Современные версии и извращение доктрины

Бюллетень 01 октября 2022 Просмотров: 35

СОВРЕМЕННЫЕ ВЕРСИИ И ИЗВРАЩЕНИЕ ДОКТРИНЫ

Брайан Донован

Одним из аргументов, который приводят лаодикийские учёные в защиту исправления Библии Короля Иакова, является тот, что изменения, вносимые в современные английские версии, «не искажают ни одной доктрины». В защиту изменения совершенных слов ВКИ1611 выдаётся тот мотив, будто они просто хотят обновить архаичный язык елизаветинского английского. Но пророчество в ВКИ показывает, что настанет время, когда «здравой доктрины переносить не будут» (2 Тим. 4:3). Конечно, Библейский верующий знает, что их истинный мотив раскрыт писанием в 1 Тимофею 6:10, который говорит (так уж получилось, что только в ВКИ): «Ибо любовь к деньгам есть корень всякого зла». Крайне испорченная НМВ и подавляющее большинство всех других современных версий «обновляют архаичное прочтение», говоря: «корень всякого рода зла». В той же главе английские версии, выпускаемые с 1885, изменяют стих 5 с «полагающих, что прибыль есть благочестие» на прочтение «полагающих, будто благочестие служит для прибытка». Любому читателю вполне очевидно, что нет ни одного архаичного слова, которое изменялось бы для улучшения понимания чего-то.

В Этом Бюллетене

Современные Версии

и Извращение Доктрины………....1

Андрей и Филипп……………….….…….7

Человек, Знающий Ответ….............. 14

По существу, доктрина сегодняшних проповедников процветания заключается в том, что богатство и прибыток являются доказательством того, что они от Бога; и поскольку эта доктрина вскрывается чистыми словами ВКИ в стихе 5, они спешат изменить его, чтобы не быть разоблачёнными.

В этой статье мы рассмотрим одну из самых испорченных и никудышных извращений писаний, попавших на книжную полку. Новая Международная Версия (1978) портит доктрину за доктриной; и в стихах, которые мы сравним, будет ясно доказано, что она не обновляет никакие архаичные слова, а представляет собой сатанинскую попытку «извратить слово Божье» (2 Кор. 2:17). Если бы ты потрудился проверить нижеследующие примеры во всех остальных современных переводах, ты бы обнаружил, что почти все они портят писания, как это делает НМВ. Мы используем НМВ в качестве примера, потому что она предпочитаема и лучше всего продаётся у отступнических, лаодикийских, последних времён церквей, которые объявляют о продаже свыше 400 миллионов копий.

Книга Деяния Апостолов – одна из промежуточных книг Нового Завета. Тот, кто читает Библию, должен уметь распознавать изменения в доктрине по мере того, как она отходит от работы с нацией Израиля на протяжении времени начала ранней церкви. Это историческая книга, которая раскрывает прогрессирующее, постепенное откровение истины. Переход в доктрине, который имеет место в этой книге, требует от читателя её внимательного изучения и правильного разделения. На протяжении первых нескольких глав становится очевидно, что Израилю даётся шанс покаяться в их отказе от своего Мессии (Мат. 27:22), равно как в их отказе от его предложения физического царства небесного (Иоан. 19:14, 15). Деяния, глава 2, обращена к нации Израиля (смотри ст. 5, 14, 22, 36), тогда как в то же самое время тайна тела Христа формируется из верующих, прибавляемых к церкви (ст. 47), хотя никто не знает об этом в то время. Эта книга начинается с периода в сорок дней, во время которых Господь Иисус Христос говорит своим ученикам «об относящемся к царству Божьему» (Деян. 1:3).

Это противоположно доктрине предшествующих четырёх евангелий, в которых Господь Иисус делал акцент на доктрине «царства небесного» (смотри Мат. 5), где физическое царство предлагалось нации Израиля. Тридцать три раза фраза «царство небесное» появляется только лишь в евангелии Матфея, тогда как духовное «царство Бога» появляется только пять раз в той же самой книге. Четыре евангелия переходят от Старого к Новому Завету, который был учреждён на Кэлвэри (Эф. 2:15, 16), и книга Деяния переходит от работы с нацией Израиля к церкви, которая есть его тело (Эф. 1:22, 23), тогда как книги Евреям и Иакова переходят от периода тайны церкви к периоду скорби (Евр. 6:16; Иак. 5:7-20). Студенту писаний нужно заниматься изучением, чтобы увидеть правильные доктринальные разделения слова истины.

С таким кратким вступлением мы приступим к рассмотрению доктринальных порчей, сделанных НМВ только лишь в первых десяти главах книги Деяния, отбирая по одной из каждой главы и доказывая, что «доктрины, безусловно, искажены». С ходу, в рамках трёх стихов вводной главы, доктрина воскресения Иисуса Христа подвергается порче со стороны НМВ, которая изменяет «многими верными доказательствами» на «убедительными доказательствами». Люди, зачастую, «убеждены» в том, что является совершенно неправильным. И тот факт, что ты убеждён в чём-то, не делает это таковым. Но воскресение Христа подкреплено «верными» доказательствами, и ты либо «убеждён» в нём, либо нет. Есть ли что-то архаичное в слове «верными», что требует обновления, или же есть дух, который заинтересован, чтобы доктрина о его воскресении подвергалась нападкам?

Во второй главе, в своей проповеди Израилю, Пётр цитирует Псалом 16, говоря, что он применим к душе Христа, которая не была оставлена в «аде», НМВ говорит, что «ты не предашь меня могиле». Это изменение не имеет ничего общего со «словами, которые читатель не может понять», ибо любой читатель понимает слово, состоящее из двух букв – «ад». Вместо этого, исправляющие Библию учёные говорят нам, что греческое слово здесь – «хадес», и его необходимо переводить как «могила». При этом они прекрасно знают, что перевели «хадес» как «ад» в Луке 16:23, как «смерть» в 1 Коринфянам 15:55, и вовсе отказались переводить его в Откровение 20:14 – транслитерировав его в «хадес». Оставим в стороне их двуличность при выполнении порченого перевода и рассмотрим доктрину, подвергшуюся изменению. Господь Иисус Христос взял твои грехи в своём собственном теле на дерево (1 Пет. 2:24), поместил их в ад в сердце земли - не в могилу (Мат. 12:40) - перед тем, как он однажды вернётся «без греха» (Евр. 9:28). Никакая доктрина не искажена? Она настолько искажена, что НМВ даже изменяет слово «доктрина» на «учение» (Деян. 2:42; 1 Тим. 4:1, 13; 5:17; 6:1, 3).

Писание показывает определённую разницу между «доктриной» и «учением». Доктрина – это набор верований, которые определяют жизнь человека. Даже ложная доктрина фарисеев и саддукеев (Мат. 16:12), которая была всего лишь заповедями человеческими (Мар. 7:7), была дана для того, чтобы определять и изменять жизни своих последователей. Доктрина даётся для того, чтобы превращать человека во что-то, и это может обернуться к чему-то лучшему или худшему - в зависимости от того, кокой доктрины придерживаться.

Писание «дано духновением Божьим, и полезно для доктрины» (2 Тим. 3:16), и является тем, откуда Библейский верующий берёт свои верования, которые будут руководить его действиями посредством «обличения, и исправления, и наставления в праведности». Здравая ли это доктрина (2 Тим. 4:3), ложная ли (Мат. 16:12), от людей ли (Мар. 7:7), от Сатаны ли (1 Тим. 4:1), или же от Бога (2 Тим. 3:16) - в писаниях ей даётся определение как верованию, которое определяет жизнь личности. Учение, по сути своей, не обязательно направляет жизнь человека. Ты можешь научить кого-то печь пирог, подрезать дерево или полировать машину, но те учения не определяют жизнь человека. Поэтому тот, кто стоит за порчей писаний (Сатана), знал важность доктрины и пытался приравнять её к простому «учению».

Переходим к главе три в Деяния, где НМВ и её сестринские порчи вводят огромную доктринальную ошибку в стихе 19, где ВКИ говорит: «Покайтесь поэтому, и обратитесь, чтобы изгладились грехи ваши, когда придут времена освежения от присутствия Господнего». Два следующих стиха говорят: «И пошлет он Иисуса Христа, который прежде был проповедан вам: Которого небо должно принять до времен восстановления всего, что говорил Бог устами всех святых своих пророков с тех пор, как мир начался» (Деян. 3:20, 21), таким образом доказывая, что контекст – событие будущее, а именно, второе пришествие Христа, и не может применяться как доктрина периода церкви. Стих 19 изменён НМВ на прочтение: «для того чтобы времена освежения могли прийти…», делая применение оного к Кэлвэри и избавляя грешников периода церкви от их грехов. В этом стихе греческие «учёные» настаивают, чтобы греческое слово «опот» переводилось как «чтобы» вместо «когда», вопреки тому факту что эти же самые «учёные» перевели то же самое греческое слово как «когда» в Луке 6:3. Эта порча чистых слов Бога разрушает ту доктрину, что у Израиля (стих 12) будет национальное восстановление и искупление их грехов, «когда» Иисус Христос вернётся и принесёт физическое восстановление всего. Пётр проповедует не спасение периода церкви отельным грешникам, но национальное восстановление Израиля для их Мессии во втором пришествии (как есть «в устах всех святых своих пророков» в Ис. 9, 11, 35; Иер. 31:33, 34; Иезек. 38:28, 29; Дан. 2:44, 45; Ос. 6:1-3; Иоиль 2:23-29; Амос 9:11-15; Овад. 17-21; Мих. 7:14-20; Наум 3:12-15; Соф. 3:8-20; Агг. 2:6-9; Зах. 13. 14; Мал. 4 – список можно продолжить).

Дважды в Деяниях, глава 4 (ст. 27 и 30), под предводительством Александрийских книжников испорченные версии нападают на доктрину Троицы, изменяя «святого дитяти» на «святого слуги». Это сводит на нет тот факт, что у Бога есть «дитя», и его имя – Иисус. Это означает, что современные версии полностью согласны с мусульманами в том, что у Бога нет никакого сына, а только слуга. Как и раньше, ссылка на греческий не приносит никакой пользы, потому что эти пройдохи перевели то же самое греческое слово, встречающееся в обоих стихах, как «мальчик» - не «слуга» - в Матфею 17:18; Луке 2:43 и Луке 9:42. Ни в одном из этих случаев нет никакого «обновления архаичных, трудных для понимания слов, встречающихся в ВКИ1611».

В Деяния 5:14 писание говорит, что «все больше верующих прибавлялось к Господу», раскрывая то, что когда грешник спасается в период церкви, он становится частью духовного тела Христа (I Кор. 12:13) и «прибавляется к Господу». Прочтение НМВ таково, что они «прибавлялись к числу», как если бы это указывало только на прибавление к собранию поместных верующих.

Когда иудеи не смогли ответить на мудрость Стефанова проповедования, они подкупили неких лжецов для свидетельствования против него перед «советом» (Деян. 6:12). Но согласно НМВ, Стефан был приведён перед синедрионом, что разрушает перекрёстные ссылки (Деян. 4:15; 5:21; 23:1) и предостережения Библейскому верующему относительно «советов». На протяжении всей истории церкви, как она представлена на совершенном английском Короля Иакова 1611, выходящие на улицу, проповедующие на улице христиане были притесняемы, подвергались нападениям, объявлялись еретиками и сжигались на кострах по постановлениям «советов», не «синедриона». Римско-католические экуменические советы созывались, предположительно, для «восстановления мира и достижения доктринального консенсуса» - выражаясь завуалировано о «подавлении и убийстве любого народа и любых движений Библейских верующих». Эфесский собор (431) был созван для подтверждения того, что Мария должна быть признана «Матерью Бога», - в противодействие Библейским верующим, которые отказывались поклоняться ей в таком качестве. Второй Никейский собор (787) удостоверил, что образы Марии и святых необходимо почитать и нельзя ими пренебрегать. Бесславный Тридентский собор (1563) потребовал, под угрозой осуждения, чтобы все верили в то, что Месса – это повторение Христовой жертвы, что облатка на самом деле его плоть и кровь, что только писания не могут быть основой верования, что оправдание невозможно только по вере в Иисуса Христа, а также наложил свыше сотни проклятий на головы Библейских верующих христиан. Современные испорченные версии пытаются разрушить эту связь с «советами» и возложить вину на «синедрион». Любой, у кого есть духовный здравый смысл, знает, что Библейский верующий христианин не обращает никакого внимания на решения каких-то советов, потому что они всегда будут выступать на противоборствующей евангелию стороне, будут выступать против слова Бога и против истинной церкви Бога.

Следующие две доктринальные ошибки современных версий берут начало в Деяния, глава семь. В стихе 38 Лука указывает на «церковь в дикой местности» (ВКИ); но здесь греческие учёные отпадают от своих «оригинальных греческих» (которые говорят «экклесия») манускриптов, и переводят его как «собрание в дикой местности». Происходит это частично вследствие их стандартной ошибки, что «церковь» может быть только тем, чем, как они думают, она должна быть, а не такой, как учит писание о ней - а именно, вызванным собранием.

Та же самая ошибка повторяется в НМВ в Деяния 19:37, где ВКИ1611 говорит: «грабители церквей», имея в виду языческих поклонников Дианы в Эфесе, в «храмах» которых действительно проводились «церковные» служения. Таким образом, изучающему писание нужно видеть, что для лицемерных исправителей Библии, на самом деле, не имеет никакого значения то, что говорит греческий; имеет значение лишь то, чтό они думают, он должен говорить. Другими словами, их окончательным авторитетом является то, чтό они говорят о том, каким должен быть перевод.

В качестве примера, несколькими стихами ниже, в Деяния 7:45, английский Короля Иакова читается: «И которую отцы наши, что пришли после, внесли с Иисусом…» (и в каждом греческом манускрипте читается «Иисус», но они все переводят это слово как «Иошуа», таким образом разрушая связь с книгой Иошуа как значительным прообразом второго пришествия Иисуса. Когда Иисус придёт во второй раз, Он придёт с горы Синай, через Сеир, Теман и г.Паран, как сделал Иошуа (Исх. 19; Втор. 33:2; Авв. 3:3), пересечёт реку Иордан, как сделал Иошуа (Иош. 2, 3), и поднимется на гору Олив (Зах. 14:4), и будет сражаться с нациями, как сражался Иошуа (Зах. 14:3). Конечно, эту информацию можно найти только в писаниях, а никак не в «учёных», современных, испорченных переводах, таких как НМВ.

Когда мы переходим к Деяния, глава 8, мы обнаруживаем, что изъят целый стих (ст. 37) в современных английских порчах. Когда эфиопский евнух спрашивает Филиппа, что мешает ему креститься, доктринальный ответ, который Филипп даёт ему, полностью удалён; и заключается этот ответ в следующем: «И Филипп сказал, Если веришь всем сердцем твоим, можешь. И он ответил и сказал, Верю, что Иисус Христос есть Сын Божий». Поэтому затем Филипп крестит его после того, как тот исповедал своё верование в Христа. Но что касается НМВ и других, то там нет никакого препятствия для крещения человека; и этот стих опускается на основании нескольких египетских манускриптов, таких как Ватиканский, Синайский, Александрийский, и пары старых папирусных фрагментов (р45 и р74). Считает ли читатель до сих пор, что «никакая доктрина не искажена», или что спорный вопрос состоит в «архаичных словах», которые тебе непонятны?

В Деяния 9:1-6 мы сталкиваемся с обращением Саула, который впоследствии становится апостолом Павлом. Сразу после своего спасения он спрашивает в стихе 6: «Господь, что повелишь мне делать?». Это один из трёх важных вопросов, задаваемых в книге Деяния, на которые тот, кто изучает Библию, должен обратить особое внимание. Первый вопрос находится в Деяния 2:37, и задают его иудеи в ответ на проповедование Петра о том, что тот, кого они распяли, был Христом, когда они говорят: «Мужи и братья, что нам делать?». Никто не спрашивает о том, чтό нужно сделать, чтобы спастись. Третий вопрос находится в Деяния 16:30, где потерянный человек напрямую задаёт простой вопрос: «Господа, что я должен делать, чтобы спастись?», и доктринальный ответ таков: «Поверь в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты, и дом твой» (ст. 31). Второй вопрос находится здесь, в нашем отрывке, в Деяния 9, и его задаёт тот, кто только что был спасён. НМВ полностью опускает весь вопрос и разрушает связь с двумя другими важными вопросами, находящимися в этой книге. Ложная доктрина о крестильном возрождении происходит от неверного применения первого вопроса; и переход доктрины в книге Деяния можно увидеть, если сравнивать все три вопроса. Конечно, всё это отсутствует в НМВ, в которой вообще нет второго вопроса.

В Деяния, глава 10, доктрина поста удалена из испорченных версий. В стихе 30, в НМВ и прочих, удалено слово «постился», и сопровождается это тем, что данное слово удалено также из Марку 9:29 и I Коринфянам 7:5, равно как и изъято оно из Матфею 17:21: «Однако род этот не выходит, кроме как молитвой и постом». Пост – это Новозаветная практика для дитяти Бога во время нынешнего периода церкви (практикуемая апостолом Павлом - смотри 2 Кор. 11:27, также опущенное в НМВ). И снова читатель может увидеть, что здесь нет ничего от архаичных слов, но всё связано с попытками дискредитировать окончательный авторитет на английском.

Современные английские версии испортили десять доктрин только в десяти главах книги Деяния - одной из самых важных доктринальных книг в Новом Завете.

Вот эти доктрины:

Воскресение Христа (глава 1).
Христос погребает наши грехи в аду (глава 2).
Израиль, как нация, примирится с Христом, изгладив свои грехи во второе пришествие Иисуса Христа (глава 3).
Иисус Христос есть Сын Божий (глава 4).
Святые помещаются в духовное тело Христа при спасении (глава 5).
Советами [как собраниями] следует пренебрегать при определении как доктрины, так и практики (глава 6).
Церковью может быть любое вызванное собрание; а книга Иошуа – значительное изображение пришествия Христа (глава 7).
Водное крещение – для грешника, который поверил в Христа (глава 8).
Прогрессивное откровение в книге Деяния обозначено тремя вопросами и ответами на них (глава 9).
Пост – для святых в этот нынешний период церкви (глава 10).

Андрей и Филипп

Д-р Питер С. Ракман

«Один из двух, которые слышали Иоанна, и последовали за ним, был Андрей, брат Симона Петра. Он сперва находит брата своего Симона, и говорит ему, Мы нашли Мессию, что значит, в переводе, Христос. И привел его к Иисусу. И когда Иисус взглянул на него, он сказал, Ты Симон, сын Ионы: ты назовешься Кифа, что в переводе значит, Камень. На следующий день Иисус захотел идти в Галилею, и находит Филиппа, и говорит ему, Следуй за мной. Филипп же был из Вифсаиды, города Андрея и Петра. Филипп находит Нафанаила, и говорит ему, Мы нашли того, о ком Моисей в законе, и пророки, писали, Иисуса из Назарета, сына Иосифа» (Иоан. 1:40-45).

Рассматривая Андрея и Филиппа, мы, прежде всего, затронем вопрос приведения других к Иисусу (Иоан. 1:35-51). У нас есть хорошие новости для брата в Иоанну 1:40-42. У нас есть Иисус, который ищет Филиппа в Иоанну 1:43, 44; и свидетельство Филиппа в 45-51. Основная суть такова, что христиане должны свидетельствовать, и что приведение тех, кого ты любишь, ко Христу – большое дело. В данном случае Андрей ответственен за спасение Симона Петра. Симон Пётр становится главным апостолом вплоть до Деяния 12. После этого, конечно, это – Павел.

«На другой день опять стоял Иоанн, и двое из учеников его; И глядя на Иисуса, когда он шел, он говорит, Вот Ягненок Божий!» (Иоан. 1:35, 36).

Итак, наша работа – свидетельствовать и указывать людям на «Ягненка Божьего, который устраняет грех мира». В стихе 41 Андрей приводит своего брата к Христу, и Филипп приводит Нафанаила. Несколько позже пришли некоторые греки с просьбой увидеть Иисуса.

«И среди тех, что пришли поклоняться в праздник, были некоторые греки: Они поэтому пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря, Господин, Нам хочется увидеть Иисуса. Филипп приходит и говорит Андрею: и опять Андрей и Филипп говорят Иисусу» (Иоан. 12:20-22).

Андрей и Филипп, по всей видимости, работают в личном контакте с людьми и завоёвывают души. Они являются примерами для каждого христианина - призван ли тот проповедовать, или нет – в том, как быть великим свидетелем и завоевателем душ. Иоанн Креститель был великим свидетелем за Христа. Он был «голос вопиющего в дикой местности», и сказал: «Вот Ягненок Божий». Наша работа состоит в том, чтобы указывать людям на заместительную жертву за их грехи. Наша работа не в том, чтобы указывать людям на церковный ритуал или некую языческую чёрную магию в исполнении Вааловых священников. Наша работа состоит в том, чтобы указывать людям на живого Спасителя, который умер на кресте, был погребён и воскрес из мёртвых – Спасителя, который понёс их грехи в Своём собственном теле.

«Который сам понес грехи наши в своем теле на дерево, чтобы мы, будучи мертвыми для грехов, жили для праведности: чьими ранами вы исцелились» (1 Пет. 2:24).

Отметь, что Андрей первым нашёл своего брата Симона. Первое, что он делает после того, как поверил в Христа, так это приводит своего брата ко Христу! Он идёт к своему брату и говорит: «Я нашёл Мессию», и берёт своего брата к Христу. Итак, это - великолепный пример. Когда христианин получает спасение, первое, что он должен сделать, это попытаться завоевать кого-то ещё для Христа. Я твёрдо убеждён, что первое, чем должен быть христианин, так это свидетелем.

Итак, миру не понравится твоё свидетельство – особенно, если ты призван проповедовать. Мир может временами принимать личное свидетельство, ели оно мягкое, сладкое и тактичное. То есть, когда оно намазано мёдом и сиропом. Но тебе придётся изрядно потрудиться, чтобы найти хотя бы нескольких человек из тех, что обременены заботами этого мира, которые, как мужчины, встанут на углу улиц и скажут людям, куда те направляются. Когда человек призван проповедовать, у него появляются враги сразу, как только он приступает к служению.

Людям не нравится, когда им проповедуют. Ты не знал этого? Ты не знал, что по этой причине они убили Иисуса Христа? Знаешь ли ты, чем был Иисус Христос с человеческой точки зрения? Прочти Матфею, Марку, Луке и Иоанну. Он был проповедником; и я не имею в виду просто «служителя». Это то, что людям не нравится. Они говорят: «У нас, действительно, славненький проповедник». Иисус Христос не был «славненьким проповедником», поэтому они убили Его. Стефан не был «славненьким проповедником», поэтому они закидали его камнями. Павел не был «славненьким проповедником», поэтому они отрубили ему голову. В Иоанне Крестителе ничто не напоминало «славненького проповедника». Он остался без головы. Знаешь ли ты, почему? Из-за того, чтό он проповедовал.

«Ибо придет время, когда здравой доктрины переносить не будут; но по своим собственным похотям будут набирать себе учителей, имея чешущиеся уши» (2 Тим. 4:3).

Посмотри контекст этого заявления в предыдущих двух стихах. «Поэтому повелеваю тебеперед Богом, и Господом Иисусом Христом, который будет судить живых и мертвых в явление его и царстве его; Проповедуй слово; будь незамедлителен вовремя, невовремя; обличай, укоряй, увещевай со всем долготерпением и доктриной» (2 Тим. 4:1, 2).

Итак, Андрей не был призван проповедовать, но он был призван свидетельствовать. Каждый христианин призван свидетельствовать. Христос сказал: «вы будете мне свидетелями» (Деян. 1:8). Он также сказал: «И что вы зовете меня, Господь, Господь, и не делаете того, что я говорю?» (Лук. 6:46). В том смысле, что свидетельствование есть проповедование, – каждый христианин призван проповедовать. В том смысле, что свидетельствование – это когда встаёшь в общественном месте и цитируешь или провозглашаешь евангелие, - это что-то другое. Но каждый христианин призван быть свидетелем за Христа и быть завоевателем душ. Сразу после того, как он поверил в Христа, Андрей идёт и приводит своего брата к Христу.

Некоторые из вас уже выяснили, что тяжелее всего завоевать для Христа тех, кого вы любите. У нас есть молодёжь, за которой я наблюдаю на протяжении многих лет, и моё сердце обливается кровью из-за них. Они пытались завоевать для Христа своих матерей и отцов, а те не хотят слушать. Они ненавидят Библию, они ненавидят Библейскую истину и они ненавидят проповедников. Они держатся стойко, как отбелённые фарисеи, и они умрут членами языческих церквей, и они пойдут в ад как члены языческих церквей. Они совсем не хотят принять помощь от своих сыновей и дочерей.

Я прошёл через то, через что прошли они. Я пытался завоевать для Христа своих маму и папу после того, как получил спасение. Я свидетельствовал им, молился за них и посылал им трактаты каждый год на протяжении восьми лет. Насколько я знаю, они оба умерли без Христа и находятся в аду прямо сейчас. Мне не нравится думать об этом. Но я знаю, что если Бог говорит, что они в аду, то они там. «Боже сохрани: и пусть Бог будет истинен, а каждый человек лжец…» (Рим. 3:4).

У нас был юноша, который однажды пришёл в церковь, и его волосы прикрывали половину спины. Он был под наркотиками до состояния невменяемости. Он воспитывался в такой-то церкви, как и вся его семья. Тот юноша и его жена получили спасение. Они оба приняли крещение и очистились, и начали служение. Однажды я получил письмо от того парня - он завоёвывал души на протяжении двух лет. Его мать отказалась от него и отказалась от нас. Она не хотела иметь с этим ничего общего. Знаешь ли ты, почему? Потому что её мальчик уже не на наркотиках, но он не в её церкви. Она бы предпочла, чтобы он был на наркотиках в своей церкви, чем спасённым и завоёвывающим людей для Христа. Ты спросишь: «Кто она такая?». Она отбелённый фарисей – вот, что она такое! Знаешь ли ты, что им не нравится? Им не нравится проповедование.

Хорошо, он привёл своего брата к Христу. Это трудно сделать. Трудно завоевать для Христа сестру, мать, отца, жену или мужа. Он связался с Симоном и привёл его к Христу. В прообразе, это завоеватель душ, который приводит человека к Иисусу Христу. В действительности, это Андрей берёт Петра, приводит его к Иисусу и представляет его.

«И привел его к Иисусу. И когда Иисус взглянул на него, он сказал, Ты Симон, сын Ионы: ты назовешься Кифа, что в переводе значит, Камень» (Иоан. 1:42).

Симон Пётр назван Иисусом «камень», не «скала». В Матфею 16:18, когда Иисус говорит: «на этой скале я построю церковь мою», Он указывает не на Симона Петра, потому что это не та же самая скала. Скала, на которой Христос построил свою церковь – это Скала с заглавной «С»: Сам Христос (1 Кор. 10:4). Петров тип скалы – это камень, и Библия говорит тебе это в Иоанну 1:42 («что в переводе значит, Камень»). Поэтому, даже если ты не знал разницу между Петрасом и Петрамом в латинском языке, или Петросом и Петрой в греческом языке, ты, несомненно, смог бы установить разницу, имей ты Библию Короля Иакова.

«На следующий день Иисус захотел идти в Галилею, и находит Филиппа, и говорит ему, Следуй за мной. Филипп же был из Вифсаиды, города Андрея и Петра. Филипп находит Нафанаила, и говорит ему, Мы нашли того, о ком Моисей в законе, и пророки, писали, Иисуса из Назарета, сына Иосифа» (Иоан. 1:43-45).

Итак, отметь, что Филипп был завоевателем душ. Когда Филипп получает спасение, первое, что он делает, это идёт и берет Нафанаила. Он говорит: «Итак, Нафанаил, мы нашли истину! Пойдём, прими её». Когда человек получает спасение, и приходит к познанию истины и любви к ней, он должен проявлять сильное рвение к тому, чтобы привести всех, кого он может, к истине.

Итак, неспасённые люди называют это «запихивание религии в глотку». Неспасённые люди никогда не поймут это правильно. Но факт остаётся фактом, что если ты добрый христианин, ты неизменно будешь стараться завоёвывать других людей для Христа. Если ты почувствовал вкус истины, ты должен стараться, чтобы и другие почувствовали её вкус тоже. Это твоя обязанность. Этотвой долг. Кое-где это называется «обращать в свою веру», и тогда тебя хватают и помещают в тюрьму. Но истина вопроса такова, что если ты услышал истину, тогда твоей работой будет свидетельствовать о ней и пытаться завоевать для истины других.

Андрей и Филипп были послушными христианами. Андрей идёт и берёт своего брата, и ведёт его к Христу. Филипп идёт и берёт Нафанаила, и говорит: «Мы нашли человека, которого ты искал; приди и посмотри на Него». Здесь он ошибается на его счёт. Филипп называет Его сыном Иосифа. Конечно, Он не сын Иосифа; Он просто приёмный сын Иосифа.

«И Нафанаил сказал ему, Может ли что доброе выйти из Назарета? Филипп говорит ему, Приди и посмотри» (Иоан. 1:46).

Итак, есть скептик, и есть экзистенциалист. Есть научный прагматизм и эмпиризм, и есть скептик. Скептик говорит: «Так ведь ничего доброго не может выйти из Назарета». А эмпирист говорит: «Ну а почему бы тебе не попробовать и не посмотреть?». Хорошее мышление! Эти люди говорят: «О, в Библии полно ошибок». Почему бы тебе не показать мне одну? Они говорят: «О, ты не можешь верить всей этой чуши в Библии». Почему бы тебе не попробовать? Они говорят: «Христос – спаситель, вроде того, как и Будда – спаситель; он просто один из многих». Ты когда-нибудь испытывал Его? «В большинстве религий есть что-то хорошее». Ты перепробовал их все, не так ли?

Знаешь ли ты, что делают люди? Они просто разводят свою философию. Представь человека, который говорит, что буддизм, даосизм, конфуцианство, зороастризм, магометанство и христианство – одно и то же. Представь себе человека, который в здравом уме думает, что они все вообще равны. Скажи мне кое-что, кто-нибудь из вас, образованных ребят. Если все они одно и то же, почему нет ни одной песни о Мохаммеде? Есть песни об Иисусе Христе. Сможешь ли ты составить для меня сборник гимнов с четырьмя сотнями песен о Будде? Как насчёт четырёхсот песен, прославляющих Мохаммеда? Я не сказал Аллаха; я сказал Магомета. Я имею в виду: «есть один бог (Аллах), и Мохаммед – его пророк». Иисус Христос был пророком, подобным Моисею; и прямо здесь у меня есть сборник гимнов с 675 песнями, написанными о Нём.

Как ты объяснишь это? Знаешь ли ты, что пение – одно из проявлений радости? Пение – плодпребывания в радости. Люди поют, когда они счастливы. Люди поют, когда празднуют. Ты скажешь: «Какие люди?». Все люди на этой земле! Как ты объяснишь тот факт, что нет ни одного песенника о Сталине, если он был таким великим? Великий человек, не так ли? Как вышло, что ты никогда не поёшь о нём? Мао Цзэдун был великим человеком, не так ли? У тебя, должно быть, есть десяток песен о нём. Если бы у тебя была сотня, это не было бы и одной восьмой песен, написанных об Иисусе Христе. Есть свыше 800 гимнов, написанных об Иисусе Христе, не считая духовных песен, которые распевают квартеты. Как ты объяснишь это? Есть над чем подумать, не так ли?

«Может ли что доброе выйти из Назарета?». Филипп говорит ему: «Почему бы тебе не попробовать?». Библия говорит: «О попробуйте, и увидьте, как добр ГОСПОДЬ: благословен человек, который уповает на него» (Пс. 34:8). Если ты скептик и наполнен сомнениями, почему бы тебе не попробовать Иисуса Христа? Нет смелости? Стоит попробовать, не так ли?

Назарет, должно быть, действительно имел репутацию! У него, должно быть, была репутация, вроде той, что у Майами или Лос-Анджелеса. Если что-то доброе выходило из Лос-Анджелеса, мне это не попадалось! Я встречал людей, которые пытались свидетельствовать и быть истинными по отношению к Богу в том месте. Если тот город произвёл что-то достойное взорвать к чертям, я не знаю, что бы это было!

«Иисус увидел идущего к нему Нафанаила, и говорит о нем, Вот действительно израильтянин, в котором нет лукавства!» (Иоан. 1:47).

В Нафанаиле не было никакой хитрости. Иисус знал его лично ещё до того, как он увидел его. Он один раз взглянул на него и сказал, что теперь есть тот, кто не будет играть с тобой в игры. Есть персонаж, который не будет надевать фальшивые маски и вести себя так, будто у него большие проблемы, которых нет, или делать вид, что у него нет никаких проблем, когда они есть.

Лукавство – это хитрость, обман, способность улыбаться и жать руку и что-то скрывать. Лукавство – это способность сделать набожный вид и сказать, что слава Господа сияет в тебе, тогда как слава Бога покинула тебя пятнадцать лет назад. Лукавство – это способность облапошить людей и сказать: «Все пожертвования идут евангелисту», тогда как идут они в счёт издержек на собрание. Лукавство – это человек, который говорит, что он верит Библии, но когда ты прижмёшь его - он не верит никакой Библии. Он верит, что он настолько умён, чтобы исправлять любой перевод, какой ему попадётся. Знаешь ли ты, что такое лукавство? Лукавство – это говорить, что у тебя есть Баптистская церковь, тогда как у тебя нет Баптистской церкви. У тебя есть межконфессиональная церковь, но чтобы больше народу приходило к тебе, ты прикидываешься, что это Баптистская церковь. Это - обман, это – лукавство.

«Вот действительно израильтянин, в котором нет лукавства!». Никакого вероломства, и никаких скрытых мотивов. Он не сводит счёты и не старается взять вверх. Он такой, какой есть.

Андрей и Филипп были работники по личному завоеванию душ для Иисуса Христа. Впоследствии, Филипп призван проповедовать, и становится дьяконом в поместной церкви (Деян. 6:1-6). В Деяния 8 он идёт и проповедует эфиопскому евнуху после великого возрождения в Самарии.

В Иоанну 12 греки собираются вокруг этих двух христиан (в прообразе), желая увидеть Иисуса. Мы понимаем, конечно, что нет никаких христиан на этом этапе игры – только ученики.

«Они поэтому пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря, Господин, Нам хочется увидеть Иисуса» (Иоан. 12:21).

Хотя у нас нет никаких подробностей этого изложения, указание таково, что Они отвели Его к ним. Они отвели Его к грекам. Поэтому и были греки на празднике Пасхи, которые знали о Господе Иисусе Христе. Несомненно, отмечая этот праздник, они знали о Его смерти, погребении и воскресении и понесли это слово назад в Грецию.

Проповедник поднялся на свою кафедру и увидел записку, приколотую там, в которой говорилось: «Господин, нам хочется увидеть Иисуса». Он вознёс молитву и вернулся к проповедованию Библии, а не оригинального греческого. Он нашёл записку у себя на столе, в которой говорилось: «Тогда были ученики рады, когда увидели Господа».

Однажды ко мне пришёл плачущий мужчина, сел передо мной и сказал: «Пит, покажи мне Иисуса – Покажи мне Иисуса!». Похоже на приказ! Случилось так, что у меня был экземпляр книги «Скажи как есть». В ней есть изображение Иисуса с венцом из колючек у Него на голове, и кровь стекает по Его лицу. Я открыл ту картинку и сказал: «Вот он прямо здесь». Тот старина начал плакать так, словно его сердце вот-вот разорвётся, и сказал: «О мой Бог, О мой Бог».

«Господин, Нам хочется увидеть Иисуса». Что ж, единственный способ, каким люди могут увидеть Иисуса Христа – через тебя!

«Истинно, истинно говорю вам, Если зерно пшеничное не упадет в землю и не умрет, оно остается одно: но если умрет, приносит много плода. Тот, кто любит жизнь свою потеряет ее; а тот, кто ненавидит жизнь свою в мире этом, сохранит ее к жизни вечной. Если кто служит мне, пусть следует за мной; и где я, там и слуга мой будет: если кто служит мне, того почтит Отец мой» (Иоан. 12:24-26).

Если ты примешь решение служить Христу, Бог почтит тебя. Миру ты можешь не нравиться; они могут клясть тебя. Тело Христа может ненавидеть тебя, но Бог почтит твоё служение. Если ты хочешь завоёвывать людей для Христа, ты должен умереть, как пшеничное зерно на земле, и умереть подобно тому, как умер Христос. Христос сказал: «И я, если вознесен буду от земли, всех привлеку к себе» (Иоан. 12:32).

Секрет твоей силы в жизни и служении заключается в отождествлении себя со смертью Христа, отождествлении себя с Его погребением и отождествлении себя с Его воскресением. Твой старый человек должен быть распят, пригвождён к кресту, должен умирать с Христом.

«И те, которые Христовы, распяли плоть с привязанностями и вожделениями» (Гал. 5:24).

Новый человек должен ходить по Духу – не по делам плоти (Гал. 5). Андрей и Филипп – два великих прообраза завоёвывающих души христиан в евангелиях. Оба эти мужа были иудейскими учениками до завершённой работы Иисуса Христа на кресте Кэлвэри. Однако они представляют собой огромное количество свидетелей, названных христианами впервые в Антиохии (Деян. 11:26), которые пошли к язычникам и привели их к Иисусу Христу.

Христос сказал: «вы будете мне свидетелями» (Деян. 1:8). Он также сказал: «И что вы зовете меня, Господь, Господь, и не делаете того, что я говорю?». Ты не был призван к тому, чтобы разделять Божью любовь с кем-то. Ты был призван свидетельствовать о смерти, погребении и воскресении Иисуса Христа, умирающего на кресте за грешников. Ты не призван свидетельствовать о любви Божьей или какой-нибудь другой политической уловке, приготовленной анемичным социалистом в попытке выжить в обанкротившемся мире. Тебе было сказано говорить людям о Спасителе – «Ягненке Божьем, который устраняет грех мира» (Иоан. 1:29).

Верное свидетельство познает факт и свидетельствует о фактах. Да поможет Бог каждому христианину быть верным свидетелем Иисуса Христа до тех пор, пока Он не придёт снова. И пусть его девизом по жизни будет девиз, который Иисус дал своим ученикам. «…и вы будете мне свидетелями и в Иерусалиме, и во всей Иудее, и в Самарии, и до самой дальней части земли» (Деян. 1:8).

Человек, Знающий Ответ

Роберт Милителло

«И видел я одну из голов его, как бы раненой насмерть; и смертельная рана его была исцелена: и весь мир удивился и последовал за зверем» (Откр. 13:3).

«Кто подобен зверю этому?» (ст. 4). Ответ таков, что никто в этом мире с тех пор, как Иисус был здесь.

Потрясения по всему земному шару станут неуправляемы, и нации, объятые страхом, будут добиваться укрепления различных альянсов. В нашей нации наблюдается показательный кризис лидерства. Оный касается всех других наций, создаёт международную нестабильность, которой не было с момента возникновения диктаторов в тридцатые годы. Бог подвигает нации на поиск государственного деятеля мирового масштаба, который предложит решения и восстановит уверенность среди боязливых. Где найти Человека, знающего ответ? Нациям нужна надежда, и массы ищут героя, который поведёт за собой. Сатана восполнит эту потребность.

Может ли человек обладать такой силой, которая заставит всех принять знак для того, чтобы покупать и продавать (Откр. 13:16-18)? Подчинение посредством страха было частью человеческого опыта с тех пор, как Бог установил правительства для управления делами людей. «Пусть каждая душа будет покорна высшим властям. Ибо нет власти, кроме как от Бога: существующие власти установлены от Бога» (Рим. 13:1). Наши отцы-основатели испытывали трудности с этим стихом. Если США – «христианская нация», как многие верят, тогда мятеж был нашим отцом, а любовь к деньгам – его сожительницей. Вспомни, что Мартину Лютеру нужна была защита богатых немецких князей, которым очень хотелось, чтобы Рим убрал свою руку из их карманов. Эти люди всегда начеку, чтобы защитить своё богатство и прибавить к нему с целью управления массами. Уолл-стрит существует для их удовольствия, и решения, принимаемые в Вашингтоне, округ Колумбия, служат преимущественно для их выгоды, не твоей или моей.

Великие ораторы могут манипулировать настроением общественности. Когда возникает страх, массы цепляются за лидера, который знает, как использовать слова как лекарство. Уинстон Черчилль сплотил Англию, когда всё стало особенно зловеще в 1940-41. Франклин Рузвельт успокоил страхи Америки своими «беседами у камина» во время Великой депрессии. Гитлер заставил народ, потерпевший поражение в Первой мировой войне, поверить, что они должны быть хозяевами Европы. Слова начинают войны. Нации тоскуют по мирному международному порядку. Где человек, который знает, как этого достичь, и как он будет использовать свой язык?

«Слова уст его были глаже масла, но в сердце его была война: слова его были мягче елея, однако это были обнаженные мечи» (Пс. 55:21).

«Человек, который льстит ближнему своему, расстилает сеть ногам его» (Прит. 29:5).

Нации, находящиеся в состоянии страха, опасно уязвимы, когда ищут быстрого решения своих проблем. У всех нас есть эта слабость, и дьявол знает, как воспользоваться этим. В аду есть искусно изготовленная сеть, готовая пасть на этот мир (смотри Еккл. 9:12), и большинство верующих недостаточно храбры, чтобы предупреждать об этом других. Будут ли пастора мегацерквей трубить в трубу и подавать сигнал тревоги? Негативное проповедование опасно для их дохода.

8 февраля 2015 д-р Ракман произнёс своё последнее послание с кафедры Библейской Баптистской. Глаза старого солдата слабели, но не его дух. Он проповедовал из Притчи 24:10-12. Это было мощное увещевание о необходимости быть смелым. Д-р Ракман хотел видеть спасённые души. Это было в его сердце, но Господь хотел, чтобы он преподавал Книгу. Каждый святой должен заниматься делом своего Отца. Ловля душ – это то, чего Господь хотел от апостолов. Павел наставлял фессалоникийцев, чтобы они не спали (1 Фес. 5:6). Мы забываем, что Господь умер за всех, и что Он «не желает, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9). Если бы Господь не послал в 1949 ко мне человека, который был достаточно смел, чтобы сказать мне, что я иду в ад со всем моим бунтом, я бы остался «другом» дьявола до самой смерти. Для святых никогда не было более благоприятного времени, чтобы говорить за Иисуса. Наше общество поражено болезнью, и суд стоит у дверей. Людям нужно услышать истину, и телевидение не выдаёт её.

«Двое лучше, чем один…» (Еккл. 4:9), поэтому дьявольский христос вступит в брак по расчёту, чтобы укрепить своё правление над нациями. Он встретит блудницу, приготовленную для него (Откр. 17), и совершит духовное скотоложство. Эта женщина ляжет перед Зверем и даст ему превосходство, какого не было ни у одного лидера за всю историю. Антихрист в Риме воспользуется лестью и политическими интригами, чтобы установить новый мировой порядок, обещающий мир и процветание для всех наций. Из всех наций в ООН, Израилю меньше всего следует доверять Риму, но она доверится.

Библии есть много, что сказать о Том, кто должен прийти и обмануть нации. Кое-что из того, что больше всего даёт нам понимание о Звере, находится в Даниила 11:37. «И Бога отцов своих он не уважит, ни желания женщин, ни бога никакого не уважит: ибо возвеличит себя выше всех». Хотя стих говорит, что он не уважит никакого бога, следующий стих говорит, что он уважит: «…будет воздавать честь Богу сил: и богу, которого не знали отцы его…» (стих 38). Итак, он не уважит Бога Авраама, Исаака и Иакова, но почтит бога (науку), который был неизвестен его предкам. Этот человек будет наполовину иудеем, но будет принят руководством Израиля. Иудеем сегодня считается тот, чьямать полностью иудейка. Так было не всегда. Иудей смотрел на своих отцов, чтобы установить свою родословную.

Итак, этот человек, имеющий, вероятно, избыточный вес (Иова 15:27), эксперт в лести и не испытывающий влечение к женскому полу, подлая личность (Дан. 11:21), заставит Израиль принять его как своего Мессию. Может ли содомит достичь такого властного положения в Израиле? Да! Тель-Авив, крупнейший город Израиля, был назван «гей-столицей Ближнего Востока» в журнале «Аут», который является официальным изданием ЛГБТИ. Политическая и финансовая «гей»-поддержки быстро становятся неотъемлемой составляющей успеха во многих нациях. Американская политическая элита хорошо усвоила этот урок – оглянись на все наши крупные города. Между прочим, Копенгаген, Дания, является «гей»-столицей Европы. Я перестал есть датскую булку на завтрак. Библия делает меня крайне нетерпимым, и ни одному христианину не нужно извиняться за то, что он занимает Божью позицию против грязного, аномального стиля жизни; аминь?

И ныне никого не должен удивлять тот факт, что римская церковь подстраивается под содомитов, чтобы сохранить свой привилегированный статус среди лидеров наций. У невесты дьявола есть духовенство, которое, согласно оценкам, на две трети гомосексуально, а оставшаяся часть слишком боится говорить против этого извращения. Птицы собираются по окрасу. Эти так называемые «священники» обозначены Святым Духом в Римлянам. «Которые, зная суд Божий, что те, кто совершает такие дела, достойны смерти, не только делают то же самое, но находят удовольствие в тех, кто делает их» (Рим. 1:32). Запрет своим мужчинам вступать в брак, потому что епископату, где они определены на должность, не нужны их семьи, позволил этому половому развращению распространяться, подобно раковой опухоли.

В наше время огромное количество епископов должны выплачивать миллионы жертвам, подвергшимся сексуальному надругательству со стороны мужчин, исполненных дьяволом. Согласно данным BishopAccountability.org, католическая церковь выплатила свыше четырёх миллиардов при осуществлении расчётов по более чем 8600 случаям. Самая крупная выплата на сегодня составляет 660 миллионов. Это цифры по состоянию на 2020 и предшествующие годы. Это очень высокая цена за то, чтобы велеть своим работникам мужского пола позабыть, что они мужчины. Монастыри закрываются массово с 1970, спасибо Богу. Эти места суеверия и библейского невежества были, во многих случаях, рассадниками лесбиянства. Только Бог знает то, что происходило во тьме, скрытой за завесой секретности и дьявольской религиозности.

«По этой причине Бог предал их низменным страстям, ибо даже их женщины изменили природное употребление в то, что против природы» (Рим. 1:26).

Антихрист почувствует себя, на какое-то время, как дома в объятиях такого грязного учреждения, но всё изменится. Великая блудница утратит своё покровительство и будет сожжена (Откр. 17:16). Рим, Вечный город, где сейчас сидит Сатана, превратится в огромный костёр. В один час (Откр. 18:17) её богатство исчезнет. Все, кто любит слово Бога, будут радоваться, а те, кто наслаждался её покровительством, будут рыдать. Правосудие Бога может долго откладываться, но в своё время оно наступает. Будь мудрым – бойсяБога!

Чтобы прижать все нации к ногтю, Зверь будет контролировать денежную массу. Его сила делать бедным или богатым будет безраздельна. Нации сегодня находятся под контролем своих центральных банков. Эти денежные ямы устанавливают процентные ставки, и, имея эту власть, они определяют политический курс для правительств и политиков. Власть дать или не дать кредит сделает Зверя подобным Иосифу, который управлял экономической жизнью Египта под руководством фараона.

«И когда деньги закончились в земле египетской, и в земле канаанской, все египтяне пришли к Иосифу, и говорили, Дай нам хлеба: ибо зачем нам умирать в присутствии твоем? ибо деньги заканчиваются» (Ген. 47:15).

Кому хочется голодать? Многие миллионы, кто мог бы услышать евангелие перед восхищением и избежать этой ситуации, получив спасение, улавливаются в дьявольскую сеть. Хлеб для питания своих детей заставит людей принять знак, который приговорит их к аду. На протяжении двух тысяч лет милостивый Спаситель раскрывал свои объятия для всего человечества, но предложение бесплатного спасения отвергалось. Правосудие Божье – это то, что приведёт Зверя к власти. Суд, который откладывался долгое время, в конце концов проявляется.

«И это есть осуждение, что свет пришел в мир, и люди возлюбили скорее тьму, чем свет, потому что дела их были злы» (Иоан. 3:19).

Людей успокоили политики и религиозные лидеры, которые проповедовали Бога любви, а не ярости. Потерянным говорили, что все они дети Бога. Слово Божье, если бы читалось, сказало бы им другое; но позитивное проповедование – не негативное – строит церкви. Проповедники евангелия процветания, которых любил прежний президент Трамп, подготовили почву для роста популярности Зверя среди масс.

Каждый глава государства хочет, чтобы рос уровень жизни его населения. Доступ к кредиту и огромному богатству даст Ватикану возможность назначить Зверя главой преобразованных Объединённых Наций. Нынешнее мировое сообщество слишком часто демонстрирует свою несостоятельность. Мировое правительство с эффективными полицейскими силами – вот что нужно дьяволу для удержания своих субъектов в узде и страхе.

Сейчас дьявол знает о том, как использовать деньги для растления наций. Он надевает шоры на тех, кто управляет нациями. Система кредитования, на которой зиждется мировая экономика, используется ведущими банкирами как сеть, чтобы собрать больше богатства.

«Они вытаскивают всех их удочкой, ловят их в сеть свою, и собирают их в невод свой: поэтому они веселятся и радуются. Поэтому они приносят жертвы сети своей, и жгут фимиам неводу своему; потому что от них часть их тучна, и пища их обильна» (Авв. 1:15, 16).

Знание того, как извлечь выгоду из алчности, которая существует в сердцах большинства людей, позволило владельцам казино и мафии построить Лас-Вегас и Атлантик-Сити. «Будут ли они (международные банкиры), поэтому, опорожнять свою сеть, и непрестанно убивать нации без пощады?» (Авв. 1:17). «Нет» - ответ на этот интересный вопрос. Больше всего дьявол желает власти над душами людей. И он использует любовь к деньгам как сеть для получения этой власти. Уолл-стрит – эффективная сеть; и это религиозная сеть, потому что фондовая биржа закрывается на Страстную Пятницу.

Религия – прибыльная сеть для дьявола. Рим мастерски обдирает тех верующих в Бога, которые невежественны в Библии. Как Ватикану удалось стать настолько богатым, когда он заявляет, что является церковью крайне бедных? Никто, кроме Бога, не сравнится с мудростью Сатаны, которую он использует для того, чтобы утучнять кошельки своих соучастников.

«Ибо он говорит, Силой руки моей я сделал это, и мудростью моей; ибо я благоразумен: и я передвигаю пределы народа, и граблю сокровища их…» (Ис. 10:13).

Зверь, который придёт, будет воплощением гордости. Он будет похваляться так, как никто до него. «И рука моя нашла как гнездо богатства народа: и как кто-то собирает яйца оставленные, я собрал всю землю; и не было никого, кто пошевелил бы крылом, или открыл рот, или пискнул» (Ис. 10:14).

Немцы (большинство) трепетали перед Адольфом Гитлером какое-то время; но Зверь превзойдёт его: «…и весь мир удивился и последовал за зверем» (Откр. 13:3). И, «…Кто подобен зверю этому? кто может вести войну с ним?» (Откр. 13:4). Словоизлияния Гитлера покажутся ребячеством в сравнении с теми, какие будут у Зверя. «И даны были ему уста, говорящие великие вещи и богохульства…» (Откр. 13:5). Поклонение – вот то, чего дьявол всегда хотел (Мат. 4:9); и вскоре Господь увидит, как он их получает – по крайней мере, на какое-то время. «И будут поклоняться ему все, кто обитает на земле, чьи имена не написаны в книге жизни Ягненка, закланного от основания мира» (Откр. 13:8).

Сегодня есть нация, которая больше других наций хочет жить в мире со своими соседями. Израильтяне и арабы обменяются рукопожатиями после сделки, которая удовлетворит обе стороны. Та сделка, которую предыдущий президент Трамп пытался выработать, уже не так далеко от заключения, как была когда-то. Ряд арабских стран начинают понимать, что отношения с Израилем могут быть прибыльной затеей. Сейчас, на момент написания этих строк, между суннитскими арабскими государствами и Израилем формируется альянс для нейтрализации Ирана. Хотя Иран и исламская нация, он не арабский. Определённые арабские государства хотят, чтобы Израиль предпринял что-то для ликвидации угрозы, которую Иран представляет для этого региона. Вскоре, если не уже, Иран станет ядерной державой, и маленький Израиль будет мишенью. Зверь, который придёт, может повлиять на всё это, но сейчас только Бог знает, как. Он может появиться на сцене во время крупного мирового кризиса.

Иов олицетворяет Израиль, проходящий через великую скорбь, при сорока двух главах, означающих сорок два месяца. Книгу номер 18 в нашей ВКИ предваряет Есфири, которая рассказывает о заговоре, организованном ненавистником иудея, Хаманом, для разрушения всех иудеев в провинциях Персии – Иран нынешних дней. Наша Библия Короля Иакова ясно показывает, что перед тем, как Израилю войти в Великую Скорбь, Персия (Иран) стремится разрушить их. Это то, где мы находимся сегодня. Геополитическая шахматная партия, которую Бог разыгрывает с нациями, значительно увеличила страх и недоверие, присутствующие в международных делах.

Персонаж, который я называю Человек, Знающий Ответ, должен за кулисами ожидать своегопоявления на мировой сцене. Израиль ищет мира, но не Князя Мира. Иудеи уважают образование и трепещут перед выдающимися способностями, поэтому у дьявольского христа будут верительные грамоты необходимые для того, чтобы довести Израиль до грани исчезновения как нации. Наша Библия выдаёт всё это чётко, тем не менее мудрость этого мира, которая отвергает настоящего Христа Бога, предстанет снова как мудрость из ада.

«ГОСПОДЬ сделал все для себя: и даже нечестивого на день зла» (Прит. 16:4).

До потопа условия на земле Божьей были такими, в каких мы живём сейчас. «И увидел БОГ, что велика была нечестивость человека на земле, и что каждое воображение мыслей сердца его было только зло постоянно» (Ген. 6:5). Мы знаем, что Иисус приходил не разрушать человеческие жизни, а спасать их. Поэтому сколь нечестивым, жестоким и испорченным стало население земли, если Бог неба приказал потопить всех, за исключением Ноя и его семьи? По всей видимости, Америка приобрела развращённый образ мышления, так как то, что Бог называет мерзостью (содомия), стало приемлемым. «В конце концов, это не больше, чем альтернативный стиль жизни, и Бог хочет, чтобы мы любили друг друга. Разве мы все не дети Божьи?».

В Матфею 4:8, 9 дьявол даёт Иисусу панорамный обзор всех царств мира и их славы, и предлагает передать их Сыну Бога прямо там. Богатства мира этого не значили ничего для дьявола в сравнении с актом поклонения, оказанного ему Иисусом Христом. Навуходоносор хотел поклонения. Если ты не падал и не поклонялся его золотому образу, тебя поджаривали (Дан. 3:6). НечестивыйХаман хотел поклонения. Гитлер хотел его. Он требовал, чтобы все в армии присягали на верность ему как личности, которая превыше нации. Гордость делает всё это, если её не контролировать.

Антихристу будут поклоняться, равно как и его образу. Он будет сидеть в храме скорби и требовать поклонения на том основании, что он – Бог (смотри 2 Фес. 2:4). Корнилий, в Деяния 10:25, 26, пал и поклонялся «первому папе», рыбаку по имени Пётр. Его поклонение было отвергнуто. Если бы ты встретил папу сегодня лично (не приведи Бог), твой акт поклонения - целование его кольца – был бы принят. Гордость проявляется различными формами, но религиозная гордость уникальна. Она облачается ягнёнком, проявляет большую заботу о бедных и глумится над словом Божьим. «Ибо среди народа моего находятся нечестивые: они подстерегают, как тот, который ставит силки; ставят ловушку, ловят людей» (Иер. 5:26). С момента возникновения христианского телевидения, служение стало очень прибыльным.

«Как клетка, полная птиц, так дома их полны обмана: поэтому они стали великими, и разбогатели» (Иер. 5:27).

«Потому что ты говоришь, Я богат, и разбогател, и ни в чем не имею нужды; и не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Откр. 3:17).

Вот церковь, которая не видит, что Рим – грязная шлюха. Это церковь, которая предпочитает не проповедовать против половых извращенцев, потому что у многих церковников есть члены семьи с половыми извращениями, коллеги, родственники, друзья и соседи. Легко поддающиеся обиде прихожане не вернутся, поэтому проповедование должно быть позитивным. Если нации должны принять содомита в качестве «Мистера, Который Всё Уладит», должны ли обычные протестантские деноминации, которые вскарабкались в постель с Римом, удивляться? Есть пословица: «Все дороги ведут в Рим». Содомитами не нужно навигационное приложение на своих смартфонах, чтобы проложить себе путь в «Вечный город». Они уже давно разбили там свои палатки, как очень хорошо знает любой, кто знаком с римско-католическим священством.

«Пусть встанет Бог, пусть рассеются враги его: и пусть те, кто ненавидит его, бегут от него. Как прогоняется дым, так их прогони: как тает воск перед огнем, так пусть нечестивые погибнут от присутствия Божьего» (Пс. 68:1, 2).

«Ибо ГОСПОДЬ любит суд…» (Пс. 37:28).

СИМВОЛ ВЕРЫ АЛЕКСАНДРИЙСКОГО КУЛЬТА

1. Не существует окончательного авторитета, кроме Бога.

2. Поскольку Бог есть Дух, то не существует окончательного авторитета, который можно увидеть, услышать, прочесть, почувствовать или потрогать.

3. Поскольку все книги материальны, не существует книги на этой земле, которая являлась бы окончательным и абсолютным авторитетом о том, что является добром, а что злом, что составляет истину, а что заблуждение.

4. БЫЛ ряд писаний, в прошлом, которые ЕСЛИ бы они все были собраны в КНИГУ, как только были написаны, МОГЛИ БЫ составить непогрешимый и окончательный авторитет, чтобы им судить истину и заблуждение.

5. Однако, этот ряд писаний был утерян и Бог, который их духновил, был неспособен сохранить их содержание через Библейских верующих христиан в Антиохии (Сирия), где были первые христианские учителя (Деян. 13:1), и где зародилось первое миссионерское путешествие (Деян. 13:1-52), и где зародилось слово «христианин» (Деян. 11:26).

6. Поэтому Бог предпочёл ПОЧТИ сохранить их через гностиков и философов из Александрии, Египет, хотя Бог вызвал Своего Сына ИЗ Египта (Матфея 2), Якова ИЗ Египта (Исход 49), Израиля ИЗ Египта (Исход 15), кости Иосифа ИЗ Египта (Исход 13).

7. Поэтому существуют два направления Библий. Наиболее точные - хотя, конечно, не существует окончательного абсолютного авторитета для определения истины и заблуждения; это лишь вопрос «предпочтения» - это египетские переводы из Александрии, Египет, которые являются «почти оригиналами», хотя не совсем.

8. Наиболее неточными переводами были те, которые привели к Немецкой Реформации (Лютер, Цвингли, Боэлер, Зинзедорф, Спенер и т. д.) и всемирному миссионерскому движению англоговорящих людей: Библия, которой пользовались Сандей, Торрей, Муди, Финней, Сперджен, Уайтфилд, Уэсли и Чапман.

9. Но мы можем «быть терпимыми» к ним, если те, кто верят им, будут «терпимы» к НАМ. В конечном счёте, поскольку НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО И АБСОЛЮТНОГО АВТОРИТЕТА, который кто-нибудь может читать, преподавать, проповедовать или потрогать, то все вещи являются вопросом «ПРЕДПОЧТЕНИЯ». Вы можете предпочитать то, что вы предпочитаете, а мы будем предпочитать то, что мы предпочитаем. Давайте жить в мире и если мы не можем достичь согласия в чём-то или во всём, давайте все согласимся в одном: НЕ СУЩЕСТВУЕТ ОКОНЧАТЕЛЬНОГО, АБСОЛЮТНОГО, НАПИСАННОГО АВТОРИТЕТА БОГА ГДЕ-ЛИБО НА ЭТОЙ ЗЕМЛЕ.

Это - символ веры Александрийского культа.