это круги, арки, кривые и разные сферы. Во всей вселенной Божьей нет ничего в физическом творении, что было бы сформировано квадратами или прямыми линиями. Даже Эйнштейн выдвинул теорию, что космос изогнут. Эта истина находится в самых маленьких частицах, невидимых человеческому глазу, и до самых крупных галактик. Атом содержит электроны, которые вращаются вокруг его ядра; тогда как ДНК, которая находится внутри живого, сотворена в форме изогнутой спирали; и твердь небес – как «одеяние» (учёные называют это «тканью пространства»), в которое облачается Господь; и даже Его покрытие света перемещается изогнутыми волнами.

            Загадка света продолжает сбивать с толку учёных до сегодняшнего дня, покуда они спорят о том, волна ли он, или состоит из частиц. Свет представляется тайной, потому что «Бог есть свет, и в нем нет никакой тьмы вообще» (1 Ин. 1:5). Свет может разделяться (Иова 38:24) и оставаться единым, что доказано Ньютоном с помощью его призмы в 1666. Спектроскоп (спектрум – «дух», скоупс – «наблюдатель») используется для

измерения света и наблюдения за тем, как он взаимодействует с различными материалами. Свет можно расщепить на спектр цветов и затем вновь объединить в белый свет. Таким образом, Бог Отец есть Бог, Иисус Христос есть Бог и Святой Дух есть Бог; и даже когда Он проявляет себя в трёх различных единицах (Мат. 3: голос с неба, человек Иисус, стоящий в Иордане, и Святой Дух, сходящий голубем), Он остаётся только одним Богом. 

            Три неба – полное доказательство руки Бога. Когда Иоанн был подхвачен на третье небо (Откр. 4), он видел «радугу вокруг престола» (ст. 3). Радуга – это спектр цветов света, и, хотя с нашей точки наблюдения ъна земле она появляется в форме арки, если подняться над ней на самолёте, радуга представляется полным кругом. Иоанн видит двадцать четыре сиденья «вокруг престола» (ст. 4) и четырёх животных «вокруг престола» (ст. 6). Иоанн описывает «море стеклянное» «перед престолом» (ст. 6), а на этой земле нет моря, линия берега которого была бы прямой. Когда мы спускаемся на второе небо, появляется та же самая фигура отпечаток рук Бога. Галактики с изогнутыми рукавами сферических звёзд и миров, метеоры и планеты, кругами вращающиеся в солнечной системе, и «круг», который обходит солнце, когда оно «радуется, как силач, чтобы пробежать дистанцию» (Пс. 19:5, 6).

            Когда мы спускаемся на первое небо, единственный раз, когда Библия Короля Иакова использует слово «круг», это указание на землю (Ис. 40:22), и Господь использует эту круглую сферу как свой «престол» (Ис. 66:1). Ветер «кружится вокруг непрестанно, и возвращается ветер снова согласно кругам своим» (Еккл. 1:6); реки никогда не текут прямыми линиями (если только человек не заставляет их стать прямыми линиями, строя каналы), и они повторяют круговую схему для того, чтобы «откуда реки приходят, туда они возвращаются снова» (Еккл. 1:7). Когда свет разделяется на этой земле, он «рассеивает восточный ветер по земле» (Иова 38:24), поэтому метеорологи выясняли, что ураганы начинаются на востоке и движутся на запад, имея в своём происхождении связь с солнечной активностью света солнца. Ещё в 1800 г. до Р.Х. архаичные писания проговорили эти современные открытия – около трёх тысяч лет до того, как современная наука выясняет их и навёрстывает. Водовороты, торнадо, ураганы и тайфуны – всё вертится вкруговую, вокруг центрального глаза.

            Погода исходит непосредственно от престола Бога и «он повелевает ему приходить, – для исправления ли, или для земли своей, или для милости» (Иова 37:9-12). Если ты получивший образование в колледже американец, и не знаешь этих вещей, «Спроси сейчас у животных, и они научат тебя; и у птиц небесных, и они расскажут тебе: Или поговори с землей, и она научит тебя: и рыбы морские объявят тебе. Кто во всем этом не узнает, что рука ГОСПОДА сотворила это?» (Иова 12:7-9). Другими словами, у животных больше проницательности, чем у современных, образованных американцев, когда дело доходит до признания руки Господа. 

            Господня фигура в геометрии («земной показатель»), физике, биологии, ботанике, зоологии и антропологии – круг. Круг – поразительная и таинственная фигура. Она бесконечна, и не имеет ни начала, ни конечной точки. Не важно, насколько он велик или мал, человек не может постичь нечто настолько простое, как площадь круга. Для квадрата или прямоугольника площадь вычисляется умножением его двух сторон. Площадь круга вычисляется по формуле: площадь равна пи умноженное на радиус в квадрате. Но пи - бесконечно не повторяющееся десятичное число, которое обработано компьютером до более чем 206 миллиардов разрядов – и это всё ещё не конец. Если взять 3,14 для значения числа пи, можно быть близко к площади круга, а если взять 3,14155926535, то будешь ещё ближе; но даже если возьмёшь 206 миллиардов разрядов, ты всё равно не найдёшь точного ответа для площади этого бесконечного круга. Это может изводить Эйнштейна или Хокинга до бесконечности, но для дитяти Бога это «глубина богатства и мудрости и знания Божьего! как неисследимы суды его, и непостижимы пути его!» (Рим. 11:33).

            Нет такой вещи на этой земле (сотворённой Богом Всемогущим) как прямая линия для дерева, горы, реки, океана или облака. Круговые узоры окружностей и арок встречаются во всём его творении на пшеничных и кукурузных полях, в спирали разделённого на камеры моллюска наутилуса, рогах овечки Долли и окружностях подсолнухов, маргариток и роз. Господь сделал это, чтобы человек мог ВИДЕТЬ и ЗНАТЬ, что есть Творец, «ибо Бог показал это им» (Рим. 1:19). Рука Бога очевидна в физическом творении и может быть сравнима с рукой человека. 

            Фигуры, которые люди используют в своих изобретениях, это квадраты, прямоугольники и прямые линии. Всё, что нужно сделать, это посмотреть вокруг на дома и здания, сделанные человеком. Повсюду прямые линии, и прямоугольники, и треугольники, что свидетельствует о жёсткости и временном явлении. Те дома и здания не выстоят столько, сколько горы и реки. У компьютера и телевизора прямоугольный экран. Эверест пронзает своей вершиной облака в реактивных потоках и до сих пор стоит, тогда как здания, и храмы, и идолы людей уже давно разрушились на части. Перси Биши Шелли написал в 1818: «Такие вот слова предстанут всем на пьедестале: Мне имя Озимандия, Царь царей; Взгляните на мои дела, вы, кто могуч, и от отчаянья взвойте! Кругом гниющие того колосса части, который не имел границ и наг - Лишь простирается сплошной песок».

            У правил всегда есть исключения, и данное правило не исключение. Хотя человечество постоянно и пытается, оно не сможет дублировать творение Бога. Когда людям нужно сделать что-то для удержания того, что Бог сделал, обычно получается круг – т.е., блюдо, чтобы накладывать пищу; столб электропередач, чтобы передавать электричество, которое Бог создал; шина, чтобы удерживать воздух, который Бог создал, стакан, чтобы наливать воду, которую Бог сотворил словом Своим; и силос для хранения урожая, который вырастил Бог. Есть некоторые исключения, которые лишь доказывают это правило. Исключением будет скиния, которую Бог дал построить Моисею, приложив строгие инструкции для её строительства по «образцу», изложенному для него (Исх. 25:40). Это было потому что Господь изложил «образы истинных» (Евр. 9:24) – скинию, сделанную не руками на небе, куда вошёл Христос (ст. 24). Это значит, что вселенная изображена в образце скинии, построенной Моисеем в виде шатра со сторонами, святым местом, со входом с востока на запад, а за последней завесой святейшее место, где присутствие Божье пребывает между херувимами над ковчегом.

            Когда Сатана хочет сымитировать руку Бога, он преображает круглые образцы Господа в жёсткие и прямые линии. Пирамиды Египта – имитация круговой вселенной Господней, только в прямых линиях камней, выстроенных в треугольник. «Великая пирамида» Гизы расположена вдоль Нила с двумя другими пирамидами таким образом, что имитирует три звёзды пояса Ориона, которые находятся рядом с рекой звёзд, называемой «Млечный Путь». Под водительством Сатаны пирамиды были построены для имитации руки Бога. Культы очень заинтересованы в пришедших из древнего Египта мистериях языческого поклонения звёздам и солнцу, но как Библейские верующие мы не смотрим на звёзды, а скорее «Ищем того, кто создает семь звезд и Орион» (Амос 5:8). Иисус однажды упрекнул главных священников и старейшин в храме за то, что не читают писание и не видят, что «Камень, который строители отвергли, тот самый стал главой угла» (Мат. 21:42).

            Неслучайно пирамиды – единственные здания, угловой камень которых служит надгробием. Тем не менее, у Великой пирамиды отсутствует надгробный камень; и, хотя есть много теорий, кажется, что никто не знает, почему – если только у тебя нет Библии Короля Иакова, и ты знаешь, что Иисус Христос есть «главный угловой камень» (1 Пет. 2:6), который отвергли строители, и который сейчас ушёл, взят и скрыт от глаз (Деян. 1:9), и сидит на своём престоле на третьем небе. Сатанинская имитация вселенной Господней не имеет Господа Иисуса Христа в качестве главы, поскольку он был отвергнут и сейчас не царствует физически в царствах людей.

            Господь зачастую прибегает к использованию прямой линии (не круга), чтобы произвести суд и послать смерть. Во время скорби, как это было в дни пленения Навуходоносора, Господь «протянул шнур, не отклонил руки своей от разрушения» (Плач 2:8). В тот великий «день мщения ГОСПОДНЕГО» (Ис. 34:8) он пророчествует Израилю, что его «превратятся потоки … в смолу… и он протянет по ней линию смятения» (Ис. 34:9, 11). И снова, в книге Амос правосудие Господне будет таким, что «земля твоя будет разделена шнуром» (Амос 7:17). 

            Идея того, чтобы распознавать физическую разницу между работой руки человеческой и работой руки Господа на первый взгляд может не показаться такой уж важной, но это распознавание необходимо переносить в повседневные жизненные обстоятельства – и это христианин должен осознавать, если намерен выяснить волю Бога и служить ему. Духовная проницательность должна иметь большую важность для дитяти Бога, когда он стремится отличать одно от другого в своей повседневной жизни. Всегда будут открытые и закрытые двери, и для каждого решения потребуется тесное хождение с Господом, чтобы вычислить, какая – от Господа, а какая – от человека. 

            Когда Господь занимается со своими детьми, приводя их к истине, есть некоторые заметные элементы, которых не найти, если действует рука человека. Павел относился к этим движениям серьёзно и выяснил, что, когда стараешься угодить Господу, действует закон свободы для поступков и движений (Гал. 5:13), в противовес жёсткости, когда всё исходит от руки человека (Деян. 15:23-28). Даже когда Павел был близок к тому, чтобы сделать неверное движение во время своего служения, к которому был призван, мягкое водительство Святого Духа направило его в правильную сторону (Деян. 16:6-7). При распознавании руки Бога будет чистота, после которой наступает мир к этой ситуации (Иак. 3:17). Не будет ажиотажа и спешки, из-за которых происходит смущение от действия руки плоти, или даже от руки Сатаны (ст. 15-16). Как поётся в одном старом гимне: «Спрятанный в низине, Его рукой благословенной – И враг не может идти по пятам, Ни предатель устоять; Не нахлынет беспокойство; Ни тень заботы, Ни приступ спешки Не тронут духа там». Сама воля Бога для каждого христианина работает по кругу, который начинается с Бога и возвращается к Богу – и это сказано в Римлянам: «Ибо от него, и через него, и к нему» (Рим. 11:36). Дитя Бога признаёт, что всё, чем он обладает, пришло от Господа. Давид знал это и признавал это, говоря: «Но кто я, и что есть народ мой, чтобы мы могли жертвовать так охотно, как это? ибо от тебя все, и от твоего собственного дали мы тебе… и все твое собственное» (1 Хрон. 29:14, 16).

            Сила ли, здоровье ли, время, деньги, талант или интеллект, которые мы имеем, исходят от Христа – как говорится: «от него» (Фил. 4:19). После чего должно использоваться через Христа – «через него» (Фил. 4:13), - и затем возвращается в его славу – «к нему» (Фил. 4:20). 

            Фигура для обозначения воли Бога круговая, и она вечная – та, что начинается и кончается Им, и в течение всего этого времени и дальше будет содействовать славе Бога (2 Кор. 4:15).

ПОЧЕМУ ЛЮДИ НЕ ЧИТАЮТ БИБЛИЮ

Д-р Питер С. Ракман

            «Ибо ГОСПОДЬ излил на вас дух глубокого сна, и сомкнул глаза ваши: пророков и правителей ваших, провидцев он накрыл. И видение всех стало для вас как слова книги запечатанной, которую передают тому, кто умеет читать, говоря, Прочитай это, молю тебя: и тот говорит, Не могу; ибо она запечатана: И передают книгу тому, кто читать не умеет, говоря, Прочитай это, молю тебя: и тот говорит, Я не умею читать. Посему ГОСПОДЬ сказал, Так как этот народ приближается ко мне устами своими, и языком своим чтит меня, но сердце свое удалили от меня, и страху их ко мне учат посредством правила человеческого: Поэтому, вот, я приступлю к совершению дивной работы среди народа этого, именно дивной работы и чуда: ибо мудрость мудрых мужей их погибнет, и разум благоразумных их сокрыт будет.»

            Теперь посмотрим Иеремии 6. «К кому мне говорить, и давать предупреждение, чтобы услышали? вот, ухо их необрезанное, и они не могут внять: вот, слово ГОСПОДНЕ – для них поношение; они не имеют наслаждения в нем» (Иер. 6:10).

            Он не мог сделать так, чтобы образованные слушали его; и Он не мог сделать так, чтобы необразованные слушали Его. Так что Он собирался делать? Большинство отрывков в Библии адресованы иудеям, церкви или язычникам. Если ты хочешь понимать свою Библию правильно, тебе нужно выяснить, чтó относится к иудеям, язычникам и церкви. Тело Христа никогда не представлено иудеем или язычником, поэтому Бог имеет дело с тремя группами, но здесь обращение к земле. 

            «Слушай, О земля: вот, я приведу зло на народ этот, именно плод помыслов их, потому что они не слушали слов моих, ни закона моего, но отвергли его» (Иер. 6:19).

            Он даст тебе то, о чём ты думаешь. Почему? Потому что «они не слушали слов моих, ни закона моего, но отвергли его» (Иер. 6:19). Моя тема: «Почему люди не читают Библию». Вернейшее доказательство того, что образованные американцы безумны, заключается в их эмоциональной реакции на Книгу, которая превзошла по продажам любые другие три книги на этой земле. Идея в том, чтобы препятствовать такой книге ещё в школе! Вот Книга, которая превзошла в продажах любую книгу, написанную когда-либо человеком, и ты не хочешь, чтобы твой народ изучал её!

            Ты скажешь: «Она может оскорбить кого-нибудь». Что ж, она не оскорбит иудея – ему предполагается верить Десяти заповедям. Она не оскорбит христианина – ему предполагается верить в Десять заповедей. Она не оскорбит протестанта – ему предполагается верить Десяти Заповедям. Она не оскорбит католика, потому что он исповедует, что верит Десяти Заповедям. Так ведь и мусульманин исповедует, что верит Старому Завету! Сможешь ли ты сказать мне, из-за кого все католики, протестанты, иудеи и мусульмане должны выбросить Старый Завет из школ? Я говорю здесь о свыше 900 миллионов человек. Вернейшее доказательство безумия образованных американцев в их реакции на Книгу. 

            Та Книга была колыбелью всех других книг, и она увидит их могилы. Как такую Книгу выбросили из уроков по английскому языку? Её копий было продано больше, чем любых других десяти книг на английском! До этого я сказал, что её продажи превышают продажи любых других трёх книг, среди которых и Маленькая красная книжка» Мао Цзе Дуна, который продал два миллиона копий, потому что тебя бы убили, не купи ты её. Если сложить все продажи НАСВ, НМВ, ПСВ, НВКИ и все продажи Живой Библии, то Библия Короля Иакова превысит в два раза все те пять вместе взятых. Почему ты не хочешь, чтобы детки изучали книгу, вроде этой, если ты не сумасшедший? Ты вне себя!

            Почему люди не читают её? Что ж, номер один: она нарушает заведённый человеком порядок. Чтение той Библии заставляет тебя думать, а люди не хотят думать. Люди больше не думают – их учат не думать. Провели опрос о Библии среди 1100 учеников старшей школы. Только один из тридцати девяти смог назвать три Павловых послания. Один из тридцати восьми учеников смог назвать трёх Старозаветных пророков. Остальные не смогли назвать столько. Лишь один из восьми знал три заповеди. Пятьдесят три процента не смогли назвать ни одного евангелия. Шестьдесят процентов из 1150 учеников старшей школы не смогли назвать ни одной притчи из Матфею, Марку, Луке и Иоанну. 

            Люди утрачивают способность думать ясно. Что-то  не так! Современный американец думает, что предпринимательство создаёт притеснение, а правительства создают процветание. Ты так думаешь, потому что сумасшедший. Предпринимательство не увеличивает притеснение – плохие правительства создают притеснение. Они думают, что американское военное руководство начинает войны. Они не начинают войны – искривлённые политики начинают войны. Ты неспособен думать. Что-то идёт не так! Ты не думаешь. Ты не проводишь время в Библии. Библия заставляет тебя думать.

            Если ты думаешь, что тесты по определению умственного развития расистские, а квоты – нет, ты попрощался со своими мозгами. Если ты думаешь, что Хилари была просто леди, ты больной. Её муж был президентом, а она была первой леди. Ты пытаешься быть смешным? Ты не знаешь никаких леди? Я не уступил бы ей место в автобусе. Я бы сказал: «Стой, сестра. Ты можешь сама о себе позаботиться». Аминь, брат! Люди не думают. 

            Проверь свою способность думать! Однажды трое мальчиков в Миссисипи прогуливали уроки, чтобы пойти на рыбалку. Когда их вызвали за это, они сказали, что у них спустило колесо, и они весь день меняли его. Поэтому всех трёх парней развели по разным комнатам и спросили, какое это было колесо. Их план провалился! Они не договорились заранее о том, какое это было колесо. Они просто не думали.

            У меня достаточно здравого смысла, чтобы не думать, будто учительница может иметь право учить моих детей блудодействовать, тогда как она даже не может научить их читать. Почему ты должна учить их всем тем половым извращениям, а не можешь научить их читать? Ты никакая не учительница. Если ты думаешь, что всё в порядке с тем мусором, ты больна на голову! Если ты думаешь, что нормально выступать в защиту «гей»-парадов, на которых они обнимаются и исполняют танец живота – если ты думаешь, что конституция даёт им право делать это, но не даёт тебе право установит крест или сцену с яслями перед своим домом – ты псих! Я имею в виду, что разум оставил тебя!

            Библия нарушает заведённый порядок. Ты не можешь читать Библию, не думая о смерти. Отнеси это на счёт твоей маленькой чёрной книги. Чёрный имеет отношение к смерти. У некоторых Библий красная обложка. Это из-за крови. Ты не можешь погрузиться в ту книгу, не думая о смерти или вечности. Тебе не нравится думать об этом. 

            Номер два: она разоблачает грех. Один парень сказал: «Причина, по которой тебе не нравится та Книга, в том, что она знает всё о тебе – и говорит это». Это истинно. Американский союз защиты гражданских свобод не хотел, чтобы Библию «Гидеона» клали в номерах гостиниц и кемпингов. Они хотели раскладывать презервативы и «Плейбой». Это нормально. Ты спросишь, «Почему?» Это не обличает грех. Мои грехи удержат меня от этой Книги; или же эта Книга будет удерживать меня от моих грехов. Миру нравится прикрывать грех. 

            Библия не шутит по поводу греха. Она не считает его забавным. Она не делает из него комедии. Нет никакой полировки греха, никакого приукрашивания беззакония и никаких гирлянд на голову смерти. «Ибо плата за грех – смерть…» (Рим. 6:23). Библия не приносит никаких извинений за твой грех. Ничего такого, вроде: «Ты был побеждён любовью». Она не говорит о том, как плохо поступали с серийным убийцей, когда он был ребёнком. Она не говорит об образе жизни блудодействующих лесбиянок. Она называет грех своим именем. Библия никогда не прикрывает его. Если бы ты изменял своей жене, ты бы не стал читать Притчи 5. Если ты женщина, я знаю, почему бы ты не стала читать Иезекииля 16 или 20. Если ты половой извращенец, я знаю, почему ты не проводишь время с Римлянам 1. Я превосходно это понимаю. 

            Никакая страна, наполненная блудодействующими половыми извращенцами, не смогла бы вытерпеть чтение Библии или проповедование Библии где-нибудь. В Мичигане религиозная точка зрения одного студента против гомосексуальности подверглась цензуре. Он предстал на «дискуссию по вопросам разнообразия». Работники учебного заведения объявили, что религиозная точка зрения этого студента в отношении гомосексуальности – «негативное послание». Что если так? Какое это имело отношение к истине? Что заставило тебя думать, будто что-то негативное не является правдой и не должно произноситься? Кто вложил этот хлам тебе в голову? Разве ты не говоришь своим деткам не играть со спичками и не садиться в автомобиль к незнакомцам? Разве ты не пытаешься удержать своих деток от баловства с розетками в доме? Своего рода негатив, не так ли? Работники того учебного заведения заявили, что точка зрения того студента на гомосексуальность - это «негативная точка зрения, которая разбавляет позитивное религиозное послание касательно гомосексуальности» - подразумевая, что ты соглашаешься с этим. Ты не можешь высказываться неодобрительно. Это нацистская Германия!

            Если ты считаешь, что взаимоотношения полов надумано, а половое извращение нормально – ты ненормален. Ты не думаешь. Ты не станешь заглядывать в Библию, если ты против смертной казни. Если ты против смертной казни, но одобряешь аборты, то ты странный тип. Если ты поддерживаешь убийство младенца, но не убийство убийц - у тебя умственное расстройство.

            Конечно, люди не читают Библию, потому что она ранит их гордость. В той Книге, один человек представлен как мудрейший из когда-либо живших. Бог сказал, что никогда не будет человека мудрее его. Знаешь ли ты имя этого человека? Пять книг в середине твоей Библии называются «Книги Мудрости». Если тебе нужна мудрость, мудрость в Иова, Псалмов, Притчи, Екклесиаст и Песнь Соломона. Все сокровища мудрости и знания – в Христе (1 Кор. 2:2-3), и Господь Иисус Христос дал тебе те книги. Людям не нравится это. Если бы я сказал: «Соломон был мудрее любого учёного или работника образования в 20-м и 21-м веках», тебе бы не понравилось это. Ты бы сказал: «Как он мог знать больше, чем знают современные учёные?»

            Господа и дамы, Библия никогда не похваляется достижениями человека. От корки до корки ты не найдёшь, чтобы кто-то похвалялся человеческими искусством, литературой, музыкой, культурой или мудростью. Ты можешь найти несколько искусных человек, потому что Бог сделал их искусными, или ремесленников, потому что Бог дал им талант. Ты можешь найти людей, которые построили что-то, потому что Бог дал им такую способность, но Библия никогда не похваляется их способностью или их свершениями. Она похваляется тем, кто дал им способность сделать это. 

            «Несомненно, люди низкой ступени есть пустота, и люди высокой ступени – ложь: положить на весы, все они вместе легче пустоты» (Пс. 62:9).

            Каков удар для образованного парня? Тебе нравится читать тот мусор, не так ли? Послушай, если ты не читаешь, не изучаешь, не учишь, не преподаёшь, не запоминаешь и не цитируешь Библию прямо сейчас, христианин, ты либо мёртв, либо умираешь. 

            «Тогда Симон Петр ответил ему, Господь, к кому нам идти? ты имеешь слова вечной жизни» (Ин. 6:68).

            Когда я вечером иду спать, я принимаюсь за чтение Библии. Я оставляю эту штуку включённой, и когда просыпаюсь, нажимаю кнопку возврата и возвращаюсь к тому месту, откуда пошёл спать. Порой я три-четыре раза просыпаюсь ночью и возвращаюсь к ней, сознательно и бессознательно, с ходу. Ты скажешь: «Почему?» То – слова вечной жизни. Что плохого в том, чтобы прибегать к ним всю ночь напролёт, мужик? Ты думаешь, мне это вредит?

            Библия задевает гордость человеческую. Вот почему она тебе не нравится. Описание человека в Библии не такое, как ты встречаешь в газетах. Описание человека в той Книге не такое, как дадут тебе католики, мусульмане, либералы или атеисты. Библейская картина человека такова, что ты не можешь сделать ничего для своего спасения, потому что ты вовсе не хорош. Католики говорят: «Ну, если ты сделаешь это, это и это…». Буддисты говорят: «Ну, если ты сделаешь…». НЕТ! Это не та картина! Я знаю, почему им не нравится та Книга – она ранит их гордость. Она говорит тебе, что ты не можешь помочь себе и не хочешь думать об этом. Ты хочешь думать, будто есть что-то, что ты сможешь сделать. Я понимаю. Ты не читаешь её, потому что она смирит тебя, чтобы подействовать. 

            «Вот, ты сделал дни мои, как пядь руки; и век мой как ничто перед тобой: воистину, каждый человек в его наилучшем состоянии есть совершенная суета. Села” (Пс. 39:5).

            «Но все мы – как нечистая вещь, и вся праведность наша – как грязные лохмотья: и все мы вянем, как лист; и беззакония наши, как ветер, уносят нас» (Ис. 64:6).

            «Ибо нет человека праведного на земле, который бы делал добро, и не грешил» (Еккл. 7:20).

            «Они все уклонились, они все вместе стали грязными: нет никого, кто бы делал добро, нет, ни одного» (Пс. 14:3-4).

            «Я говорю с тобой, мужик». Людям это не нравится.

            Я назову тебе ещё одну причину, по которой людям не нравится читать Библию. Она требует повиновения. Господь сказал в той Книге: «И что вы зовете меня, Господь, Господь, и не делаете того, что я говорю?» (Лук. 6:46). Он говорит в Малахия: «…если же я отец, где почтение мое? и если я хозяин, где страх мой? говорит ГОСПОДЬ воинств вам» (Мал. 1:6).

            Ты должен почитать своего отца и свою мать, и если Бог – твой отец, тогда где почтение Его? Павел говорит, что у тебя есть хозяин на небе (Эф. 6:9). Павел был слугой Иисуса Христа. Где страх Его? Раб боится своего хозяина. Ты боишься Его? Любишь ли ты Его как отца? Ты должен почитать Его как отца. Притчи говорит: «Всякий, презирающий слово, будет погублен» (Прит. 13:13). Почему? Требуется повиновение. 

            Людям не нравится, когда им говорят, что делать. Мне не нравится, когда мне говорят, что делать. Я прирождённый бунтарь. Мне не нравится, когда мне говорят, что делать - будь то правительство, семья, друзья, или кто бы то ни было. Я словно десятилетний ребёнок. Я был рождён таким и, вероятно, умру таким. Я хочу делать то, что хочу, когда я хочу это делать. Ты скажешь: «О чём это ты?» О, просто старая Адамова природа. Та Книга требует повиновения. Немцы говорят: «Порядок есть порядок». Порядок есть порядок – ты повинуешься ему!

            Однажды католик сказал старику: «Где была твоя религия до Мартина Лютера?» Этот человек сказал: «Там, где ты никогда не был и никогда не будешь». Католик спросил: «Где это?» Стари ответил: «В Книге и нигде больше». Один человек сказал протестанту: «Где была твоя религия до Мартина Лютера?» Он сказал: «Где было твоё лицо до того, как ты помыл его?» Католик спросил: «Что ты имеешь в виду?» Он сказал: «Под грязью – вот, где оно было». 

            Если все Библии в Америке, которые отложены в сторону, покрыть пылью, то облако этой пыли, вероятно, затмило бы солнце на 6 часов!

            «И что вы зовете меня, Господь, Господь, и не делаете того, что я говорю?» (Лук. 6:46).

            Почему люди не читают Библию и не делают того, что написано в Библии? Потому что это превозносит Иисуса Христа над всеми людьми и религиями. Человека возмущает это. Господь вполне это прояснил в Матфею 1. ГОСПОДЬ сказал: «Это есть Сын мой возлюбленный, которым я очень доволен; слушайте его» (Мат. 17:5). Кому Он это, вообще, сказал? Сказал Он это Мохаммеду? Не по словам Мохаммеда. Сказал Он это Будде? Не по словам Будды. Кому Он, вообще, это сказал? Бог никогда не говорил этого никому на планете земля. Человека возмущает это, потому что они думают, что настолько же хороши, как Он. Мохаммед думал, что настолько же хорошо, как Иисус Христос. Конечно, он был! Мохаммед называл себя «апостол Аллаха». Твоя Библия говорит тебе в Евреям 1, что Иисус Христос «Апостол и Первосвященник исповедания нашего». Христос есть апостол – не Мохаммед. Будет ли он уподоблять себя пророку, подобному моему Спасителю Иисусу Христу? Вися на кресте, Иисус сказал: «Отец, прости им; ибо не знают, что делают» (Лук. 23:34). Разве это похоже на Мохаммеда?

            Библия превозносит Иисуса Христа над людьми. Был ли Будда грешником? Да. Был ли Мохаммед грешником? Да. Был ли президент Кеннеди грешником? Да. Как насчёт «Скользкого Вилли»? Да. Был ли президент Рузвельт грешником? Да. Был ли Майкл Джексон грешником? Да. Был ли Эйнштейн грешником? Да. Была ли Мать Тереза грешницей? Да. Был ли Иисус Христос грешником? Нет! Вот что не нравится людям. Он превыше всех людей. 

            «Посему и Бог высоко превознес его, и дал ему имя, которое выше каждого имени» (Фил. 2:9).

            Это ранит твою гордость – и тебе это не нравится. Почему они не называют Его «Иисус Великий»? Я знаю многих «великих» - ты знаешь, Пётр Великий, Отто Великий, Фредерик Великий… Я никогда не встречал выражения «Иисус Великий» Почему? Он величественнее всех остальных! Он всех их постыдил. Бог сказал: Я не доволен ни одним из тех парней – Я вполне доволен Им». 

            Вниз с мировыми героями! Вниз с этими переводами, которые принижают Иисуса Христа! Бог выводит Его на передний план. «Принесите царскую диадему и корону ему, Господу всего!» Папа, предположительно, представитель Христа, не так ли? Ну, открой свой рот, тупица! Встань там и скажи: «Встанем вместе и споём ‘Прославляйте все силу имени Христа, пусть ангелы падут ниц… и увенчайте Его, Господа всего!’»

            «Но он ответил и сказал, Написано, Не хлебом одним будет жить человек, но каждым словом, которое исходит из уст Божьих» (Мат. 4:4). 

            Вместо того, чтобы зациклиться на трёхразовом питании в день, просто насыщая свою мясистую тушку, почему бы тебе не погрузиться в эту Книгу и временами не питать свою душу? У тебя есть «слова вечной жизни» (Ин. 6:68). Тебе следует проводить время в них. Тебе следует любить их. 

            «Вход слов твоих дает свет; дает простым понимание» (Пс. 119:130).

            «Тогда Симон Петр ответил ему, Господь, к кому нам идти? ты имеешь слова вечной жизни» (Ин. 6:68).

            «Слова ГОСПОДА – слова чистые: как серебро, испытанное в горниле земляном, семь раз очищенное» (Пс. 12:6). 

            «И от заповеди губ его не отступал; слова уст его ценил больше, чем необходимую пищу мою» (Иова 23:12).

            «Навечно, О ГОСПОДЬ, слово твое утверждено на небе» (Пс. 119:89).

            «Кто от Бога, тот слушает слова Божьи: вы поэтому не слушаете, потому что вы не от Бога» (Ин. 8:47).

            Некоторые из вас, ребята, спасены от десяти до сорока лет, и вы не прочли всю Библию за то время. Вы не читали её и раз за год с тех пор, как спасены. Ну не говори мне, что ты не можешь читать 10 страниц в день из той Книги. Это заберёт слишком много времени у твоего телевизора!

            «Освяти их через истину твою: слово твое есть истина» (Ин. 17:17).

Джон Уэсли — Филадельфийский Павел

Зак Колвин 

            Несомненно, Джон Уэсли – значимый образ Периода Церкви. Из всех имён, которые христиане помнят из истории Церкви, имя Джона Уэсли, вероятно, в первой пятёрке. Он известен в основном за то, что впоследствии стало называться Методистским возрождением Англии. Кто-то, быть может, знает, что он предотвратил революцию в Англии, которая наверняка стала бы подобием Французской революции, произошедшей ранее. Некоторые историки признают, что, если бы не влияние Уэсли на простых людей – низшие классы Англии, - произошла бы революция. Многие знают, что он был главным основателем методисткой деноминации, хотя я разговаривал со многими членами методистских церквей, которые никогда не слышали его имени! Историей, определённо, пренебрегают в периоде, в котором мы живём!

            Лично я по горло сыт современными «христианскими» мужами с их философиями самопродвижения и поиска статуса. Их книги, проповеди (либерально озаглавленные) и статьи полны антибиблейского, псевдо-духовного вздора. Поэтому я читаю авторов прошлых лет для того, чтобы приобрести тот характер, который утрачен в нашем помешанном на деньгах поколении. 

            Иеремия сказал: «Так говорит ГОСПОДЬ, Станьте на путях, и посмотрите, и спросите о стезях древних, где путь добрый, и идите им, и найдете покой душам вашим. Но они сказали, Не пойдем по нему» (Иер. 6:16). 

            Это свидетельствует против нашего поколения так, как это было и с поколением Иеремии. Покуда люди тянут себя к «прогрессу», они отклоняются от Бога, потому что отказываются смотреть на стези древние и на предыдущие поколения мужей, подобных Уэсли, которые знали, что значит угождать Богу. Как сказал о гордецах Чарльз Бриджес: «Люди презирают проторенные пути. Они должны пробивать новые…» Это то, что мы наблюдаем в нашем поколении – гордецы, которые хотят признания, пробивают новый путь лишь для того, чтобы оказаться на проторенном этим миром пути согласования. Ты можешь поблагодарить интернет и социальные сети за значительный вклад в это дело. 

            До своего обращения Уэсли, как подобает рукоположенному англиканскому священнику, был из привилегированного класса своих дней. Его отец, Самуил, был англиканским священником, и Джон пошёл по его стопам. Джон окончил Оксфордский университет – один из самых престижных университетов того времени, и при его рукоположении ему была гарантирована возможность председательствовать в поместном приходе с гарантированным доходом на всю оставшуюся жизнь. В своих священнических облачениях он мог отправиться куда угодно в Англии и быть в почёте у большинства людей. Однажды он встречался с королевой, чтобы лично подарить комментарии своего отца к Книге Иова. Такие обстоятельства были типичными для жизни англиканского священника, которому не нужно было заниматься бедным, беспомощным, практически порабощённым народом Англии. Большинство англиканских священников его дней и не занимались им. 

            Он оставил этот выдающийся священнический рост, когда был спасён, и принял решение следовать за Иисусом Христом. 

            Как сказала Сюзанна Уэсли о Джоне, когда его спасли из пожара в их доме для приходского священника: «Он головня, выхваченная из огня»; Джон Уэсли был сделан из другого теста, и очевидно, что был рукоположен на работу более значимую, нежели быть простым англичанином. Эта «головня, выхваченная из огня», в течение своей жизни разожгла в Англии пожар истинного оживления, в свете которого Браунсвилльское «возрождение» выглядит словно встреча детей на дворовой игровой площадке. 

            Однако, в этой статье мы рассмотрим некоторые личные качества человека Джона Уэсли, и что сделало его таким человеком, каким он был. 

            К тому времени, когда его брат Чарльз попросил Уэсли посетить молитвенное собрание Моравских братьев 24 мая 1738, Уэсли было тридцать пять лет и, по всем стандартам, он уже жил полной жизнью. Он ещё не был спасён, но уже десять лет был рукоположенным англиканским священником. Он преподавал греческий и латинский языки в Оксфордском колледже Линкольна. Он был председателем Оксфордского Святого клуба, который учредили он и его брат. В этом группе собиралась сплочённая группа мужчин для ежедневных молитв, чтения Библии, общения и поощрения друг друга жить серьёзной «христианской» жизнью. Он каждую неделю посещал тюрьму. Он уже опубликовал сборник гимнов. Он уже совершил поездку в Америку, где работал капелланом у генерала Джеймса Оглторпа в Джорджии примерно три года. Однако, он был крайне разочарован после этой поездки. Он поставил перед собой две задачи, когда уезжал из Англии в Америку: найти спасение для своей души и приводить коренных американцев к спасению. Ни то, ни другое не было исполнено, и, в результате, ему трудно было жить с этим. 

            Два существенных угрызения совести тяготили его мысли. Первое было из-за спокойного состояния моравских братьев, путешествующих с ним на корабле, которые, во время страшного шторма, были умиротворены, словно воркующая голубка, распевая гимны и восхваляя Бога. Уэсли спросил, как им удаётся сохранять спокойствие, на что получил уверенный ответ, что они знают хозяина морей и знают, что их души вне опасности в Нём, вне зависимости от того, как неистовствует шторм. У Джона не было этой уверенности, и это его беспокоило. 

            Второе было из-за его встречи с Августом Спангенбергом, когда он прибыл в Джорджию. Спангенберг без промедления спросил Джона Уэсли: «Ты знаешь Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя?» Уэсли ответил: «Я знаю, что он Спаситель мира». Лаконичный ответ Спангенберга вывел Уэсли из себя, но он не знал, как ответить – «Я не спрашивал тебя, знаешь ли ты, что он Спаситель мира. Я спросил, знаешь ли ты Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя». Уэсли, очень образованный человек, не знал, что сказать, и нашёл повод прекратить беседу. 

            По возвращении в Англию, Уэсли встретился с ещё одним знакомым из Моравских братьев по имени Питер Бёлер. Бёлер продолжил расспрашивать его о его спасении, и Уэсли, как и прежде, не смог ответить. Но в тот день в мае, он очень неохотно пошёл на вышеупомянутое молитвенное собрание на Олдерсгейт-стрит в Лондоне. Один из Моравских братьев читал предисловие к Книге Римлянам, написанное Мартином Лютером. Во время этого простого чтения Уэсли, размышляя над состоянием своей души, «почувствовал, что его сердце странным образом согрелось, и что он возложил упование на Христа, только на Христа, для спасения». 24 мая 1738 года записана Джоном Уэсли как дата, когда он родился опять.

            Уэсли, хотя и в какой-то степени физически хрупкий человек, был одарён необыкновенной выносливостью. Те, кто знал его лично, описывали его как энтузиаста, устремлённого и энергичного человека. Он был ненасытным читателем и плодовитым автором, всегда имея при себе книги, а также письменные принадлежности, когда отправлялся на коне, чтобы проповедовать. Он верил, что «читающий христианин – думающий христианин». Он просыпался в 4:00 утра, и был вполне энергичен до вечера. Он даже находил время вести дневник – очень подробный. 

            Джон читал записи Джереми Тейлора и Уильяма Лоу – пуританских писателей, которые подчёркивали святость. Это через чтение материалов Тейлора Джон впервые увидел важность ведения дневника в том, чтобы делать обзор своего поведения каждый вечер перед тем, как отправиться ко сну. Его дневники, составляющие два подробных тома, впоследствии были признаны лучшими из имеющихся общих обзоров Англии, сделанных кем-либо в восемнадцатом веке. Он проповедовал свыше тысячи проповедей каждый год в то время, как организовывал библиотеки на местах и даже издавал газеты, и при этом находил достаточно времени, чтобы писать и издавать свои собственные книги. «Регулярные занятия чтением» были так важны для него, что, когда ему неоднократно предоставляли карету, он заколачивал её с одной стороны и сооружал книжный шкаф, чтобы во время путешествия под рукой было столько книг, сколько возможно. 

            Жизнь Уэсли была настолько строгой, подчинённой расписанию и методичной, что во время его пребывания в Оксфорде он, наряду с другими членами Святого клуба, были презрительно прозваны «методистами». Во-первых, Уэсли не признавал это название, объясняя так: «Мы просто стараемся жить христианской жизнью, как этого ожидает от нас Бог в Библии». В изданном им трактате об образе методиста он написал: «… пусть все примут к сведению то, что это имя они взяли не сами, но оно было навешано на них в качестве упрёка, без их одобрения и согласия … исходя из того, что они придерживались метода более регулярного изучения, а также их поведения, отличающегося от принятого среди их сверстников и ровни». Другими словами, он одёрнул тех, кто даёт прозвища, сказав, что их невысокие притязания к христианской жизни не означают, что тех, кто относится к ней серьёзно, нужно называть оскорбительными прозвищами. Затем он бросил вызов тем, кто высмеивал его, сказав: «Пусть не всегда нам сражаться во тьме. Приходите, и посмотрим в лицо друг другу, и, возможно, некоторые из вас, кто ненавидите то, к чему я призван, сможете полюбить то, чтó я есть по благодати Бога, к чему я и стремлюсь, как если бы я мог постичь то, за что и я был постигнут Иисусом Христом». Впоследствии он с честью принял этот титул, осознав, что он отделяет его от среднестатистических «христиан» его дней. 

            Это приводит нас к одному из самых противоречивых фактов о Уэсли, но и к тому фактору, который изменил всё в нём и позволил ему стать человеком, столь усиленно используемым Богом: это то, насколько сильный акцент он делал на том, что он называл «христианским совершенством». Это совершенство, которому Уэсли верил и которое преподавал, не было безгрешным совершенством. В своих «Размышлениях о христианском совершенстве» он писал: «Безгрешное совершенство – это та фраза, которую я никогда не использую, чтобы не казаться противоречащим самому себе. Я верю, что человек, наполненный любовью к Богу, по-прежнему подвержен непреднамеренным проступкам. Такие проступки вы можете назвать грехами, если вам угодно - я не стану». Он чётко верил, что, хотя христианин может всё больше и больше становится мёртвым для определённых грехов, он не может полностью освободиться от греха, покуда не умрёт физически. Хотя его определение греха не совсем соответствует писанию, его описание христианского совершенства не далеко от него.

            Иисус Христос молился в Иоанну: «Я в них, и ты во мне, чтобы они сделались совершенными в одном…» (Ин. 17:23). Контекст здесь по-прежнему на земле, когда он молится за учеников, чтобы им быть освящёнными истиной Его слов. Павел писал верующим в Коринфе: «Ибо мы рады, когда мы слабы, а вы сильны: и этого также мы желаем, именно вашего совершенства» (2 Корю 13:9). Павел объясняет христианам в Эфесе, что цели должностей в периоде церкви таковы: «Для совершенствования святых, для дела служения, для созидания тела Христова» (Эф. 4:12).

            Самые сильные стихи в поддержку того, чему верил и что проповедовал Уэсли, находятся в письме Павла к филиппийцам. В главе 3, стихи 12-16, мы читаем: «Не то, чтобы я как будто уже достиг, или стал уже совершенным: но следую за, не завладею ли я тем, для чего и мной завладел Христос Иисус. Братья, я не считаю себя завладевшим: но это одно делаю, забывая то, что позади, и простираясь к тому, что впереди, Я стремлюсь к цели за призом высокого призвания Божьего во Христе Иисусе. Давайте поэтому все, кто совершенен, так мыслить: и если в чем вы мыслите иначе, Бог и это откроет вам. Однако, до чего мы уже достигли, давайте ходить по тому же самому правилу, давайте мыслить то же самое». 

            Уэсли основывает свои мысли на Павле. Павел учил тому, что каждый человек должен стремиться к совершенству (завершению) на каждом этапе своих христианских хождения и развития по мере того, как он стремиться к совершенству. В одном предложении Павел говорит, что он не совершенен, а в другом говорит, что совершенен. Это парадоксальное утверждение объясняет доктрину совершенства, завершения и освящения. 

            Джон верил тому, что было представлено в прообразе в Книге Исход (главы 12-13) относительно праздника незаквашенного хлеба. Иудеи должны были удалить всю закваску из своих домов на семь дней. Согласно 1 Коринфянам 5-8, а также другим отрывкам, закваска изображает разного рода испорченность (доктринальную, духовную и практическую). Дом из Исход представляет дом/скинию нашего тела, как мы видим это во 2 Коринфянам 5:1-4 и 1 Коринфянам 6:19. Семь дней из Исход представляют полноценную жизнь верующего. Таким образом, в празднике незаквашенного хлеба у христианина есть совершенный прообраз того, что ему предполагается делать после того, как была применена кровь Пасхального ягнёнка: он должен непрестанно стремиться удалять закваску!

            В двух словах, это то, что Уэсли старался исполнить в своей жизни – удалять всю закваску для того, чтобы быть чистым сосудом для использования Господом. Он верил, что благодать Божья всегда активно сильна в работе в сердце христианина и, таким образом, если человек должным образом относится к своему совершенству, станет возможным (не обязательно вероятным) ответить на ту благодать в повиновении Богу, и такой человек действительно сможет становиться совершенным. Он готовил своих проповедников проповедовать в первую очередь спасение, а затем совершенство: «постоянно делайте акцент на проповедовании превосходства решительно и отчётливо, и все верующие должны держать его в голове и постоянно страстно бороться за него».

            Как же популярно это послание в периоде Лаодикийской церкви! Оно настолько забыто и упускается из виду, что быть «совершенным христианином» сегодня подразумевает хороший костюм, «радостные проповеди», пение особых «фирменных блюд», дружеское общение и пожатие за плечо известных на сегодня проповедников для того, чтобы похвастаться знакомствами, когда ты находишься в достойной не такого уж восхищения компании. Как реально! Отцы поглощены зарабатыванием денег, чтобы приобрести очередную замечательную вещь для своей семьи. Матери «попечительствуют» (религиозный термин нового века, чтобы предаваться сплетням) над членами церкви и членами семьи, а дети культивируют безбожные, звероподобные пристрастия к видео, играм и удовольствию. Христианское совершенство? ПСИХИ!

            Для истинной оценки нужно отметить то, чтó Уэсли, вследствие своего арминианинского прошлого, сделал как для спасения, так и для совершенства, как если бы спасение было процессом. По его словам, он превозносил «поведение над личным опытом». Другими словами, поведение индивидуума после его нового рождения более важно, нежели само по себе исповедание нового рождения. Павел чётко определяет разделение между этими двумя понятиями в своих посланиях, особенно в письме Римлянам, в главах 3-8. Эфесянам 2:8-10 также ясны, наряду со многими другими. Но когда мы поправляем Уэсли надлежащими доктринальными исправлениями, мы очень легко можем упустить его пример святости и страстного стремления к истинному Библейскому христианскому совершенству, которое вдруг станет крайне важным для каждого христианина, ибо они в очень скором будущем предстанут у Судейского места Христа. Не отягощайтесь, говоря: «Это невозможно!», и идя своим путём, не предпринимая усилий, которые делал Уэсли. Иисус Христос упрекнёт это ленивое отношение, тогда как он указывает причину, по которой он приложил усилия, заботясь о том, чтобы подробности жизни Уэсли могли быть записаны для будущих христиан – только так ты мог бы упустить это со своей «доктринальной» позицией!

            Это страстное стремление Уэсли к превосходству привело его к истине и эффективному проповедованию на открытом воздухе. Уэсли уже был хорошим другом с Джорджем Уайтфилдом, с которым он познакомился, когда они оба были студентами в Оксфорде. Они стали друзьями ещё крепче в тот промежуток времени, когда встретились в Святом клубе и тем днём в марте 1739, когда Уайтфилд пригласил Уэсли на собрание под открытым небом в Кингсвудских трущобах Бристоля, которые были домом шахтёров и некоторых гнуснейших граждан Англии. Уайтфилд научился «уличному проповедованию» у одного валлийца по имени Хауэлл Харрис, и сам проповедовал таким образом чуть больше месяца, но видел огромные результаты. И сейчас он подумал: «Я передам это моему хорошему другу Джону Уэсли».

            В своём дневнике Уэсли пишет: «Вечером я прибыл в Бристоль и встретился там с мистером Уайтфилдом. Сначала мне было трудно примириться с этим новым странным проповедованием в полях, пример которого он показал мне в воскресенье; всю свою жизнь (вплоть до недавнего времени) будучи столь привязан ко всем мелочам в том, что касается благопристойности и порядка, я считал спасение душ почти грехом, если оно происходило не в церкви». Но Джон начинал видеть, что повеление Иисуса Христа «Идите…» означало, что ему нужно «покинуть уединение гостиных Оксфорда, чтобы нести шахтёрам и рыбакам, простым людям в целом, новую религиозную жизнь». 

            1 апреля 1739 Джон Уэсли проповедовал своё первое послание вне стен здания церкви толпе, стоящей в открытом поле Бристоля. В его дневнике читаем: «В четыре по полудни я, став более мерзким, провозглашал на дорогах радостную весть о спасении, держа речь с небольшой возвышенности на земле, примыкающей к городу, примерно с тремя тысячами человек». Когда Уэсли увидел и понял истину публичного проповедования, он отложил свою гордость, и принял её как возможность совершенствования в своём хождении с Господом. Какой великолепный пример! Ему был показан свет, пришедший помимо его воли, против течения, и он подчинился ему и позволил ему сиять в своей повседневной жизни! Он ничего не знал о том, что этот «гнусный» способ проповедования будет тем способом, который Бог использует через него для оживления по всей Англии, и даже в Америке, при помощи его разъездных методистских проповедников. Это уличное проповедование в конце концов закрыло для Уэсли двери англиканских кафедр, как это уже было сделано для Уайтфилда, тем самым открывая двери спасения для пребывающих в нужде английских душ, погружённых во тьму англиканской религией. 

            Уэсли не только увидел много плода от публичного проповедования, но увидел и нужду этих рассеянных овец в ученичестве и быть приведёнными в истину после своего обращения. Уайтфилд был мощным проповедником, но у него не было организаторского таланта, который был у Уэсли, и это, в результате, привело к тому, что его обращённые отошли на второй план. Однажды Уайтфилд разговаривал с человеком, который назвал себя уэслианином. Его ответом этому человеку было: «Вы в правильном месте. Мой брат Уэсли поступает мудро – души, пробуждённые под его служением, он объединил в один класс и, таким образом, сохранил плоды своего труда. Я пренебрёг этим, и мои люди – верёвка из песка». Несомненно, Уайтфилд был к себе жёстче, чем, вероятно, следовало бы, но он признавал дар Уэсли организовывать ученичество – дар, данные ему Богом, чтобы укреплять совершенство других христиан.

            Его дар, или способность, родился из мысли, что, когда индивидуум спасён, он, или она, становятся частью тела верующих, Тела Христа. В силу этого, существует постоянная потребность во взаимодействии с другими членами этого тела для того, чтобы тело развивалось в добром здравии. Вдобавок, поддержка каждого члена тела исходит от других членов, которые в ответе друг за друга. Павел очень подробно описывает эти вопросы в 1 Коринфянам 12. 

            Учитывая всё это, он организовал «маленькие общества», схожие со Святым клубом в Оксфорде, где все члены были ответственны за свои соответствующие группы, и молились вместе и читали писания. В силу своей твёрдой убеждённости в христианском совершенстве, он страстно стремился, чтобы каждый обращённый стал самым лучшим христианином для Господа, насколько мог. Впоследствии он отметил, что ранняя церковь в Книге Деяния разделилась на маленькие группы, рассеянные по всей Римской империи. Уэсли верил, что их личные и совместные усилия реализовывались лучше, поскольку они стали меньше, более ответственны друг за друга.

            Это на этих собраниях маленьких групп Уэсли особо выделял важность близости к ИИСУСУ Христу в общении и постепенного, но полного подчинения воли над временем. Эти группы собирались по вечерам их самого сильного искушения – субботними вечерами. Насколько сильнее возмужали бы духовно и были способны служить Богу христианские мужи наших дней, ели бы собирались на встречи, чтобы вдохновляться святостью и предаваться Богу, вместо того сборищ для просмотра фильмов, игр в видеоигры и других менее умеренных форм «христианских» развлечений?

            Вопреки тому, что может показаться, Джон Уэсли был просто обыкновенным человеком, который каждый день делал выбор, подобно тебе и мне. У него были постоянные испытания и искушения, нормальные желания и обыкновенные наклонности. Он импульсивно принимал некоторые решения, которые меняли его жизнь, и ему приходилось жить с теми сожалениями и последствиями. Однажды он так гневно и опрометчиво отреагировал на разрыв отношений с женщиной, к которой он испытывал любовь, но не знал, как это выразить, что женился на другой женщине, которая принесла в его жизнь горе на долгие годы. Определённо, он был человеком ошибок и обыкновенных грехов. Но можно выделить две вещи, которые дали ему возможность сохранить свою миссию быть «совершенным» человеком для Господа Иисуса Христа: его вера в Библию и его смирение.

            При всём том внимании, которое он уделял христианскому совершенству, он никогда ни разу не заявил, что сам достиг такого совершенства. Он и не приводил себя в качестве примера для подражания. Другие – да, но он сам никогда. Фактически, он с большим подозрением относился к тем, кто заявлял, что лично достиг христианского совершенства. Он всегда указывал на мужей Библии в качестве инструмента для такого совершенства. 

            Всё, чему он верил, чем жил и что преподавал, он основывал на Библии. Уэсли и его последователей по Святому клубу часто называли «Библейскими фанатиками» из-за их стараний всегда обращаться к писаниям в качестве основания для строительства всего в своей жизни. Уэсли сказал сам себе: «Я человек одной книги»; и эта одна Книга, на которую он ссылался, была ничем иным как Авторизованной Версией Короля Иакова 1611 – книгой, которая была причиной всех крупных оживлений Божьей открытой двери, Филадельфийского периода церкви. «Этим мы фундаментально отличаемся от тех, кто из римской церкви», - сказал он, чтобы обособить свою позицию, что является ярким свидетельством этого разделения для обеих сторон. Одним из его самых известных ответов на вопрос о том, чему он верит и почему он этому верит, был чем-то вроде следующего: «Я верю этому, потому что я верю Библии; и я перестану этому верить, когда перестану верить Библии». 

            Он был поистине обыкновенным смиренным человеком, у которого было необыкновенное желание в сердце угодить Иисусу Христу и быть насколько можно лучшим для своего Господа для того, чтобы принести ему славу своей жизнью. Мысленно он всегда следил за ростом и совершенством. Он сказал: «Раз в семь лет я сжигаю все свои проповеди, ибо это стыд, если сейчас я не могу написать проповедь лучше, чем семь лет назад». Будучи молодым проповедником, я не совсем был согласен с такой практикой, но я восхищаюсь мыслью, стоящей за этим: это показывает его постоянное стремление стать лучше для Господа. Он также сказал: «Чем дольше я живу, тем больше допущений человеческим слабостям я делаю. Я более взыскателен к себе, и менее – к другим». Другими словами, больше благодати к другим, но и больше критики к себе. Меня восхищает это. «Я всегда открыт к обучению, желая с каждым днём становится мудрее, чем был прежде, и меняться везде, где можно измениться к лучшему», - сказал он. Многие мужчины согласятся с тем заявлением как с изречением, но им не хватит смирения и дисциплины, чтобы проделать это. Джон Уэсли не только сказал это - он жил этим изо всех сил каждый день своей жизни! Меня восхищает это в нём.

            С возрастом он стал менее зависим от себя, и больше от Господа. «Когда я был молод, я был уверен во всём; через несколько лет, совершив тысячи ошибок, я и наполовину не был уверен в том, в чём был уверен прежде; в настоящее время я едва ли уверен в чём-то кроме того, что Бог открыл мне». Он был пожилым человеком, когда сказал это. Его уверенность была только в Иисусе Христе, Книге, которая ему была дана, и в том, что ему было открыто в той книге. Я никогда не встречал Джона Уэсли, но когда я встал на путях, и посмотрел, и взглянул на стези древние слов Божьих, наряду с некоторыми примерами в истории Церкви, я нашёл, что Притчи 2:20 – приемлемый стих.

            «Чтобы ты ходил путем добрых людей, и держался стезей праведных» (Прит. 2:20).